وسائل الاتصال في شبكات الحاسب ، شبكة الكمبيوتر أو شبكة اتصال البيانات أو DCN ، هي عبارة عن مجموعة من المعدات المرتبطة معًا لتبادل المعلومات ، بالقياس مع الشبكة ، والتي تسمى نهاية الاتصال العقدة ، والتي يمكن أن تكون تقاطعًا لعدة اتصالات أو أجهزة مثل (كمبيوتر ، جهاز توجيه ، المحور ، التبديل) ، ويمكن أن تكون البنى التحتية أو الدعامات على كبلات تقوم فيها بتدوير الإشارات الكهربائية ، أو الغلاف الجوي (أو الفراغ المكاني) حيث تقوم بتدوير موجات الراديو ، أو الألياف الضوئية التي تنتشر الموجات الضوئية. بغض النظر عن التكنولوجيا الأساسية ، عادة ما يكون هناك عرض مصفوفة لماهية الشبكة ، أفقياً حيث تكون الشبكة عبارة عن طبقة من ثلاث طبقات: البنى التحتية ، وظائف التحكم والقيادة ، الخدمات المقدمة للمستخدم ، وعموديًا ، غالبًا ما يستخدم التقسيم الجغرافي: الشبكة المحلية وشبكة الوصول وشبكة التوصيل البيني. السؤال هو: وسائل الاتصال في شبكات الحاسب ؟ الإجابة الصحيحة على السؤال هي: سلكية وأخرى لا سلكية.
وسائل الاتصال في شبكات الحاسب، كان العلماء قديماً دائماً ما يعانون من مشكلة الاتصال والتواصل، فكانوا بحاجة شديدة إلى بعض الوسائل التي تمكنهم من توفير الوقت والجهد المبذول، لذلك سعوا إلى التطور واكتشاف العديد من المجالات والمستويات المختلفة، من أجل التخلص من تلك المشكلة، إلى أن أصبح العالم يشهد نقلة نوعية في عالم التطور التكنولوجي التقني، مما جعل العالم عبارة عن قرية صغيرة بفعل تطور وسائل الاتصال والتواصل بالعالم الخارجي وذلك بفعل جهود العلماء المبذولة من أجل التطور الهائل الذي أصبحنا نعيشه في عصرنا الحالي. وسائل الاتصال في شبكات الحاسب بعد التطور التقني الهائل الذي ساد العالم أجمع، أصبح الناس يميلون بشدة إلى الإقبال على معرفة الأخبار والتطورات التي تدور حول العالم، كما أن الدول بدأت تحصل على مقوماتها الأساسية من خلال شبكات الاتصال والأجهزة التقنية كجهاز الحاسب الآلي، الذي يعتبر من أبرز الوسائل التي لا يخلوا بيتاً منها. الســؤال/ وسائل الاتصال في شبكات الحاسب الإجابـــة/ وسائل سلكية - وسائل لا سلكية.
تعرف الفرق بين الشبكات اللاسلكية والسلكية في الحاسب.. قليل جدا من الأشخاص يدركون مفهوم الشبكات اللاسلكية والسلكية في عالم الحاسوب والفرق بينهم، شبكات اللاسلكي ( شبكات الواي فاي WiFi) تفوقت عن الشبكات السلكية ولكن بالرغم من ذلك احتفظت الشبكات السلكية ببعض المميزات مثل السرعة … تابع السطور القادمة وتعرف على الفرق بين الشبكات اللاسلكية والسلكية. سرعة الشبكات السلكية Ethernet.. إذا تم عقد مقارنة بين سرعة الشبكات السلكية اللاسلكية فسوف يتوقف الامر على وجه المقارنة نفسه فمثلا شبكات WiFi 802. 11ac و WiFi 802. 11n تصل سرعاتها العظمى إلى 866. 7 ميغابت في الثانية للأجهزة على الشبكة ، أما في الشبكات السلكية فسرعتها تتوقف على الكبل وجودته ويكون الاختيار الأفضل للاتصال المحلي لشبكة داخلية والأسرع. الشبكات اللاسلكية أو الواي فاي.. بالطبع هي الاكثر إستخداما الان خاصة مع زيادة إستخدان الهواتف الذكية والأجهزة المحمولة لانها لا تدعم فكرة توصيل الكبلات … وحتى في الاجهزة التي تدعم الكبلات فبدلا من التحكم بأسلاك يفضل المستخدم الاتصال بالشبكات اللاسلكية ، أيضا توفر الشبكات اللاسلكية خاصية رائعة وهي إمكانية أيصال الاجهزة ببعضها بكل سهولة عن طريق نقطة الواي فاي.
