والمراد بقوله سبحانه وتعالى "ينفقون"؛ أي يخرجون ويبذلون من الإنفاق، وهو إخراج المال وبذله وصرفه، والمعنى من صفات هؤلاء المؤمنين أنهم يؤدون الصلاة في أوقاتها مستوفاة الشروط والأركان والآداب، وأنهم يبذلون أموالهم للفقراء والمحتاجين بسماحة نفس، ، واستجابة لتعاليم الله. ويتضح أن الذين يتصفون بهذه الآية الكريمة هم المؤمنون الذين لهم حقا درجات عالية عند ربهم، ولهم مغفرة شاملة ولهم رزق كبير وكريم في الجنة، يحييهم الله فيها حياة طيبة.
روى الترمذي في سننه من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " عَيْنَانِ لَا تَمَسُّهُمَا النَّارُ، عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللهِ " [1]. وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - كثير البكاء من خشية الله، وكذلك الصالحون من قبل ومن بعد، وقد توعد الله أصحاب القلوب القاسية بأشد الوعيد، فقال تعالى: ﴿ أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴾ [الزمر: 22]. ( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ... ). ثانيًا: في قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا ﴾ [الأنفال: 2] فيها التصريح بزيادة الإيمان، وقد صرح تعالى بذلك في مواضع أخرى، كقوله: ﴿ وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ﴾ [التوبة: 124]. وقوله ﴿ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾ [الفتح: 4].
وقال الثوري أيضا: عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن شهر بن حوشب ، عن أم الدرداء في قوله: ( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم) قالت: الوجل في القلب إحراق السعفة ، أما تجد له قشعريرة ؟ قال: بلى. قالت لي: إذا وجدت ذلك فادع الله عند ذلك ، فإن الدعاء يذهب ذلك. وقوله: ( وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا [ وعلى ربهم يتوكلون]) كقوله: ( وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون) [ التوبة: 124]. معنى آية: الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم، بالشرح التفصيلي - سطور. وقد استدل البخاري وغيره من الأئمة بهذه الآية وأشباهها على زيادة الإيمان وتفاضله في القلوب ، كما هو مذهب جمهور الأمة ، بل قد حكى الإجماع على ذلك غير واحد من الأئمة ، كالشافعي ، وأحمد بن حنبل ، وأبي عبيد ، كما بينا ذلك مستقصى في أول الشرح البخاري ، ولله الحمد والمنة. ( وعلى ربهم يتوكلون) أي: لا يرجون سواه ، ولا يقصدون إلا إياه ، ولا يلوذون إلا بجنابه ، ولا يطلبون الحوائج إلا منه ، ولا يرغبون إلا إليه ، ويعلمون أنه ما شاء كان ، وما لم يشأ لم يكن ، وأنه المتصرف في الملك وحده لا شريك له ، ولا معقب لحكمه ، وهو سريع الحساب ؛ ولهذا قال سعيد بن جبير: التوكل على الله جماع الإيمان.
• قوله تعالى: ﴿ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴾ أي يعتمدون في قلوبهم على ربهم وحده لا شريك له في جلب مصالحهم، ودفع مضارِّهم الدينية والدنيوية، ويثقون بأن الله سيفعل ذلك، والتَّوَكُّل هو الحامل للأعمال كلها، فلا توجد ولا تكمل إلا به. • قوله تعالى: ﴿ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ ﴾ أي من فرائض ونوافل بأعمالها الظاهرة، والباطنة، كحضور القلب فيها الذي هو روح الصلاة ولبها. • قوله تعالى: ﴿ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴾ النفقات الواجبة كالزكوات والكفارات، والنفقة على الزوجات، والأقارب، وما ملكت أيمانهم، والمستحبة كالصدقة في جميع طرق الخير. • قوله تعالى: ﴿ أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ ﴾ أي الذين اتصفوا بتلك الصفات هم المؤمنون حقًّا؛ لأنهم جمعوا بين الإسلام، والإيمان، بين الأعمال الظاهرة، والأعمال الباطنة، وبين العلم، والعمل. • قوله تعالى: ﴿ لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ ﴾ أي: درجاتٌ عاليةٌ في الجنة بحسب أعمالهم، ومغفرةٌ لذنوبهم، ورزقٌ كريمٌ وهو ما أعدَّ الله لهم في دار كرامته مما لا عين رأت، ولا أذنٌ سمعت، ولا خطر على قلب بشر. ومن فوائد الآيات الكريمات: أولًا: أن البكاء من خشية الله هو شعار المؤمنين المتقين، قال تعالى: ﴿ وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ﴾ [المائدة: 83].
