ابنة الحاج الطاهر، زهرة اللارنج، وسيرة حب وخذلان وانكسار وعهر وتمرد واغتصاب واستغلال جنسي وعنف، كل الأساليب التي تجعل من زهرة، حكاية من زمننا عوالم سرية مفتوحة أمام القارئ. لا ننسى أن الساردة تنبهنا منذ البداية، "عذرا إن ظهرت بعض دما الجراح على السطور" (ص17). وتضيف الساردة، أو لعلها كاتمة السر "الحسناء"، "لا تعاتبوا ألم محبرة قلمي" (ص27). في النهاية، نحن أمام رواية "تفكر في صناعة تاريخ جديد يخجل منه التاريخ القديم" (ص33). قصة عم حارس | قصص. أي حجل هذا؟ عندما نكون أمام مهرجان البكارة، والاستغلال الجنسي البشع، والإغتصاب الجماعي، وأحاديث النساء عن أسرارهن حيث يصبح جسد المرأة هو آلة التقتيل وهو الفتك وهو السبيل للخلاص. في نص "زهرة اللارنج" يبدو حضور الرجل، أقرب للمحاكمة، يتجاوز الأمر النظرة الإيروسية ويمتد للنزعة الذكورية والتي ما تنفك تمارس الهتك وأبشع الأساليب للمس بالحق الإنساني (نموذج العربي).. لكن، في زهرة اللارنج، بوشتى والقلعي وسعيد.. صور أخرى لنظرة حالمة، لكنهم جميعهم تحمل الساردة صك قتلهم ووفاتهم جميعا بدون استثناء.. الأول برسالة وهو مجنون بفن الصمت والثاني بالموت والثالث بحادثة سير. جميعهم فكوا شفرات الجسد، واستطاعوا أن يصلوا لحوار فعال وخلاق مع جسد زهرة، حيث أصبحت الرائحة عطر متبادل، كل يسعى للآخر ليفك طلاسيمه.
من هي زهرة اللارنج؟ هي لا تخشى الجنون، لكنها تخشى ناصية الوداع (ص80)، ومن لم يتذوق زهرة اللارنج لن يعرف فاكهة الجنة (ص83)، حيث الجنس سمفونية الأرواح (ص87)، هي زهرة الأشجار وزهرة الغرام وزهرة الأحرار، الحسناء القاهرة بالحاءات الثلاث (ص180)، دعوني أتواطئ مع الساردة وندع لكم الحاءات لمتعة القراءة. في النهاية، نحن أمام امرأة تساق للزواج إكراها، لمحفل التعذيب وبعد طلاقها تعيش حكايات حب، تنتهي جميعها بالموت، لتظل هي "سجينة زنزانة ذاكرتها المغلقة، إلا أنها ثارت وانتفضت بسلاح رصاص القلم" (ص182)، ومن صاحبه، حسناء شهابي. قصة التفاحة والعلبة الزجاجية – e3arabi – إي عربي. لنغير الأدوار إذن، لما تصر حسناء شهابي أن تكتب سيرة امرأة في أول نص إبداعي في تجربتها؟ ما الذي يجعل من النص، وهو خاص بقراء دون غيرهم، أن يتحول لرسالة ثانية بعد رسالة بوشتى، أي تصبح حسناء شهابي مكلفة بقراءة رسالة زهرة اللارنج؟ الأمر يفترض ربما أن تكون زهرة، امتدادا من شخصية ورقية على البياض، امرأة وكثلة اجتماعية ليس غريبة عنا بالمرة، لكنها عنوان عريض لضرورة مراجعة اكليشيهاتنا ووعينا على المرأة في الواقع. القلم هو الوحيد الذي يجعل المرء يلمس جراحه دون أن يتألم؟ (ص183)، لكن كيف يمكن ترميم الخراب؟ هل أمكن للساردة أن تحرر زهرة من سجن ذاكرتها؟ هل ساعدتها على الثورة وأن تنتفض بسلاح رصاص القلم (ص182).
