تخفيف ألم الثدي عند المرضعات يمكن لزيت النعناع الفلفلي أن يقلل من ألم الثدي عند الشاء المرضعات، حيث أثبتت دراسات تفيد أن النساء الذين يضعن زيت النعناع الفلفلي أو مرهما يحتوي عليه يعانين بشكل أقل من التشققات والاللام التي تصيب المنطقة المحيطة بالحلمة. يمكنك أيضا قراءة: فوائد زيت النعناع للخدود
تقوية جهاز المناعة من بين أبرز فوائد زيت النعناع الفلفلي أيضا هو أنه يعمل على تقوية جهاز المناعة، حيث أنه يتم استخدامه من قبل الأشخاص اللذين يعانون من ضعف في المناعة. بالإضافة إلى ذلك، فهو يحتوي على العديد من الخصائص التي لها دور فعال في القضاء على الميكروبات والجراثيم والبكتيريا والتي بدورها قد تهاجم جهاز المناعة محدثة له الضرر. تحفيز الدورة الدموية يعمل زيت النعناع الفلفلي أيضا على تحفيز الدورة الدموية وزيادة النبض وبالتالي فهو يسهل وصول الأكسجين إلى أجزاء الجسم وإلى الدماغ والذي يعمل على زيادة وظائفه وحمايته من الأمراض التي قد تصيبه. حماية مرضى السكر يعمل زيت النعناع الفلفلي أيضا على حماية مرضى السكر من حدوث مضاعفات لهم، بالإضافة إلى إحتوائه على مادة تعمل تطهير الجهاز التنفسي. يعمل على علاج أمراض الصدر من بين أبرز وأهم الأشياء التي يقوم بها زيت النعناع الفلفلي هو أنه يساهم في علاج مجموعة من الأمراض ومن بينها احتقان الأنف والربو والتهاب الشعب الهوائية والجيوب الأنفية وحساسية الصدر والسعال والبرد. فكل ما عليك فعله عزيزي القارئ هو أن تستنشق هذا الزيت أو استخدامه عبر التدليك به، كما أنه يعمل كمعالج ممتاز لمشكلات الأسنان فهو يتميز بخصائصه المطهرة والتي بدورها تعمل على تخليص الفم من الرائحة الكريهة، بالإضافة إلى ذلك فهو يعمل على تخفيف ألم الأسنان وحل مشاكل اللثة أيضا.
ويمكنك خلط زيت النعناع مع أحد الزيوت الناقلة الأخرى مثل زيت الزيتون، مع بضع قطرات من أحد الزيوت العطرية التي تفضلها، و إستخدمه على المناطق المصابة من جلدك. 4- يعالج النعناع الفلفلي الصداع و الصداع النصفي تؤكد بعض الأبحاث أن إستخدام زيت النعناع المخفف على الجبهة يمكن أن يكون فعال في علاج صداع التوتر أو الصداع النصفي. و يرجع هذا إلى تأثير الزيت على الأوعية الدموية، حيث يقلل من الإنقباض و يساعد على تخفيف شدة الصداع. 5- النعناع الفلفلي يحمي ويعالج نزلات البرد يعمل المنثول، المكون الرئيسي في النعناع ، كمزيل للإحتقان و يساعد على التخلص من تورم الأغشية المخاطية في الأنف، و هذا يسهل عملية التنفس بشكل كبير. المنثول أيضاً طارد للبلغم، و لذلك فهو يساعد على التخلص من البلغم و يطرده من الرئتين، و هذا يقلل من السعال. 6- يعالج النعناع الفلفلي الغثيان و القيء المصاحب للحمل تعاني العديد من النساء الحوامل من الغثيان و القيء، و خاصة خلال الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل. و لكن لحسن الحظ، فهناك بعض التقارير الطبية التي تؤكد أن النعناع الفلفلي و شاي النعناع يساعد بشكل كبير في التخلص من نوبات الغثيان و القيء أثناء الحمل.