15687 - حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي: " إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم " ، يقول: إذا ذكر الله وَجِل قلبه. 15688 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قول الله: " وجلت قلوبهم " ، قال: فرقت. 15689 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: " وجلت قلوبهم " ، فرقت. 15690-.... قال، حدثنا سويد قال، أخبرنا ابن المبارك, عن سفيان قال: سمعت السدي يقول في قوله: " إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم " ، قال: هو الرجل يريد أن يظلم = أو قال: يهمّ بمعصية = أحسبه قال: فينـزع عنه. 15691- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا سفيان الثوري, عن عبد الله بن عثمان بن خثيم, عن شهر بن حوشب, عن أبي الدرداء في قوله: " إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم " ، قال: الوجل في القلب كإحراق السَّعَفة, (49) أما تجد له قشعريرة؟ قال: بلى! قال: إذا وجدت ذلك في القلب فادع الله, فإن الدعاء يذهب بذلك. 15692- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة قوله: " إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم " ، قال: فرقًا من الله تبارك وتعالى, ووَجلا من الله, وخوفًا من الله تبارك وتعالى.
11-01-2019, 01:16 AM المشاركه # 10 11-01-2019, 03:23 AM المشاركه # 11 تاريخ التسجيل: Feb 2007 المشاركات: 159, 326 اللهم صل وسلم على رسولنا محمد 11-01-2019, 03:27 AM المشاركه # 12 اللهم صل على محمد واله وجميع اصحابه
ورد ذكر جزر الواق واق في كتاب ألف ليلة وليلة كبلاد خرافية أسطورية. رواية ألس في بلاد الواق واق! لكاتبتها حياة الياقوت رواية من أدب الخيال، حيث تقع "ألس" في بلاد الواق واق، لا بلاد العجائب. مأساة واق الواق لكاتبها محمد محمود الزبيري وإذا صنفت كرواية فهي تعد نموذجاً للرواية اليمنية التقليدية التي تخوض في غمارها في الأمور الاجتماعية والدينية. أشعب في بلاد واق الواق لكاتبها وجيه يعقوب السيد. البحث عن الترياق في بلاد واق الواق لكاتبها سبعاوي عبد الكريم. رواية حي بن يقظان لكاتبها ابن طفيل. المصدر:
رد أشعب مستنجدًا: خذوني معكم وبذلك تخلصونني من الموت ، وسأقص عليكم قصتي فيما بعد. أشعب والأصدقاء: حمل الأصدقاء أشعب معهم ، وبمجرد أن ابتعدوا عن المكان ، أخذ أشعب يرفرف بيديه كما يفعل الفرخ ، إذا طلب الرزق من أبويه ، فقالوا: ما لك ويلك ، فقال: ليس هذا وقت الحديث أطعموني مما معكم ، فقد مت جوعًا منذ ثلاث أيام ، وضع الأصدقاء الطعام أمام أشعب فراح يأكل بنهم ، كما يفعل المحروم ثم قص عليهم ما حدث مع هذا الوالي البغيض ، وأراهم ضرسه المكسور ، فراحوا يضحكون ويصفقون بأيديهم ويقولون: هذا الرجل من أبخل خلق الله فكيف وقعت في يده! أشعب في بلاد الواق واق: أقسم أشعب إنه لم يدخل المدينة ما دام لهذا الوالي سلطان بها ، ثم انصرف عائدًا إلى بيته وقص القصة على زوجته ، ولم يكد أشعب يضع رأسه على السرير ، حتى سمع دقًا على الباب ، وإذا به رسول من قبل الوالي يقول له: إن سيدي الوالي يريدك حالًا فقد أعجبته مرافقتك له في رحلة الحج ، فقرر أن يصطحبك معه في رحلة طويلة إلى الهند ، ثم إلى جبال الواقواق!.. لم يتم الرسول كلامه حتى راح أشعب في غيبوبة ، وهو يتمتم بقوله: ما كنت أحسب أن أحيا إلى زمن ، أساق فيه إلى واقواقِ.
