وبسبب هذه المهمة العظيمة وهي إخراج الناس والبشرية كلها من الظلمات إلى النور في الدنيا والآخرة بتبليغ كتاب الله عز وجل وتطبيقه بينهم، استحق النبي صلى الله عليه وسلم محبة الله عز وجل وملائكته والمؤمنين، وكان التعبير عن هذا الحب له صلى الله عليه وسلم بالأمر بالصلاة عليه كما قال تعالى: "إن الله وملائكته يصلّون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما" (الأحزاب: 56). والصلاة من الله عز وجل على النبي صلى الله عليه وسلم هي: ثناؤه جلّ شأنه عليه وإرادته لرفع ذكره وتقريبه كما يقول الإمام ابن القيم في كتابه "جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام"، واستدل بما أخرجه البخاري في صحيحه عن أبي العالية قال: "صلاة الله على رسوله ثناؤه عليه عند ملائكته"، "وأما صلاة الملائكة والآدميين فهي سؤالهم الله تعالى أن يفعل ذلك به –أي يرفع ذكره وتقريبه-، ويكون تسمية العبد مصليا لوجود حقيقة الصلاة منه فإن حقيقتها الثناء وإرادة الإكرام والتقريب وإعلاء المنزلة والإنعام، فهو حاصل من العبد، غير أنه يريد ذلك من الله عز وجل، والله جل شأنه يريد ذلك من نفسه أن يفعله برسوله". وهذا تحقق في الدنيا من رفع اسم النبي صلى الله عليه وسلم عالياً في الأذان كل يوم خمس مرات مقروناً باسم الله عز وجل، وقد أثبتت بعض الدراسات الحديثة أن الأذان لا يغيب عن الأرض لحظة في اليوم بحسب توزع خطوط الطول، حيث تتعاقب مواعيد الأذان بتناغم عجيب لتتخطى كافة خطوط الطول في العالم!
#إن_الله_وملائكته_يصلون_على_النبي_يا_أيها_الذينا_آمنو_صلوا_عليه_وسلنوا_تسليما - YouTube
أحدث المقالات
"إن الله وملائكته يصلّون على النبي" | أسامة شحادة تجاوز إلى المحتوى الرئيسي الرابط المختصر كم هو معيب أن بعض أبناء وبنات المسلمين لا يعرفون قدر النبي صلى الله عليه وسلم، إما جهلاً منهم بعظم حقه وفضله الذي استحقه لما منحه للبشرية من هداية ورحمة، وإما لعقدة شخصية جراء تجربة أو موقف سلبي مع شخص مسلم، فتضخم في نفسية مريضة ليصل لكره النبي صلى الله عليه وسلم! ومقابل هؤلاء الجهلة أو المعقدين نجد كثيرا من عقلاء البشر من غير المسلمين يعرف قدر النبي صلى الله عليه وسلم ويصرح بذلك علناً، وقد جمع كثيرا من هذه الشهادات الدكتور عماد الدين خليل في كتابه الكبير "قالوا عن الإسلام"، وهناك كتب أخرى في نفس الموضوع، وهذه بعض الشهادات الغربية على بعض عظمة النبي محمد صلى الله عليه وسلم: - لامارتان: "هذا هو محمد - صلى الله عليه وسلم-... الخطيب، النبي، المشرع، المحارب، قاهر الأهواء.. هو المؤسس لعشرين إمبراطورية في الأرض، وإمبراطورية روحانية واحدة. إذا التـفتـنا إلى كل المستويات التي يمكن أن تقاس بها العظمة الإنسانية فإننا نتساءل بحق هل يوجد من هو أعظم منه؟". صور ان الله وملايكته يصلون علي النبي صور. - مايكل هارت: "إن محمداً -صلى الله عليه وسلم- كان الرجل الوحيد في التاريخ الذي نجح بشكل أسمى وأبرز في كلا المستويين الديني والدنيوي... إن هذا الاتحاد الفريد الذي لا نظير له للتأثير الديني والدنيوي معاً يخوّله أن يعتبر أعظم شخصية ذات تأثير في تاريخ البشرية".