أعلى بلدان العرض أو المناطق هي الصين، والهند، وتايوان، الصين ، والتي توفر 90%، و8%، و1% من زيت النعناع الفلفلي( زيت النعناع) ، على التوالي. الأبحاث ذات الصلة:
فوائد الزيت العطري من النعناع Pouliot 1-مضادات الميكروبات ومضادات الجراثيم التي تحمينا: الخصائص المضادة للميكروبات والبكتيريا من هذا النفط النعناع Pouliot هي نتيجة لسميه. يمكنك ان تتخيل انه حتى في المبالغ الدقيقة (مجرد أجزاء لكل مليون) ، وكيف سامه هذا النفط السامة يمكن ان يكون لهذه الكائنات المجهرية الحية (الميكروبات) إذا كانت قاتله جدا للبشر. حتى بضعة ملليلتر يمكن ان تسبب الموت. انه يقتل الميكروبات والبكتيريا ويحمينا من التهابات التي تسببها. 2-مكافحه الروماتيزم ومكافحه التهاب المفاصل والام يحارب الخاصية ديبوريتيف ، التي تعتبر تاثير مخدر من هذا الزيت النعناع Pouliot علي الأعصاب ، فضلا عن اثارها وديه ومحفزه علي الدورة الدموية ، وجعلها مزيجا مثاليا كعلاج مضاد للرثيديه ومضاده للتهاب المفاصل. التشويه ، فانه يعزز القضاء علي السموم مثل حمض اليوريك ، والقضاء علي السبب الرئيسي للروماتيزم. تاثير الذهول علي الأعصاب يساعد أيضا علي مقاومه الم المرتبطة بالروماتيزم والتهاب المفاصل. احترارها أو تاثير الاحترار يدفئ المنطقة المصابة ويوفر شعورا بزيادة الراحة. وأخيرا ، فان تاثيره المحفز علي الدورة الدموية يزيد من تدفق الدم إلى أنظمه الأعضاء الهامه ويدفئ المناطق المصابة اثناء علاج الروماتيزم والتهاب المفاصل.
0 قطعة ١٫٩٩ US$-٣٫٥٠ US$ 96 قطعة (أدني الطلب)
لا شيءَ فيما دون أربعينَ مِنَ الغَنَم، فإذا بلغَت الأربعينَ ففيها شاةٌ إلى عشرينَ ومئةٍ، فإذا زادت على عشرينَ ومئة ففيها شاتان إلى أن تبلُغَ مئتين، فإذا زادت على المئتينِ واحدةً، ففيها ثلاثُ شياهٍ إلى أن تبلُغَ ثلاثَمئةٍ وتسعةً وتسعينَ شاةً وقع خلاف في هذا الموضع فيما بين (300-399)، فقال الحسن بن صالح وإبراهيم النخعي: إذا زادت على ثلاثِمئة واحدةً ففيها أربَعُ شياه، ثم لا يتغيَّرُ القَدرُ الواجِبُ إلى (500) فيكون فيها خمسُ شياه كقولِ الجُمهورِ. ((مراتب الإجماع)) (ص: 36)، ((فقه الزَّكاة للقرضاوي)) (1/204)، ((الموسوعة الفقهية الكويتية)) (23/258). ، فإذا بلغت أربعَمئة ففيها أربَعُ شِياهٍ، ثمَّ في كلِّ مئةِ شاةٍ، شاةٌ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّة الأربَعةِ: الحنفيَّة ((حاشية ابن عابدين)) (2/281)، ويُنظر: ((فتح القدير)) للكمال بن الهمام (2/181). ما هو نصاب زكاة الغنم - موقع نور الهدى الإسلامي الموسوعة الإسلامية. ، والمالكيَّة ((الشرح الكبير)) للدردير (1/435)، ويُنظر: ((حاشية الصاوي)) (1/597). ، والشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (5/418)، ((تحفة المحتاج)) لابن حجر للهيتمي و ((حواشي الشرواني والعبادي)) (3/223). ، والحَنابِلَة ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/405)، ويُنظر: ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قدامة (2/518).
