إن عدد العبيد (الموروثين) لم يكن كبيرا في الجزيرة العربية. كانت عملية عتق العبيد في القبائل البدوية أشد مما عند الحضر. فبعد مضي فترة معينة كان البدو دوما يمنحون الحرية للعبيد ويزوجونهم من نساء من بشرتهم. وقال بوركهاردت: (أبناء عنزة لا يعاشرون الإماء أبدا، ولكنهم بعد بضع سنوات من الخدمة يمنحونهن الحرية ويزوجوهن من العبيد أو أبناء العبيد المتبقين في القبيلة). وكان المعتوقون يمارسون البيع والشراء والصنائع ويعملون خدماً في منازل الأثرياء. عوائل العبيد في السعودية خلال. كان تحرير العبيد في ظروف الجزيرة العربية يتسم كذلك بمغزى آخر. فإن أحد شيوخ عنزة مثلا (يمتلك أكثر من خمسين عائلة من أناس كانوا في زمن ما عبيدا له، وهم مدينون لسخاء هذا الشيخ بكل ما يملكون. ولا يحق له الآن أن يستحصل منهم الجزية السنوية، لأنهم صاروا يعتبرون من الأعراب الأحرار ، ولكنه يزوج بناتهم من عبيده الجدد ومن المعتوقين، وعندما يستولي ذوو البشرة السوداء هؤلاء على غنائم كبيرة أثناء الحروب بوسع الشيخ أن يأخذ منهم ناقة جيدة، وهم لا يرفضون ذلك أبداً). وقد توحد بعض المعتوقين حسب السمة القبلية الشكلية، إلا أن منزلة هذه القبائل الجديدة أوطأ من منزلة قبائل الأعراب الأقحاح.
كانا لعبيد يزدون أصعب وأقذر الأعمال. كانوا في القبائل المترحلة يرعون الماشية وينقلون الماء وينصبون الخيام ويرفعونها ويجمعون الأحطاب والوقود. وكان عمل العبيد يستخدم كذلك في الزراعة والصنائع، ولكن بقدر محدود جدا... فإن الميدان الأساسي لاستخدامه هو الشئون المنزلية حيث يؤدي العبيد واجبات الخدم والحراس ومديري المنزل. وتجدر الإشارة إلى بعض الخصائص الجوهرية لأوضاع العبيد في الجزيرة العربية. فالعبودية هنا كانت تتميز بطابع عشائري. المراتب الاجتماعية لقبائل الجزيرة العربية - المعرفة. وهذا هو السبب في المعاملة الطيبة نسبيا للعبيد. فالعبيد وخصوصا المولدون كأنما يغدون أفرادا غير كاملي الحقوق في عائلة سيدهم. وفي بعض الأحيان يغدون ورثة لأملاك سيدهم. وكانت الاماء، عند وجهاء المدن خصوصا، تستخدم كجوار ويغدو أبناؤهن أحرارا عادة، ويصبحن هن حرائز بعد وفاة أسيادهم. كان العبيد محرومين ومهانين من الناحية الاجتماعية، ولكنهم من الناحية الاقتصادية يعيشون بأفضل من البدو الرحل أو الفلاحين شبه الجياع. فقد كانوا يتمتعون بقسم من عائدات الوجهاء. وكان الكثيرون من العبيد في الجزيرة قد حصلوا على الحرية وأصبحوا معتوقين ولكنهم ظلوا يسمون بالعبيد أيضاً. ولم يكن ذلك يشمل الجواري وأبناءهن فقط.
تحديث: سيتم الإعلان عن رابط التسجيل في التامين الصحي للمعلمين والمعلمات ومنسوبي وزارة التعليم قرب نهاية الأسبوع الخالي وفقا للأخبار التي أدلي بها مصادر مقربة من الوزارة. تحديث: قبل ساعات من انطلاق عملية التسجيل في التامين الصحي للمعلمين والمعلمات ومنسوبي التعليم إليكن احد الفيديوهات التوضيحية حول منافع التسجيل في التأمين الطبي الاختياري. تحديث 9-3-2017: اليوم أكدت مصادر مطلعة بوزارة التعليم، إعلان رابط التقديم في برنامج التامين الصحي، حيث يعلن وزير التعليم تفاصيل البرنامج مع نشر رابط التسجيل في التامين الصحي. عوائل العبيد في السعودية وعيار 21. تحديث: 11-3-2017، القائمة المبينة بعالية تشمل المستشفيات أو قائمة مزودي الخدمة لشركة تكافل الراجحي بجميع المدن السعودية، حتى يتم إعلان اسم الشركة الثانية التي ستقدم خدمات التأمين الصحي للمعلمين. حاول العبيد استرداد مكانتهم القديمة قبل ان يجبروا على اخلاء الجزيرة بصورة نهائية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وتفككت عشائر عديدة عن اتحادهم، فهاجر اللهيب إلى حلب وتعيش الغرير جنوب الفلوجة وقصد البوحمد منطقة الموصل وعبرت جموع القبيلة ذاتها نهر دجلة واختارت الإقامة التي يحيط بها الزاب الصغير ونهر العظيم.