- فيليب حتى: "إذا نحن نظرنا إلى محمد -صلى الله عليه وسلم- من خلال الأعمال التي حققها، فإن محمداً الرجل والمعلم والخطيب ورجل الدولة والمجاهد، يبدو لنا بكل وضوح واحداً من أقدر الرجال في جميع أحقاب التاريخ، لقد نشر ديناً هو الإسلام، وأسس دولة هي الخلافة، ووضع أساس حضارة هي الحضارة العربية الإسلامية، وأقام أمة هي الأمة العربية، وهو لا يزال إلى اليوم قوة حية فعالة في حياة الملايين من البشر". - جورج برنارد شو: "ما أحوج العالم إلى محمد –صلى الله عليه وسلم- ليحل مشاكل العالم وهو يحتسي فنجان قهوة". "إن الله وملائكته يصلّون على النبي" | أسامة شحادة. هذه بعض شهادات العقلاء والمنصفين في حق نبينا محمد عليه الصلاة والسلام، وهي تتحدث عن بعض جوانب عظمته وفضله وإنجازاته، والتي يرونها من منظورهم العقلي والمادي، بينما المؤمنون به نبياً ورسولاً فهم مع إدراكهم لهذه الجوانب يجمعون معها أكبر ميزة وعظمة وفضل له صلى الله عليه وسلم على البشرية جمعاء، وهي الميزة التي خلدها الله عز وجل في كتابه القرآن الكريم حين قال تعالى: "ألر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد" (إبراهيم: 1). وهذا الدور العظيم للنبي صلى الله عليه وسلم بإخراج الناس من ظلمات الشرك إلى نور التوحيد، هو الذي أعاد للبشرية كرامتها وحريتها الحقيقية، فأخرج الناس من عبادة الأحجار والأشجار والظواهر الطبيعية، وحررهم من عبادة البشر من الجبابرة أو الدجاجلة، وأشاع في الناس سمو الأخلاق ورفعة الصفات الحميدة، وأنقذ المرأة من الظلم الذي كانت فيه، وأعاد للشعوب حياة السلام والتعاون بدلاً من الحروب والعدوان، فصفت النفوس بطاعة الرحمن الرحيم، وانتشر العدل بالاقتداء بالبشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم، ونمت المجتمعات وازدهرت حياتهم بانتشار العلم وانحسار الجهل واستغلال تسخير الله عز وجل الكون للناس بعد أن كانوا يعبدونه!
AD: ما الذي يلزمك أضرب المقسوم عليه حتى يكون عددا صحيحا ؟ 10 إذا ضربت المقسوم عليه في 10، فما الذي يلزم فعله للمقسوم اضربه في 10 هو الأخر. OL: بعد تغيير المقسوم عليه إلى عدد صحيح وضرب المقسوم في 10، ما الخطوات التالية ؟ اقسم كما هو الحال مع الأعداد الكلية. BL: بأسلوبك. اشرح لماذا ضربت المقسوم عليه والمقسوم في 10 في المثالين 1 و 2. الإجابة النموذجية: للقسمة على عدد صحیح، أريد أن أتخلص من العلامة العشرية في المقسوم علیه، مهما يكون ما أفعله في المقسوم عليه، يجب أن أفعله في المقسوم. هل تريد مثالا آخر ؟ أوجد ناتج قسمة 1،7 ÷ 55. 08 ؟ 32. 4 أمثلة 3. اقسم الكسور العشرية التي تحتوي على صفر في ناتج القسمة. جدول الضرب .. قسمةُ المرأة ونصيبُها. ما راي اهل الفقه في هذا التاويل من جمعية التجديد؟؟. ما الذي يلزمك لضرب المقسوم عليه حتى يكون عددا صحيحا ؟ 10 - لماذا نضرب أيضا المقسوم في 10 ؟ بما أننا ضربنا المقسوم عليه في 10، نرید أن نحافظ على التكافؤ. 0L: لماذا لا تستطيع ايقاف القسمة عند الوصول إلى فرق يساوي 0 من ناتج طرح 12 - 12 ؟ الإجابة النموذجية: لا يزال يوجد ه وخانة متبقية في ناتج القسمة قبل العلامة العشرية. BL. لماذا يكون ناتج القسمة أكبر من المقسوم ؟ المقسوم عليه أصغر من واحد وينتج عن قسمة عدد على عدد أصغر من واحد ناتج قسمة أكبر من المقسوم.