و كذلك قول ابن قدامى رحمه الله حيث قال ؛ " و لا يجزى في الاغنام المخرجة في الزكاة إلا الجذع من الضأن ، و الثني من المعز ". ثانيا ؛ من كان يريد إن يتزكى فوجب عليه إن تكون الزكاة من وسط ماله ، فلا يجب إن يخرج المال للزكاء نفيس ، فوجب التبرع به و إن تتطيب به نفسه. و بالنسبة إلى التوسط في الاغنام فأن تخرج شاة كبيرة و متوسطة القيمة بين قيمة الصغيرة و قيمة الكبيرة ، على سبيل المثال ، من كان له أغنام و نصف أغنامه صغيرة و نصفها الثاني من الأغنام الكبيرة ، و كانت متوسط قيمة الأغنام الصغيرة الذي لديه تساوي على سبيل المثال ، مئة ريال ، و متوسط قيمة الأغنام الكبيرة الذي لديه تساوي مئتين ريال ، في هذه الحالة سيتم إخراج جذعة تبلغ قيمتها مائة و خمسين ريال. نصاب بهيمة الانعام من الغنم – المحيط التعليمي. حيث قيل في مطالب أولي النهى ؛ (و إن اجتمع في النصاب ، كبار و صغار ، و صحاح و معيبات ، و ذكور و إناث ، لم يؤخذ إلا أنثى صحيحة كبيرة). [3]
زكاة الغنم أَوجبَ الله سبحانه وتعالى الزكاةَ في بَهيمةِ الأَنعام، ومن ضِمنها الغنم؛ ففي الحديث الصحيح عن أَنسٍ أنّ أبا بكرٍ كَتب له: "هذه فريضة الصَّدقةَ التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين والتي أمر الله بها رسوله... " إلى أنْ قال: "وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومئة شاة... ". نِصاب زكاة الغنم إذا كان عدد الغنم أقل من أربعين؛ فلا تجب فيها الزَّكاة. تَجب الزَّكاة في الغَنم سواءً كانت من الضَّأن أو الماعز إذا بَلَغ عددُها الأربعين؛ فتجب فيها شاةٌ واحدةٌ، وتكونُ من الضَّأن وقد بلغت من العُمر ستة أشهر، وتُسمى الجذع، أو من الماعز وأَتمّت سنةً كاملةً وتُسمى ثنيّ المعز. إذا وَصل عدد الغَنم من الضّأن أو الماعز مِئةً وإحدى وعشرين؛ فتجب فيها شاتان اثنتان. إذا امتلك المرء من الغنم مئتين وواحدةٌ؛ فتجب فيها ثلاث شياهٍ. إذا زاد عدد الغنم المملوك عن مئتين وواحد؛ فهنا تكون الفريضة الواجبة استقرّت، وهي في كُلِّ مئةٍ شاةٌ واحدة أي لو امتلك شخصٌ ما ثلاثمئةٍ من الغنم، تجب عليه ثلاث شياه. أحكام زكاة الغنم لا تُؤخذ الشاة أو ثني الماعز الواجب إخراجها عن الأغنام المملوكة من الشياه الهرمة - كبيرة السِّن- ولا المَعيبَة- أَي بها عَيبٌ خَلقيٌّ- ويجب أنْ تَكون ممّا يجزأ في الأضحية؛ ويُستثنى من ذلك أنْ يكون جَميعُ الغنم هَرِمًا أو مَعيبًا.