شجرة لها رؤوس نساء من ضمن الروايات التي قصها البعض عن جزر الواق واق، أن هناك شجرة تثمر نساء معلقات من شعرهن بالشجر ويصحن "واق واق"، وتموت من تسقط منهن على الشجرة، ولذلك أطلق على هذه الجزر اسم الواق واق. قال المسعودي في ذلك: "مما يشبه خلق الإنسان أمة يقال لها الواق واق، وهى حمل شجرة عظام لشعورها ولها أيدي وفروج مثل فروج النساء، ولا يزلن يصحن واق واق فإذا قطعت إحداهن سقطت ميتة ولا تنطق" ورد عن القزويني والحميري نصوصًا تحمل معنى مشابة، فمثلًا قال الحميري: "وأمة الواق واق حمل شجرة عظام معلقة بشعورها ولها ثدي وفروج كفروج إنسان وأبدان حسان لا يزلن يصحن واق واق وإذ قطعت من الأشجار التي تحملها أقامت يومًا وبعض يوم ثم تهلك" الواق واق.. اليابان أم مدغشقر؟ هناك العديد من القصص المرتبطة بجزر/ جزيرة الواق واق ولكن لا شيء منها يساعد على تحديد المكان على وجه اليقين. قام العلماء الأوروبيون بمساواة الواق واق مع كل جزيرة وشبه جزيرة تقريبًا في المحيط الهندي، وبعضها مع أماكن في المحيط الهادئ. الانطباع العام هو أن الواق واق هى دولة ساحلية أو جزيرة على شواطئ أحد هذه المحيطات. منح العلماء الأوروبيون على مدى القرنين الماضيين أكثر من هوية لبلاد الواق واق، فمثلًا قرر هابشت في نسخته من ألف ليلة وليلة في عام 1825 أنها في اليابان، أما المستشرق الفرنسي لانجلس اعتقد أنها جزر جنوب شرق آسيا، أما المستشرق رينو ( Reinaud) فاعتبرها تابعة لأفريقيا أي مدغشقر.
ونعود إلى حكام اليابان الذين أرسلوا البعثات الاستطلاعية لتستكشف الصين ولم يبخلوا على أفراد البعثات وزودوهم بالذهب ليتمكنوا من أداء مهامهم بنجاح من شراء أحدث المعدات ونقل آخر المعارف لليابان. ويبدو أن التجار والرحالة العرب في الصين رأوا أفراد البعثات الاستكشافية اليابانية أو سمعوا عن إنفاقهم بسخاء باستخدام الذهب مما خلق هذا التصور عن غنى بلاد (واكوكو) والتي سميت الواق الواق. ونجد على سبيل المثال معبد كين كاكوجي أو (معبد السرادق الذهبي) الذي بني بالذهب في عام 1379م ويعد من أبرز المعالم السياحية في مدينة كيوتو ويرسم لنا صورة عن توافر الذهب في اليابان. ولعلني أخرج بعدد من النقاط من قصة بلاد الواق واق وهي: الأحاديث المنقولة، بما فيها التواصل الاجتماعي، كثيراً ما تكون غير دقيقة ومبالغ فيها. أهمية الدور الذي تلعبه القيادات في بناء الأوطان من خلال الإنفاق على التعليم ونقل العلم والمعرفة من الخارج. وأخيرا، ذهب الواق واق انتهى والبترول السعودي والخليجي سينتهي وينضب يوماً وما يبقى هو الاقتصاد المعرفي الذي يقوم على الاستثمار في أبناء الوطن وتوفير البيئة الداعمة لنجاحاتهم وإبداعاتهم..