لو القصة عجبت حضرتك ، وعجبت ابنك ادعي لوالدى ربنا يرحمه يارب ويغفر له ويتجاوز عن سيئاته ويجعل مثواه الجنة ، بالرحمة والمغفرة واقراله الفاتحة لعلها ساعة استجابة د منى حارس محمد طبيبة بيطرية وكاتبة روايات رعب وما وراء الطبيعة من الأعمال المنشورة ورقيا رواية "لعنة الضريح- قرين الظلام- متجر العجائز- قسم سليمان- لعنة الارواح- جحيم الأشباح - نحن نعرف ما يخيفك " flash fiction " - ساديم - رسائل من الجحيم - المبروكة - وفي الأدب الساخر رواية عدلات وحرامي اللحاف
-هل هذه فأسك؟ - لا يا سيدي. فأسي ليست فضية ولا ذهبية. بل هي من الحديد. غطس الرجل الغريب للمرة الثالثة وأحضر فأس أمين الحديدية وقدمها له مع الفأسين الأخريين: الذهبية والفضية. وذلك جزاء له على أمانته وصدقه. ثم اختفى من جديد. ولما عاد أمين إلى البيت، عرض الفؤوس على أخيه منير وقصّ عليه ما حدث معه. دفع الطمع منير الى الذهاب الى البحيرة حتى يحصل هو الآخر على فأس ذهبية و أخرى فضيّة. وعندما وصل رمى فأسه في الماء وأخذ يصيح ويستغيث: - يا إلهي لقد اسقطت فأسي في البحيرة ولا يمكنني استعادتها. فخرج له حارس البحيرة وقال له: - لا تبكي أيه الرجل سأحضرها لك. غطس الحارس وخرج يحمل فأسا ذهبية ثم قال: - هل هذه فأسك؟ حمل الطمع منيرا أن يجيب قائلا: -نعم إنها فأسي عندها غضب حارس البحيرة وقال: - يا لك من رجل كذاب وطماع. إنها ليست لك. سوف آخذ منك فأسك الحديدية عقابا لك. ثم اختفى الحارس عن الأنظار تاركا منيرا يندب حظه العاثر. وهكذا فقد الحطاب الكسول فأسه وعمله بسبب كسله وطمعه وغيرته من أخيه. انتهت القصة دمتم في حفظ الله [ موقع قصص أطفال - موقع متخصص لقصص الأطفال] للحصول على القصة بالصوت والصورة بالاضافة إلى مجموعة قصص اطفال جديدة و قصص قبل النوم تحُث على الأخلاق الحسنة يمكنكم تحميل تطبيق قصص الاطفال من متجر جوجل بلاي لقراءة المزيد من قصص اطفال قبل النوم يمكنكم التوجه الى صفحة قصص أطفال
الرئيسية إسلاميات فتاوى متنوعة 02:01 م الثلاثاء 29 ديسمبر 2020 حديث من تشبه بقوم فهو منهم كتبت – آمال سامي: رد الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء، على من يقول إن مشاركة المسيحيين احتفالاتهم بالأعياد ينطبق عليه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ"، قائلًا إن التشبه المنهي عنه هو ما يحدث اللبس، فإذا لم يحدث اللبس فخلق الله أمة واحدة. وأوضح جمعة أن الناس ينقسمون إلى قسمين: أمة الدعوة وهم الذين دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام، وأمة الإجابة هم من استجابوا لتلك الدعوة، "كل سبعة مليار زباين للدعوة وللمسلمين ولازم نوصل لهم صورة صحيحة للإسلام"، وقال جمعة إن الناس أمة واحدة مؤكدًا أن التشبه لا يأتي بما يأكله وما يفعله وما يحتفل به، فالاحتفال ليس دين، فما نفعله من احتفال هو تطبيق لأمر الله سبحانه وتعالى: "وذكرهم بأيام الله"، لكننا أيضًا نفرح بالنجاح، "الناس دي مش عارف أي علم بيقروه فهم ضد أهل الله وضد أهل السنة والجماعة وضد التاريخ الإسلامي وحاجة بلاء". يقول جمعة إن هؤلاء يرون أن الدين ضد الحياة فهم يريدون أن يتخلصوا من حياتهم وينكدوا على الخلق، مضيفًا المسلم ليس معتزلًا في صومعته أومسجده بل دينه جزء من الحياة، فالدين ليس ضد الحياة بل هو جزء منها والحياة تحلو بهذا الدين، وأكد جمعة أن التعايش مع الآخر هو الدين.