كما تتضمن الخصائص التي تفصل الاتصال بواسطة الكمبيوتر عن غيرها من الوسائل الطبيعة الوقتية، وطبيعته متعددة الأشكال، وافتقاره النسبي للرموز التي تحكم السلوك. [11] ويعد الاتصال بواسطة الكمبيوتر من الطرق القادرة على التغلب على العوائق المادية والاجتماعية لأشكال التواصل الأخرى، وبالتالي تتيح التواصل بين الأشخاص الذين لا يتشاركون في نفس المحيط. فعدم الكشف على الهوية والخصوصية والأمان تعتمد جميعها على السياق والبرنامج المستخدم أو صفحة الويب التي تزورها. ومع ذلك، يعترف معظم الباحثون في هذا المجال بأهمية التفكير في الآثار النفسية والاجتماعية لهذه العوامل بالإضافة إلى "القيود" التقنية. الأنواع [ عدل] من الممكن تقسيم وسائط الاتصال بواسطة الكمبيوتر إلى وسائط متزامنة وغير متزامنة. في وسائط الاتصال المتزامنة، يكون جميع المشاركين متصلين بالإنترنت في نفس الوقت (مثل الدردشة عن طريق الإنترنت)، بينما تحدث وسائط الاتصال غير المتزامنة محكومة بالقيود الزمنية. (مثل البريد الإلكتروني). ويفضل الناس اختيار وسائط الاتصال غير المتزامنة مثل البريد الإلكتروني للرسائل المتأخرة، والمخططة، والطويلة. كما يفضل الجميع البريد الإلكتروني للمشاعر السلبية لأنهم يشعرون ببعد عن المستقبل (تأثير "الدرع").
القدس مدينة مقدسة للمسلمين وهي أولى القبلتين. كما أنها المكان الذي أسرى منه رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ليلة الإسراء والمعراج. واكتسبت القدس أهمية غير مسبوقة في الإسلام بعد ذلك. في عام 16 هـ (637 م)، عندما كانت القوات الإسلامية بقيادة أبو عبيدة بن الجراح- رضي الله عنه- على أبواب المدينة المقدسة، رأى بطريرك القدس: صفرونيوس، أنه لم يكن هناك قوة بيزنطية ستأتي لإغاثتهم، فرفع دعوى قضائية من أجل استسلام سلمي، شخصيًا لعمر- رضي الله عنه. كما اشترط بطريرك القدس أن يأتي الخليفة الراشدي من أجل أن يتسلَّم مفاتيح المدينة. دفع هذا عمر- رضي الله عنه- إلى مغادرة عاصمته دون أي حاشية وبطريقة غير رسمية تمامًا. من أعمال الخليفة عمر بن الخطاب : كتابة القرآن الكريم تدوين التاريخ الهجري محاربة الخوارج - موقع المراد. وصل إلى سوريا حيث قدم شروطًا متساهلة للمدن التي تم فتحها حديثًا (كما فعل خالد أيضًا). ثم ذهب إلى القدس، حيث قام سفرونيوس بجولة إرشادية في المدينة، ثم سلمها له. قبل أكثر من خمسة قرون، في 70 م، طرد الرومان اليهود من المدينة المقدسة بعد تعزيز سيطرة عمر- رضي الله عنه- على سوريا والشام، في 19-20 هـ (640 م)، اقتنع عمرو بن العاص، أحد القادة العسكريين الذين تم إرسالهم إلى سوريا في عهد أبو بكر، بفتح مصر بحجة صد الاعتداءات البحرية البيزنطية على بلاد الشام.
[69] 2/أسقط الجزية عن الفقراء والعجزة من أهل الكتاب. 3/أعطى فقراء أهل الكتاب من بيت مال المسلمين. 4/منع هدم كنائس المسيحية. 5/تؤخذ الجزية على حسب المستوى المعيشي. أعماله في مجال الحرب:- 1/أقام المعسكرات الحربية الدائمة في دمشق وفلسطين والأردن. 2/أول من أمر بالتجنيد الإجباري للشباب والقادرين. 3/أول من حرس الحدود بالجند. 4/أول من حدد مدة غياب الجنود عن زوجاتهم (4 أشهر). 5/أول من أقام قوات احتياطية نظامية (جمع لها ثلاثون ألف فرس). 6/أول من أمر قواده بموافاته بتقارير مفصلة مكتوبة بأحوال الرعية من الجيش. 7/أول من دوّن ديوان للجند لتسجيل أسمائهم ورواتبهم. 8/أول من خصص أطباء والمترجمين والقضاة والمرشدين لمرافقة الجيش. 9/أول من أنشأ مخازن للأغذية للجيش. أهم فتوحاته:- الفتوحات الإسلامية من عهد الرسول وحتى نهاية الخلافة الأموية:- *فتح العراق. *فتح الشام. *فتح القدس واستلام المسجد الأقصى. *فتح مصر. اعمال الخليفه عمر بن الخطاب كامل. *فتح فارس. أهم أعماله في مجال السياسة:- 1/أول من دون الدواوين. 2/أول من اتخذ دار الدقيق (التموين). 3/أول من أوقف في الإسلام (الأوقاف). 4/أول من أحصى أموال عماله وقواده وولاته وطالبهم بكشف حساب أموالهم (من أين لك هذا).