، وبه قال أكثَرُ الفُقهاءِ قال ابنُ عَبدِ البَرِّ: (قال مالك والثوري وأبو حنيفة والشافعي وسائر الفقهاء: في مائِتَي شاةٍ وشاةٍ، ثلاثُ شياهٍ، ثمَّ لا شيء فيها زائدًا إلى أربعِمئة، فتكون فيها أربعُ شِياهٍ، ثم كلَّما زادت مئةً ففيها شاةٌ، اتفاقًا وإجماعًا) ((التمهيد)) (20/142). ، وحُكِيَ في بعضِ هذه الأنصِبَةِ الإجماعُ قال ابنُ المُنْذِر: (أجمعوا على أنْ لا صدَقةَ في دون أربعينَ مِنَ الغَنَمِ، وأجمعوا على أنَّ في أربعينَ شاةً، شاةً، إلى عشرينَ ومئة، فإذا زادت على عشرينَ ومئة، ففيها شاتانِ، إلى أن تبلغ مئتين). ((الإجماع)) (ص: 45). وقال ابنُ قدامة: (قال أبو القاسم: (وليس فيما دونَ أربعينَ مِنَ الغَنَمِ سائمةً صدقةٌ، فإذا ملك أربعينَ مِنَ الغَنَمِ، فأسامَها أكثَرَ السَّنَة، ففيها شاةٌ، إلى عشرين ومئة، فإذا زادت واحدةً، ففيها شاتانِ، إلى مئتين، فإذا زادت واحدةً، ففيها ثلاثُ شياه) وهذا كلُّه مُجمَع عليه. قاله ابن المُنْذِر). ((المغني)) (2/447). قال ابنُ حزم: (اتَّفقوا على أنَّ في الغَنَمِ إذا كانت بالصِّفة التي ذَكَرْنا في الإبِلِ والبَقَرِ، وأقامت المدَّةَ التي ذكرنا في الإبل، وبلغت أربعين- شاةً، إلى مئة وعشرين، ثم شاتينِ إلى مئتين.
ما يعرف بالسوم والمقصود به رعي بهيمة الأنعام بدون أن يكون لها أي تكلفة أو أي مؤنة ، وإذا كانت معلوفة ويوجد تكلف في رعايتها فلا يوجد لها زكاء ، ومن ضمن الأحاديث التي تم ذكرها حول ذلك هي: (في كل إبل سائمة في كل أربعين بنت لبون) [صحيح ابن خزيمة]، وفي كتاب أبي بكر رضي الله عنه قوله: (وفي الصدقة الغنم في سائمتها.. ) الحديث، [رواه البخاري]. ملك النصاب ، الذي لا يملك أي شيء فلا يوجد عليه وبشكل عام فإن النصاب يختلف من مال إلى مال آخر. [4]
فالسائمة هي: التي ترعى في كلأ مباح، ومقابلها المعلوفة وهي التي يتكلف صاحبها علفها. والشرط: أن يكون سومها ورعيها في أكثر العام لا في جميع أيامه، لأن للأكثر حكم الكل، ولا تخلو سائمة أن تُعلف في بعض أيام السنة، لعدم الكلأ أو لقلته، أو لأي ظرف طارئ، فأدير الحكم على الأغلب. ولا يعتبر السوم إلا إذا كان يقصد الدر والنسل والسمن والزيادة، فلو أسامها ليحمل عليها، أو ليركبها، أو ليأكل لحمها هو وأضيافه لم يكن فيها زكاة. لأنها صُرفت عن جهة النماء إلى جهة الانتفاع الشخصي. والحكمة في اشتراط السوم: أن الزكاة إنما وجبت فيما يسهل على النفوس إخراجه، وهو العفو، كما قال تعالى لرسوله: (خذ العفو) (الأعراف: 199)، (ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو) (البقرة: 219) وذلك فيما قَلَّت مؤونته وكثر نماؤه. وهذا لا يتفق إلا في السائمة، أما المعلوفة فتكثر مؤونتها ويشق على النفوس إخراج الزكاة منها. ودليل هذا الشرط ما رواه أحمد والنسائي وأبو داود عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: "في كل إبل سائمة في كل أربعين ابنة لبون" الحديث. وذكرناه من قبل. وقد صححه جماعة من الأئمة. ووصف الإبل بالسائمة يدل مفهومه على أن المعلوفة لا زكاة فيها.