في المقابل، كان المفكر الراحل المستشار طارق البشري (من الكُتّاب المهتمين بتاريخ الأقباط في مصر)، قد أكد في أكثر من دراسة تاريخية أن نسبة الأقباط في مصر خلال الـ120 سنة الأخيرة، كانت تدور حول 6% بأكثر قليلا أو أقل قليلا. كما انتقد -في مقال بصحيفة الشروق – تصريحات الكنيسة حول إجراء تعداد سكاني خاص بها، مشيرا إلى أن القانون يعتبر الإحصاء والتعداد من الأمور التي لا تمارسها إلا السلطة العامة. هل يحتاج الأقباط لكنائس جديدة؟ وكما أن السؤال عن عدد الأقباط من الأسئلة الصعبة التي تختلف فيها إجابة الكنيسة عن إجابة الدولة، فإن السؤال عن إجمالي عدد الكنائس من الأسئلة المشابهة التي لا تجد إجابة واحدة. فوفقا لما أورده المذيع عمرو خفاجي عبر برنامجه بقناة "أون تي في" (ONTV) ونسبه للجهاز المركزي للتعبئة والإحصاء قبل 4 سنوات، فإن إجمالي عدد الكنائس بمصر في ذلك الوقت (2018) وصل لنحو 2869 كنيسة. في حين أن بابا الأقباط أقر في حواره مع الإعلامي عمرو أديب في نفس القناة قبل 5 سنوات، بأن عدد الكنائس في مصر ن ألفي كنيسة. يوم تجد كل نفس ما عملت من خير. وبينما وجّه السيسي بإنشاء كنيسة ولو حتى صغيرة بجوار كل مسجد في مشاريع الإسكان الجديدة حتى لو كان العدد 150 شخصا، أجاب تواضروس على سؤال لأديب عن عدد الكنائس الإضافية التي يحتاجها الأقباط، قائلا "لا أستطيع أن أحدد عددا معينا، فلو قرية بها 50 أسرة مسيحية فإنها تحتاج إلى كنيسة، لكن لو قرية فيها 5 أو 6 أسر مسيحية، بجوارها قرى أخرى فيها نفس العدد من الأسر أو أقل، فإن هذه الأعداد الصغيرة يمكن أن يشتركوا جميعا في كنيسة واحدة".
وكذلك أيضًا حينما قال: وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ فهذا لا شك أنه يحمل المخاطب على المُبادرة إلى التوبة إن كان مقصرًا، وكلنا مقصر؛ لأن الله رؤوف، يفرح بتوبة التائب، وكذلك أيضًا يدعو المذنب، والمقصر إلى التوبة، وكلنا مقصر، وكذلك المُحسن يدعوه إلى مزيد من الإحسان؛ لأن الله -تبارك وتعالى- رؤوف، فهو يتعامل مع صاحب رحمة عظيمة -والله تعالى أعلم-. يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا اعراب | سواح هوست. فهذا ربنا الذي نعبده، وهذا أثر من آثار الإيمان بأسماء الله وصفاته، كما هو اعتقاد أهل السنة والجماعة، فيؤثر ذلك في القلوب خوفًا، ورجاء، ويدفع عنها القنوط، وكذلك أيضًا يدعو النفوس، ويجذبها إلى محبة المالك المعبود المتصف بهذه الأوصاف الكاملة، وفرق بين من يعبد ربًا يعتقد أنه لا يوصف بوصف، ويؤول هذه الأوصاف، فهذا يعبد عدمًا، ثم يكون قلبه خاويًا، خاليًا من مثل هذه المعاني التي ذكرتها -والله تعالى أعلم-. وعلى كل حال هذا القدر يكفي -إن شاء الله-، وأسأل الله أن ينفعنا، وإياكم بما سمعنا. إذا كان لديكم إضافة، أو سؤال. السؤال: يقول في قوله: وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ إذا قيل يُحذركم من عقابه؟ الجواب: ليس هذا هو المعنى المُطابق، فالذي يقول ذلك إن كان يُثبت صفة النفس يعني إن كان من أهل السنة فلا إشكال؛ لأنه فسرها بلازمها، فإذا حذر من نفسه، فمقتضى ذلك أنه يُحذر من عقابه، وأما إذا كان لا يثبت الصفة لله فمثل هذا لا شك أنه خلل في التفسير -والله أعلم-، لكن كثير من المفسرين يُعبرون بمثل هذا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ أي يُحذركم عقابه، فإذا أثبتنا الصفة فلا إشكال، لكن لو عُبر بعبارة أدق، فقيل: وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ أي يخوفكم من عقابه، وفيه إثبات صفة النفس لله ، فهذا أوضح.