كان صدى دعوة عمر رضي الله عنه عند قبائل الرِدَّة من نوعٍ آخر تمامًا قياسًا بقبائل المدينة، فقد استجابت هذه القبائل لدعوة الخليفة وكأنّها كانت تنتظرها، وسارعت بإرسال جموعها إليه لتلبية هذا النداء الذي طال ترقُّبها له. هكذا رُفع الحاجز بين المدينة وبين قبائل الرِّدَّة، وأخذت هذه تتدفَّق على المدينة بتسارعٍ مذهلٍ طالبةً الاشتراك في الفتوح، مثل بجيلة بقيادة جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه[6]. اختار عمر رضي الله عنه أبا عبيد بن مسعود الثقفي رضي الله عنه قائدًا للجيش؛ لأنَّه أوَّل من لبَّى النداء، متجاوزًا المثنى الذي أرسله إلى العراق على عجل لتهيئة الأجواء واستنفار من حسن إسلامه من أهل الرِّدَّة، وأوصاه بالحذر والتيقُّظ واستشارة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وبعدم التسرُّع في الحرب[7]. المصدر: كتاب تاريخ الخلفاء الراشدين الفتوحات والإنجازات السياسية. ـــــــــــــــــ [1] الطبري: ج3 ص411-413. [2] المصدر نفسه: ص414. دعوة عمر بن الخطاب المسلمين للجهاد – تاريخ الخلفاء الراشدين| قصة الإسلام. [3] الطبري: ج3 ص445. [4] الطبري: ج3 ص444. [5] المصدر نفسه: ص444، 445. [6] إبراهيم، أيمن: الإسلام والسلطان والملك: ص145. [7] الطبري: ج3 ص448.
نزل سعدٌ رضي الله عنه في الأنبار وقرَّر اتخاذها مقرًّا، ولكن كثرة الذباب فيها اضطرَّه إلى النزوح إلى كويفة عمر فلم يجدها كما يرغب، فكتب إلى الخليفة للوقوف على رأيه فأجابه: "إنَّ العرب لا يُوافقها إلا ما وافق إبلها من البلدان، فابعث سلمان وحذيفة[6] رائدين فليرتادوا منزلًا بريًّا بحريًّا ليس بيني وبينكم فيه بحرٌ ولا جسر". نفَّذ سعدٌ أوامر عمر رضي الله عنهما، ونجح الرائدان في اختيار مكانٍ مناسبٍ بين الحيرة والفرات، فنزله المسلمون في شهر (محرم 17هـ/ يناير 638م) وضربوا خيامًا في بادئ الأمر حتى يظلُّوا متأهِّبين للجهاد، ويبدو أنَّ هذه كانت رغبة الخليفة حتى لا يلجأ المسلمون إلى الدعة، ثُمَّ أَذِن لهم بعد ذلك بأن يُقيموا بيوتًا من القصب والقش، ولكنَّ حريقًا كبيرًا شبَّ فالتهم معظم هذه البيوت، فطلب المسلمون من عمر رضي الله عنه أن يأذن لهم بإعادة البناء باللبن، فأَذِن لهم بشرط ألَّا يتطاولوا في البنيان[7]. أشرف أبو الهيجاء بن مالك الأسدي على تخطيط المدينة، وأوَّل ما شيَّد من أبنيتها المسجد الجامع، وبُنيت أمامه ظلَّةٌ واسعة المساحة أُقيمت على أعمدة، وشُيِّدت دار الإمارة بجوار المسجد وسُمِّيت قصر سعد، وأقام الجند منازلهم حول فناء المسجد، فاختارت كلُّ قبيلةٍ مكانًا نزلت فيه وجعلت به خيامها.