بدأ المخرج الليث حجو أمس 21 آب/ أغسطس 2017، تصوير أولى مشاهد مسلسل "الواق واق" وهو من تأليف الكاتب ممدوح حمادة، وإنتاج شركة "إيمار الشام" لموسم دراما رمضان 2018. وسيتم تصوير المسلسل بالكامل على بقعة من الشواطئ التونسية، تم اختيارها بعناية لتحقق فرضية العمل. وتدور حكاية العمل في ساحل بعيد، حيث بدأ مشوار مجموعة من الشخصيات مع حياة جديدة، على أرض مجهولة قادتهم إليها سفينتهم الغرقى بمحض الصدفة، قد تكون بلاد "الواق واق" البعيدة التي سمعوا عنها في الحكايات... فهل سيكون حلمهم بحياة أفضل قابلًا للتحقيق على هذه الأرض، الذين أصبحوا أسيادها من دون تخطيط مسبّق، وتتوافر فيها كل الإمكانات لبناء مجتمع مثالي؟!. و يؤدي شخصيات "الواق واق" رشيد عساف ، و باسم ياخور ، و شكران مرتجى ، واحمد الأحمد، و محمد حداقي ، وجرجس جبارة، وجمال العلي، وحسين عباس، وشادي الصفدي، ومرام علي، ووائل زيدان، ورواد عليو، وأنس طيارة، ونانسي خوري، ومن لبنان طلال الجردي. لمشاهدة أجمل صور المشاهير زوروا أنستغرام سيدتي ويمكنكم متابعة آخر أخبار النجوم عبر تويتر "سيدتي فن"
وأن عدداً من الجغرافيين العرب الذين سلّموا بوجود تلك البلاد انزلقوا إلى وصفها وصفاً خرافياً. ومن هؤلاء (محمد بن أبي بكر الزهري) سنة 532هـ، وقد تحدث عنه (كراتشكوفسكي) فقال: ((يبدو من كتاباته في الجغرافيا الفلكية ميل واضح إلى جميع أنواع العجائب، وهو في هذا الصدد يقص علينا حكاية من أكثر الحكايات طرافة، تلك هي أسطورة الشجرة المسحورة بجزائر واق واق، التي تثمر أشجارها كل عام نساء بدلاً من الفاكهة)). * التسمية * [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] قال البعض ان سبب تسميتها بجزر الواق واق هو وجود ثمار على هيئة رؤوس نساء تتدلى بشعور طويلة معلقة يأغصان أشجارهاإذا نضجت سقطت ومر الهواء بتجاويف فيها فتسمعها تقول واق الواق.. سبحان الواحد الخلاق. وهنا نظرية ثانية تقول الرحالة العربي ابن بطوطة أدخل تلك الكلمة إلى العربية من الكلمة الصينية واكوكو وهو اسم كان الصينيون يطلقونه على بلاد اليابان في القدم. سميت بهذا الاسم لأن بها شجرة لها ثمرة على صور النساء معلقات من الشجرة بشعورها وإذا أدركت يسمع منها صوت واق واق وأهل تلك البلاد يفهمون من هذا الصوت شيئاً يتطيرون به. قال محمد بن زكريا الزهوي: هي بلاد كثيرة الذهب حتى ان أهلها يتخذون سلاسل كلابهم وأطواق قرودهم من الذهب ويأتون بالقمصان المنسوجة من الذهب.
مجموعة جزر الواق الواق هي جزر ذُكرت في كتب التراث العربيّ القديم، ولم يثبت إلى الآن إذا ما كانت حقيقة أم مجرد خيال، حيث حدّدت عدداً من الكتب موقعها في بحر الهند أو الصين. سميت الجزر بهذا الاسم نسبة إلى وجود نوعٍ من الثمار على هيئة رؤوس نساءٍ بشعورٍ طويلة متدلية على أغصان الأشجار، وعندما تنضج هذه الثمار تسقط على الأرض وخلال سقوطها يمرّ الهواء من تجاويف فيها، فيظهر صوت واق واق وكأن امرأة هي التي تصيح بهذا الصوت، هذا واحد من أسباب التسمية، أما السبب الآخر لهذه التسمية الغريبة فهو أن الرحالة ابن بطوطة ترجم هذه الكلمة من الصينية إلى العربية، حيث كان الصينيون يطلقون عليها كوكو، والتي ترجمت إلى العربية بواق واق. للمرة الثانية.. سعودي يحاول تحقيق رقم قياسي بغينيس بـ100 كيلو نحل قام العرب بإطلاق هذه التسمية على بلدين مختلفين وصل إليهما بحارة العرب، حيث يقع البلد الأول في الشرق الأقصى ورأى المستشرقون إقليماً يقع على شاطئ آسيا الشرقي إلى الشمال من الصين. أما الثاني فهو مدغشقر والتي كان العرب يكثرون من التردد إليها في طريقهم إلى الساحل الشرقي الأفريقي، لأنه كما ذكر فقد كانت مليئة بالذهب، وقد كان العرب قديماً يؤمنون بوجود هذه البلاد، وعلى أنها الجنة ووصفوها وصفًا خياليًا، كما أطلقوا عليها اسم "سفالا"، ومن هؤلاء محمد بن زكريا الزهوي.