فيروز - شايف البحر شو كبير (ِAnimation) - YouTube
64 ميجابايت, المشاهدات 17) سألوني الناس (1. 59 ميجابايت, المشاهدات 12) # 242 12/11/2021, 06h25 نوتة شايف البحر شو كبير كلمات وألحان الاخوين رحباني *ملاحظة: تم التدوين بعناية وتركيز بحيث تم مراعة كتابة التفعيلات الموسيقية والغنائية بدقة كي تطابق اللحن الأصلي، لذلك قد يُلاحظ اخلاف بينها وبين النوتات الاخرى لهذه الأغنية. رغم أن اللحن سلس وقد يُهيء للمستمع أنه بسيط إلا أن الاخوين رحباني لحنو بعض التفعيلات الصعبة والنادرة الأستخدام. فمثلا التفعيلة المؤلفة لكمة "شايف" قل ما يتم التطرق اليها، لكني أظن أنها أتت كرسالة من الرحابنة كي يقولو هنا نحن هنا نأتي بالجديد وهذه بصمتنا في الأغنية وتفعيلاتنا هي سر خلطتنا. شايف البحر شو كبير (2. 11 ميجابايت, المشاهدات 12) شايف البحر شو كبير (2. 59 ميجابايت, المشاهدات 6) شايف البحر شو كبير (2. 56 ميجابايت, المشاهدات 4) # 243 04/12/2021, 15h09 نوتة موشح يا شادي الألحان غناء فيروز ومحمد غازي الحان سيد درويش رابط الموشح: موشح يا شادي الألحان (2. 27 ميجابايت, المشاهدات 7) # 244 06/12/2021, 10h19 نوتة نسم علينا الهوى كلمات والحان الأخوين رحباني نسم علينا الهوى (1.
فيروز - شايف البحر شو كبير - YouTube
فيروز-شايف البحر شو كبير - YouTube
فيروز - شايف البحر شو كبير Fairouz - shayef el bahr - YouTube
93 ميجابايت, المشاهدات 10) نسم علينا الهوى (2. 09 ميجابايت, المشاهدات 8) نسم علينا الهوى (2. 00 ميجابايت, المشاهدات 8) # 245 08/12/2021, 21h14 نوتة بكتب اسمك يا حبيبي كلمات والحان الاخوين رحباني بكتب اسمك يا حبيبي (2. 04 ميجابايت, المشاهدات 8) بكتب اسمك يا حبيبي (2. 31 ميجابايت, المشاهدات 5) بكتب اسمك يا حبيبي (2. 05 ميجابايت, المشاهدات 5) # 246 12/12/2021, 06h13 نوتة لا أنت حبيبي لا أنت حبيبي (1. 96 ميجابايت, المشاهدات 7) لا أنت حبيبي (2. 05 ميجابايت, المشاهدات 6) لا أنت حبيبي (2. 08 ميجابايت, المشاهدات 6) # 247 16/12/2021, 05h36 نوتة بعدنا من يقصد الكروم رابط الأغنية: بعدنا من يقصد الكروم (2. 01 ميجابايت, المشاهدات 10) بعدنا من يقصد الكروم (2. 27 ميجابايت, المشاهدات 6) # 248 06/01/2022, 10h04 نوتة كيفك إنت كلمات والحان زياد الرحباني كيفك إنتَ (2. 08 ميجابايت, المشاهدات 9) كيفك إنتَ (2. 11 ميجابايت, المشاهدات 6) كيفك إنتَ (1. 39 ميجابايت, المشاهدات 6) # 249 20/04/2022, 08h37 [B] نوتة من عزّ النوم كلمات الأخوين الرحباني ألحان فيلمون وهبي من عز النوم (2. 09 ميجابايت, المشاهدات 7) من عز النوم (2.
والمكر: خدالة الساق. وامرأة ممكورة الساقين. والمكر: ضرب من الثياب. ويقال: بل هو المغرة; حكاه ابن فارس. وقيل: " مكر الله " إلقاء شبه عيسى على غيره ورفع عيسى إليه ، وذلك أن اليهود لما اجتمعوا على قتل عيسى دخل البيت هاربا منهم فرفعه جبريل من الكوة إلى السماء ، فقال ملكهم لرجل منهم خبيث يقال له يهوذا: ادخل عليه فاقتله ، فدخل الخوخة فلم يجد هناك عيسى وألقى الله عليه شبه عيسى ، فلما خرج رأوه على شبه عيسى فأخذوه وقتلوه وصلبوه. ثم قالوا: وجهه يشبه وجه عيسى ، وبدنه يشبه بدن صاحبنا; فإن كان هذا صاحبنا فأين عيسى وإن كان هذا عيسى فأين صاحبنا فوقع بينهم قتال فقتل بعضهم بعضا; فذلك قوله تعالى: ومكروا ومكر الله. وقيل غير هذا على ما يأتي. والله خير الماكرين اسم فاعل من مكر يمكر مكرا. وقد عده بعض العلماء في أسماء الله تعالى فيقول إذا دعا به: يا خير الماكرين امكر لي. وكان عليه السلام يقول في دعائه: ( اللهم امكر لي ولا تمكر علي). وقد ذكرناه في الكتاب الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى ، والله أعلم. تفسير الطبري القول في تأويل قوله: وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (54) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: ومكر الذين كفروا من بني إسرائيل، وهم الذين ذكر الله أنّ عيسى أحسّ منهم الكفر.