في عيّنة مسحيّة وثّقتها "جمعيةُ البحرين النسائية"، أبدى جميعُ الذكور أفضليّة الرجل عقلاً، وفي عيّنات مماثلة ببلداننا، ونشرت جريدةُ الوقت مثله مؤخّراً، أبدى كثيرون جواز ضربهم زوجاتهم تأديباً، بل الأعجب تأييد 60% من عيّنة نساء (أردنيّات) ضرب أزواجهن إذا أفسدنَ الطبخة! ما الذي يدفع مسلماً باكستانيا لفقأ عين زوجته، وآخر أفغانيًّا لجدع أنفها وقطع أذنيها وتهشيم أسنانها، وآخر سعودي لتشويه وجهها، إلاّ زعمهم بحقّهم بتأديبهنّ لإجازة الله لهم بقوله: "واضربوهنّ"؟! ما الذي يدفع بمستشار نيابيّ لرفض مقترح تشريع منع ضرب الزوجة، محتجّاً بمنافاته للدستور الذي شريعته الإسلام المُجيز لتأديب الزوجة وضربها؟! لذا صار يُدرج ضمن قانون عقوبات بلداننا "تأديب الزوج لزوجته حقّ مُقرّر بمقتضى القانون". قسم جدول قسمة مضاعفات. سلسلة الاستبداد، حيث يأكل القويُّ حقّ الضعيف، ويشرّع لنفسه الظلم بيافطات قدسية.. هي مَن قرّر وفسَّر. العقليةُ المستوحيةُ من طبائعها القاسيةِ شرعتَها، لا يُمكنها إبصار حقّ الآخر أو جوهر الصواب، لتكلُّسِها على صحّة ما ترى، ولهم تخريجاتهم "الشرعيّة" طالما كانوا رجالاً.. أو متنفّذين، لكنّهم لو حوّلهم اللهُ "نساءً" لأبصروا خطأهم وعظيمَ الظلم الذي نسبوه لله ودينه.
01/06/2009, 11:33 PM #1 أستاذ بارز معدل تقييم المستوى 16 جدول الضرب.. قسمةُ المرأة ونصيبُها. ما راي اهل الفقه في هذا التاويل من جمعية التجديد؟؟ جدول الضرب.. قسمةُ المرأة ونصيبُها قال أهلُ فارس "زَن بِزن"، أيْ اضربْ المرأة، وقال نيتشه: "لا تدخل على المرأة إلاّ والسوط بيدك"، نسيا أنّ المرأة إنسانٌ و"أمّ"، فانحطّ الفكرُ والفطرة لدى الأمم. رُبّما لأنّ الرجال هم المتحكّمون، وأرادوا تطويع زوجاتهم "بهراوة الدين"، أسّسوا مفاهيم "النشوز" و"القوامة" و"الطاعة" و"الضرب" وفصّلوها وفقًا لرغباتهم، فلو راجعتَ كتب الفقه والتراث لرأيت القوامة/القيمومة تعني رئاسة الرجل للمرأة لأفضليّته عقلاً وقوّة، وأنّ "الطاعة" تلزمها له، وأنّ "النشوز" تمرّدها على طاعته.. ورفضها معاشرته.. وخروجها بغير إذنه! حل درس قسمة الكسور رياضيات صف سادس - سراج. هذا الإرث الذي صيّر المرأة ناقصة عقل، قاصرة، تحتاج تأديبا "بالضرب" هو صنيعة الرجال، الذي بدوره وليدٌ شرعيّ للاستبداد السياسي الذي لبط على وعي الأمة، ووظّف الدين لمآربه. منذ سبع سنوات أخرجتْ "جمعيّة التجديد" كتاب "حرّية المرأة بين النشوز والضرب"، وفيه أدنتُ هذا الإرث المنزّه كتابُ الله ودينُ الرحمةِ عنه، وفتّشتُ بكلّ كتب الحديث والصحاح عن النبيّ(ص) وأهل بيته(ع) فما وجدتُ لمصطلح "القوامة" ذكراً في لسانهم، يعني أنّ المشهور الديني الذي يشغل أدمغتنا رجالاً ونساءً معاً هو تفاسير وآراء رجال.
• كيف يفيد التقدير عند جمع الكسور العشرية وطرحها؟ (صفحة 180) • كيف تحدد أيًا من القيم المنزلية يمكن استخدامها عند تقدير نواتج الضرب؟ (صفحة 188) • كيف يفيدك تقدير نواتج الضرب في وضع الكسر العشري بشكل صحيح؟ (صفحة 196) ً• لماذا يعد التقدير غير مفيد عند ضرب أعداد صغيرة جدا مثل 007. 0 و053. 0؟ (صفحة 204) • كيف يُفيد التقدير عند قسمة األعداد متعددة األرقام؟ (صفحة 218) • متى يكون من المفيد تقدير نواتج القسمة؟ (صفحة 226) • كيف يفيدك تقدير نواتج القسمة في وضع الكسر العشري بشكل صحيح؟ (صفحة 234) • متى يكون من المفيد تقريب ناتج القسمة إلى أقرب مئة؟ (صفحة 242)