منذ فترة ليست بالقصيرة كنت أتوقف بشكل عرضي لأشاهد على «اليوتيوب» حلقات لأحاديث سياسية حول مواقف وأحداث عربية كثيرة، استنتجت لأول وهلة جديتها وأهميتها في تنمية الوعي لمواجهة مهددات الأمن الوطني. رعـــــد الشـــــلال - صحيفة الأيام البحرينية. هذه الحلقات من تقديم «اليوتيوبر» رعد الشلال، الذي لم أكن قد سمعت باسمه قبل ذلك. ولكن بعد الأزمة مع قطر، وهي الأزمة التي وضعت قمة العلا حدا لها وأنهت ما كان يمكن أن يتمخض عنها من نتائج كارثية على مستقبل علاقات دول مجلس التعاون، أخذ مسار متابعاتي له منحى آخر اتسم بالحرص على ألا أفرط في مشاهدة أي حلقة من حلقاته؛ ذلك أني وجدت أن رعد الشلال صاحب تحليلات لا تسبب للمستمع عسرا في الهضم لأن الفكر منشأ هذه التحليلات والمنطق هو الذي يتكفل بمهمة الإقناع بها، فلذلك تجد تحليلاته طريقها سهلا لإقناع المستمع، على عكس ما يقدمه بعضهم من أمثال السمج «أبو الدولارات»، عبدالباري عطوان. علاوة على تعاطي الإعلامي و«اليوتيوبر» رعد الشلال السياسة وانخراطه فيها من خلال برنامجه، فهو شاعر يجيد الترنم بنغمة الحرف العربي، العامي والفصيح، ويطرب من يسمعه لجزالة مفرداته وموسيقاه الشعرية. تشدك إليه شخصيته الوطنيه الواضحة فيما يطرح من قضايا وهواجس إماراتية وخليجية، ويُظهر فروسية في اختلافه مع الآخرين قلما تجدها في كثير ممن يقدمون برامج مشابهة، وأسلوبه وهدوؤه ورصانة منطقه وواقعية طرحه وجرأته التي يواجه بها كائنا من كان ممن يتطاولون على دولة الإمارات العربية وعلى دول مجلس التعاون.
SO WA J سؤال وجواب طُرح بواسطة نهيلة الفارسي في 10/19/2019 إجابات هو رعد ضحوي شلال الجميلي ولد في الكويت عام 1970 والده كان جندي بدون في الجيش الكويتي ذهب مع اهله الى العراق بعد اجتياح الكويت واستقر في تكريت واصبح مؤذن وواعض في احد المساجد واطلق لحيته وقصر أزاره ولم يلبث سوى عام واحد خرج بعدها للمملكه الأردنية بجواز مزور وتم اللقاء القبض عليه وواودع السجن وكان سيسفر للعراق بتهمة الدخول للبلد بطريقة غير مشروعة ويحازة وثيقة سفر مزورة غير ان تدخل بعض الناس حال دون ذالك بواسطة الزاجل في 10/19/2019
بحق ربّ السماء والأرض ، ليقل لنا أحد ، ما دخل هؤلاء الصعاليك التائهين في تركيبة أجهزتنا السياسية والعسكرية ، وما دخلهم أيضًا في مسألة ولاية العهد ، الذي ليس ضمن الأعراف والتقاليد العمانية ؟ هل غاب عنهم المثل الشعبي المعروف والشائع « الذي بيته من زجاج لا يرمي الناس بالطوب » ، فلربما يسألهم سائل: وأنتم ماذا تركتم من المناصب والكراسي الوزارية والحكومية لغير أفراد أسرتكم ؟! حدثوا العاقل بما يعقل ، ولا تشغلوا أنفسكم بأمور غيركم ، فكروا كيف تنهون مأزقكم في اليمن ، وليبيا ، وسوريا والصومال ، وكيف ستحلون حصاركم لقطر ، وكيف ستواجهون الأحكام والإدانات الدولية ضدكم ؟ لنعد إلى قضية تجسسكم على سلطنة عمان وهذيانكم الأخير ، الذي يهذي به بالوكالة عنكم ، وبتوجيه وتلقينٍ منكم ، عميلكم الذي صنعتموه واستعملتموه بدراهمكم ، المدعو رعد شلّال ، ليقلّب في أوراق قضيةٍ مضى عليها ما يقارب العشر سنوات ، وليأتي بأكاذيب وافتراءات حاول إسباغها بلونٍ سمجٍ يجعل من الحقائق أباطيل ، محاولًا خداع العامّة ، مدّعيًا أن الحقائق فيما يقوله ، لا فيما كان قد قيل. ولنا أن نتساءل: من أين له بهذه (الحقائق) التي ينفث سمَّ الحقد والخبث والخبائث من فمه، ليبثّ الفتنة ، لا بين الشعب العُماني وقيادته ، فذلك بينه وبين مآرب مستعمليه ، كما بين المشرقين، ولكن ليبثّ الفرقة والفتنة بين شعبين شقيقين ، فأيّ عَتَهٍ وأيّ خبلٍ هذا أيها الآل ؟!!