المقدم: كذلك بعض الأنظمة التي تتخذ للعمل والعمال وما أشبه ذلك؟ الشيخ: كذلك... التي تنفعنا نأخذ بها مثل نظام المرور، نظام الشرطة، نظام كذا.. نظام كذا.. الذي ينفع الأمة. نعم. المقدم: بارك الله فيكم. فتاوى ذات صلة
ولكن مع كل هذه المعاقل والحصون التي أقامها الله ورسوله من حول المسلمين؛ وهذا السياج الذي أحاطهم من هذه التحذيرات؛ غلبهم أهل الغضب والضلال وغيرهم على أمرهم، وحق عليهم قول الرسول الله صلى الله عليه وسلم "لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر، وذراعا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه". وما زال أهل الغضب والضلال يزينون للمسلمين أسباب ضلالهم وغضب الله عليهم ويعرضونها عليهم في ألوان مختلفة، ويحلونها بزخارف شتى حتى راجت عن المسلمين؛ وأخذوا يتشبهون بهم شيئاً فشيئاً؛ ويقتبسون من بعض أحوالهم وأخلاقهم وصفاتهم التي قبحها الله، وشنع عليها، ويروج ذلك على الناس حتى عم الشر وطمّ البلاء وأصبحت لا ترى في أغلب البلدان الإسلامية، والجماعات الإسلامية، إلا النزر القليل من الصفات والأعمال والأحوال والعبادات والطاعات التي أحبها الله ووفق لها رسوله صلى الله عليه وسلم وصحابته البررة الأخيار. وأكثر ما تجد أولئك المسلمين حريصين عليه متفانين فيه، مفتونين به أشد الفتنة في أصله وصورته، أو في صورته من أعمال المغضوب عليهم والضالين، وقل أن تجد شيئا من ذلك إلا وفي القرآن والسنة النص الواضح والبيان الشافي في النهي عنه والتحذير منه.
اليهود والنصارى ؟ قال: فمن؟! فهل يأثم المسلم بهذا التشبه؟ أفيدونا جزاكم الله كل خير.
أمرنا الله وعلمنا أن نكرر في اليوم والليلة مراراً أن نستهديه صراطه المستقيم، صراط الذين أنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين؛ وأن يباعدنا عن طريق المغضوب عليهم والضالين. حديث من تشبه بقوم فهو منهم. وقال تعالى ﴿ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ وقال ﴿ ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ * إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ * هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾. وجلَّى الله للمؤمنين في كتابه الكريم عن أحوال وصفات وأعمال وأخلاق أولئك المغضوب عليهم والضالين بما يملأ النفوس العاقلة والقلوب السليمة مقتاً لهم، وحنقاً وغيظا عليهم، وكراهية ونفوراً لتلك الأخلاق والأعمال والصفات البالغة في القبح والشناعة أقصى حد، حتى يقطع على الشيطان سبيل الوسوسة والإغواء بمشاركتهم والتشبه بهم في هذه الذمائم والقبائح. وزاد التنفير منهم تأكيداً بما قص علينا من عاقبة أمرهم وما أوقع الله بهم من النكال والعذاب في الدنيا على أيدي بعض عباده؛ وبما أرسل عليهم من آيات السماء والأرض من خسف ومسخ، وإحراق وإغراق.
عن الموسوعة نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
وقال الزيلعي الحنفي في كتابه "تبيين الحقائق": « والإعطاء باسم النيروز والمهرجان - أي إعطاء الهداء باسم هذين اليومين تَعظِيمًا لهما - حرامٌ بل كُفْرٌ " » (وهذان اليومان من أشهر أعياد الفرس). وقال أبو حفص الكبير: « لو أن رجلا عَبَدَ الله خمسين سنة ثم جاء يوم النيروز وأهدى لبعض المشركين بَيْضةً يريد به تعظيم ذلك اليوم فقد كَفَر وحبط عمله ». موقع الشيخ صالح الفوزان. وقال صاحب كتاب "الإقناع" في المذهب الحنبلي: « ويحرم شهود عيد اليهود والنصارى وبيعه لهم فيه، ومهاداتهم لعيدهم ». قال أبو العالية رفيع بن مهران (93 هـ) ، وطاوس ابن كيسان (106 هـ)، ومـحمد بن سيرين (110 هـ)، والضحاك بن مزاحم (100 هـ)، والربيع بن أنس (139 هـ)، وغيرهم في تفسير قوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾ هي أعيادُ المشركين. اهـ وسئل الإمام أحمد بن حنبل (241هـ) عن الرجل تكون له المرأة النصرانية يأذن لها أن تخرج إلى عيد النصارى؟ قال: لا. وقال عبد الـملك بن حبيب (238 هـ) من أصحاب مالك قي كلام له: "فلا يعاوَنون على شىء من عيدهم لأن ذلك من تعظيم شركهم وعونهم على كفرهم وينبغي للسلاطين أن ينهوا المسلمين عن ذلك وهو قول مالك وغيره لم أعلم أنه اختُلِف فيه".