وقوله وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ معطوف على قوله ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ. ويرى بعضهم أن «ما» في قوله وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ مبتدأ، وخبرها جملة تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً فيكون المعنى: ما عملت من سوء تتمنى كل نفس أن يكون بينها وبينه أمدا بعيدا. أتى- سبحانه- بقوله مُحْضَراً في جانب الخير فقط مع أن عمل السوء أيضا يكون محضرا للإشعار بكون عمل الخير هو المراد بالذات. يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسِ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْر مُّحْضَراً!! - منتدى الكفيل. وهو الذي يتمناه الإنسان ويرجو حضوره في هذا لما يترتب عليه من ثواب وأما عمل الشر فتتمنى كل نفس اقترفته لو بعد عنها ولم تره بسبب ما يترتب عليه من عقاب. وقوله- سبحانه- وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ تكرير للتحذير الأول الذي جاء في قوله- تعالى-لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ والسر في هذا التكرير زيادة التحذير من عقاب الله وانتقامه، فإن تكرار التحذير من شأنه أن يغرس في القلوب التذكر والاعتبار والوجل. وقيل: إن التحذير الأول ذكر للنهى عن موالاة الكافرين. والذي هنا ذكر للحث على عمل الخير والتنفير من عمل الشر. ثم ختم- سبحانه- الآية بقوله: وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ ومن مظاهر رأفته ورحمته أنه حذر عباده قبل أن يعاقبهم، وأنه يعفو عن كثير من ذنوب عباده، وأنه فتح لهم باب التوبة حتى يقلعوا عن خطاياهم.
عمارة بن الوليد و عمرو بن العاص في الحبشة فأما خبر عمارة بن الوليد بن المغيرة المخزومي أخي خالد بن الوليد مع عمرو بن العاص فقد ذكره ابن إسحاق في كتاب المغازي قال كان عمارة بن الوليد بن المغيرة و عمرو بن العاص بن وائل بعد مبعث رسول الله ص خرجا إلى أرض الحبشة على شركهما و كلاهما كان شاعرا عارما فاتكا.
عمارة بن الوليد بن المغيرة هو ابن الوليد بن المغيرة المخزومي أحد سادات مكة ، وأخو الصحابي خالد بن الوليد والوليد بن الوليد وهشام بن الوليد. عمارة بن الوليد هو الذي عرضته قريش على أبي طالب عم النبي بدلاً من الرسول. فأبى عم الرسول هذه الصفقة قائلاً لهم: اختلفوا في إسلامه، وذكر ابن حجر العسقلاني أن الصحيح أنه مات كافرًا؛ وكان النبي قد دعا عليه لما وضع عقبة بن أبي معيط سَلَى الجزُور على ظهره وهو يصلي. [1] سافر مع عمرو بن العاص من عند قريش إلى النجاشي لما هاجر المسلمون إليه؛ ليردَّهم إليهم، وترك عمارة أهله وولده بمكة؛ منهم الوليد، وأبو عبيدة، وعبد الرحمن، وهشام. وكان عمارة بن الوليد رجلًا وسيمًا، فاستهوى جارية لعمرو بن العاص ؛ فاطلع عمرو على ذلك، فغضب، وحقد عليه، فلما استقر عند النجاشي استهوى عمارة زوجة النجاشي، وكان عمارة جميلًا، فهويته، وواصلته، فاطلع عمرو على ذلك، فأخبر به النجاشي، فعلم النجاشي، فتم الانتقام منه بأن قيدوه ثم نفخوا في أحليله السم وتركوه هائماً مع الحيوانات الوحشية هناك. عمارة بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم. [2] [3] هذه بذرة مقالة عن حياة شخصية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
[2] [3] [4] نسبه أبوه: الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة. أبو خالد. [5] أمه: لبابة بنت الحارث. في السينما والتلفزيون 2009: فيلم الخوافي والقوادم في نصرة الإسلام وقام بدور عمارة الممثل علاء الخولي. 2003: مسلسل رجل الأقدار ، وقام بتجسيد دور عمارة الممثل بهاء ثروت. مراجع
[ 307] قال عبد الله بن أبي ربيعة فسبقت إليه فالتزمته فجعل يقول أرسلني أني أموت إن أمسكتني قال عبد الله فضبطته فمات في يدي مكانه فواروه ثم انصرفوا. و كان شعره فيما يزعمون قد غطى كل شيء منه فقال عمرو بن العاص يذكر ما كان صنع به و ما أراد من امرأته تعلم عمار أن من شر سنة على المرء أن يدعى ابن عم له ابنما أ أن كنت ذا بردين أحوى مرجلا فلست براع لابن عمك محرما إذا المرء لم يترك طعاما يحبه و لم ينه قلبا غاويا حيث يمما قضى وطرا منه يسيرا و أصبحت إذا ذكرت أمثالها تملأ الفما