كتاب: شرح العقيدة الواسطية (نسخة منقحة). صفة المكر والكيد والمحال لله تعالى: وقوله: {وهو شديد المحال} ، وقوله: {ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين} ، وقوله: {ومكروا مكرًا ومكرنا مكرًا وهم لا يشعرون} ، وقوله: {إنهم يكيدون كيدًا وأكيد كيدًا} ذكر المؤلف رحمه الله ثلاث صفات متقاربة في أربع آيات: المحال، والمكر. الآية الأولى: في المحال، وهي قوله: {وهو شديد المحال} [سورة الرعد: 13]. * أي: شديد الأخذ بالعقوبة. وقيل: إن المحال بمعنى المكر؛ أي: شديد المكر، وكأنه على هذا التفسير مأخوذ من الحيلة وهي أن يتخيل بخصمه حتى يتوقع به. وهذا المعنى ظاهر صنيع المؤلف رحمه الله؛ لأنه ذكرها في سياق آيات المكر والكيد. والمكر؛ قال العلماء في تفسيره: إنه التوصل بالأسباب الخفية إلى الإيقاع بالخصم؛ يعني: أن تفعل أسبابًا خفية فتوقع بخصمك وهو لا يحص ولا يدري، ولكنها بالنسبة لك معلومة مدبرة. والمكر يكون في موضع مدحًا ويكون في ذمًا: فإن كان في مقابلة من يمكر؛ فهو مدح؛ لأنه يقتضي أنك أنت أقوى منه. وإن كان في غير ذلك؛ فهو ذم ويسمي خيانة. ولهذا لم يصف الله نفسه به إلا على سبيل المقابلة والتقييد؛ كما قال الله تعالى: {ومكروا مكرًا ومكرنا مكرًا وهم لا يشعرون} [النمل: 50]، {ويمكرون ويمكر الله} [الأنفال: 30]، ولا يوصف الله سبحانه وتعالى به على الإطلاق؛ فلا يقال: إن الله ماكر!
مثال في الأنكحة: امرأة طلقها زوجها ثلاثًا؛ فلا تحل له إلا بعد زوج، فجاء صديق له، فتزوجها بشرط أنه متى حللها –يعني: متى جامعها –طلقها، ولما طلقها؛ أنت بالعدة، وتزوجها الأول؛ فإنها ظاهرًا تحل للزوج الأول، لكنها باطنًا لا تحل؛ لأن هذه حيلة. فمتى علمنا أن الله أسرع مكرًا، وأن الله خير الماكرين؛ أو جب لنا ذلك أن نبتعد غاية البعد عن التحيل على محارم الله.
هذا في قوم صالح، كان في المدينة التي كان يدعو الناس فيها إلى الله تسعة رهط- أي: أنفار- {تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله} [النمل: 49]؛ يعني: لنقتلنه بالليل، {ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون} [النمل: 49]؛ يعني: أنهم قتلوه بالليل؛ فما يشاهدونه. لكن مكروا ومكر الله! قي {ومكرا}:ما خرجوا ليقتلوه، لجؤوا إلى غار ينتظرون الليل؛ انطبق عليهم الغار، فهلكوا، وصالح وأهله لم يمسهم سوء، فيقول الله: {ومكروا مكرًا ومكرنا مكرًا}. * {ومكرا}: في الموضعين منكرة للتعظيم؛ أي: مكروا مكرًا عظيمًا، ومكرنا مكرًا أعظم. الآية الرابعة: في الكيد، وهي قوله: {إنهم يكيدون كيدًا وأكيد كيدًا} [الطارق: 15- 16]. * {إنهم} ؛ أي: كفار مكة، {يكيدون} للرسول صلى الله عليه وسلم {كيدًا} لا نظير له في التنفير منه ومن دعوته، ولكن الله تعالى يكيد كيدًا أعظم وأشد. * {ليثبتوك} ؛ يعني: كيدًا أعظم من كيدهم. ومن كيدهم ومكرهم ما ذكره الله في سورة الأنفال: {وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك} [الأنفال: 30]: ثلاثة آراء. 1- {ليثبتوك} ؛ يعني: يحبسوك. 2- {يقتلوك} ؛ يعني: يعدموك. 3- {يخرجوك} ؛ يعني: يطردوك. وكان رأي القتل أفضل الآراء عندهم بمشورة من إبليس؛ لأن إبليس جاءهم بصورة شيخ نجدي، وقال لهم: انتخبوا عشرة شبان من عشر قبائل من قريش، وأعطوا كل واحد سيفًا ثم يعمدون إلى محمد صلى الله عليه وسلم، فيقتلونه قتلة رجل واحد، فيضيع دمه في القبائل؛ فلا تستطيع بنو هاشم أن تقتل واحدًا من هؤلاء الشبان وحينئذ يلجئون إلى الدية، فتسلمون منه.