2013-04-13, 09:40 PM #1 لماذا حمل المحدث الألباني هذا الحديث على السفر فقط: عليكم بالنسلان ؟. لماذا حمل الشيخ الألباني رحمه الله هذا الحديث على السفر: عليكم بالنسلان ؟. قال الشيخ الألباني رحمه الله في سلسلة الأحاديث الصحيحة: كيف المشي في السفر 465 - " عليكم بالنسلان ". قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 756: رواه الحاكم ( 1 / 443 ، 2 / 101) و أبو نعيم في " الطب " ( 2 / 8 / 1) عن روح بن عبادة حدثنا ابن جريج أخبرني جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال: " شكا ناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم المشي فدعا بهم فقال: ( فذكره) فنسلنا فوجدناه أخف علينا ". النسلان في المشي الى الصلاة. و قال: " صحيح على شرط مسلم ". و وافقه الذهبي و هو كما قالا. و له شاهد مرسل أخرجه ابن قتيبة في " غريب الحديث " ( 1 / 127 / 1): حدثني أبي حدثني محمد بن عبيد عن معاوية بن عمرو ، عن أبي إسحاق عن ابن عيينة عن رجل أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بأصحابه و هم يمشون فشكوا الإعياء فأمرهم أن ينسلوا. قلت: و هذا مرسل لأن ابن عيينة و اسمه الحكم أبو محمد الكندي مولاهم تابعي روى عن أبي جحيفة و غيره. و رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين ، غير والد ابن قتيبة و اسمه مسلم بن قتيبة فلم أجد له ترجمة ، و يبدو أنه مجهول لا يعرف ، فقد ترجم الخطيب ( 10 / 170) و غيره لابنه عبد الله بن مسلم بن قتيبة ، فلم يذكروا في شيوخه والده هذا!
2537 - حدثنا إسحق بن منصور ثنا روح بن عبادة أخبرنا ابن جريح أخبرنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال: شكا ناس إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم المشي فدعا بهم و قال: عليكم بالنسلان فنسلنا فوجدناه أخف علينا اهـ. وقال الإمام البيهقي رحمه الله في الآداب: باب كيف كان يمشي إذا أعيا ، وقال في السنن الكبرى: باب كَيْفِيَّةِ الْمَشْىِ إِذَا عَيِىَ ، وقال الإمام الهيثمي رحمه الله في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: باب كيف المشي. 2013-04-18, 02:52 PM #9 رد: لماذا حمل المحدث الألباني هذا الحديث على السفر فقط: عليكم بالنسلان ؟. جزاك الله خيرًا. وقد شكا عمرو بن معد يكرب الزبيدي لعمر رضي الله عنه المَعَص، وهو التواء في عصب الرجل. استشاري سعودي يوضح المقصود بالنسلان.. وهذه أهم فوائده | مجلة سيدتي. فقال له: "كذَبَ عليك العَسَلَ. " والعَسَل أو العَسَلان بالعين المهملة هو مشي الذئب، وهو سرعة المشي. وقوله كذب إلخ يعني عليك بسرعة المشي.
قوله: "إن أباكما" أراد به إبراهيم كما ذكرنا، وأضيف إليهما؛ لأنهما من نسله. قوله: "بكلمات الله" إما باقية على عمومها فالمقصود هاهنا كل كلمة لله، وإما مخصوصة بنحو المعوذتين، وقال الهروي: القرآن والتامة صفة لازمة؛ إذ كل كلماته تامة، وقيل: المراد بالتامة الكاملة، وقيل: النافعة، وقيل: الشافية، وقيل: المباركة، وقيل: القاضية التي تمضي وتستمر ولا يردها شيء ولا يدخلها نقص ولا عيب، وقال ابن التين: التام فضلها وبركاتها. النسلان في المشي إلى الصلاة. قوله: "من كل شيطان" قال الداودي: يدخل فيه شياطين الإنس والجن. قوله: "وهامة" بتشديد الميم واحدة الهوام ذوات السموم، وقيل: كل ما له سم يقتل، وأما ما لا يقتل فيقال لها سوام، وقيل: المراد كل نسمة تهم بسوء، وقال ابن فارس: الهوام حشرات الأرض، وقال الهروي: الهوام الحيات وكل ذي سم يقتل، وقد تقع الهامة على ما يدب من الحيوان، ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم - لكعب بن عجرة: "أيؤذيك هوام رأسك"؟ أراد القمل، سماها هوام؛ لأنها تهم في الرأس وتدب. قوله: "لامة" العين اللامة هي التي تصيب بسوء، وقيل اللامة الملمة، وإنما أتى بها على فاعلة للمزاوجة، ويجوز أن تكون على ظاهرها بمعنى: جامعة للشر على المعيون من لمه إذا جمعه، وقال أبو عبيد: أصلها من ألممت إلماما بالشيء نزلت به، ولم يقل: "ملمة" كأنه أراد بها ذات لمم، وقال الخطابي: اللامة ذات اللمم، وهي كل داء مر وآفة تلم بالإنسان من جنون وخبل ونحوه، وقال الداودي: هي كل عين تصيب الإنسان إذا حلت به.
في عام 1977م كتب "جيم فيكس" كتابه الشهير "الكامل في الجري" ذلك الكتاب الذي بيعت منه ملايين النسخ، وقيل: إنه الكتاب الذي جعل أمريكا كلها تجري، إلا أن فيكس نفسه توفي بنوبة قلبية وهو يجري على أحد الطرق الزراعية في ولاية نيوإنجلاند، وأثارت وفاته ضجة هائلة. وبعد استقرائي المتكرر لما كتب عن الجري وآثاره طويلة المدى المحتملة على القلب وارتباطه بحالات الوفاة التي تحدث في ميادين الرياضة، ظهر لي أن هذه الآثار السلبية واردة أكثر مع الاستمرار في الجري لمدد طويلة مثل ما يحدث في الجري لأربع أو خمس ساعات متواصلة وبسرعات عالية، وخصوصاً عندما يحدث دون تدريب احترافي أو إشراف متخصص أو في حال وجود مشكلة غير مشخصة. والمشي السريع يؤدي لتحصيل جميع فوائد النشاط البدني دون الحاجة إلى الجري مع ما قد يسببه من إصابات وأخطار. النسلان في المشي - ووردز. يضاف إلى ذلك أن بإمكان الإنسان أن يمشي بسرعات عالية جداً (نسبياً) دون الحاجة إلى الجري وذلك بممارسة المشي السريع، حيث يمكن أن تصل السرعة إلى 10 كلم/ساعة. ومن مطالعاتي وتجربتي الشخصية فقد يكون بالإمكان الوصول إلى قرب الحد الأعلى المسموح به لضربات القلب بممارسة المشي السريع دون الحاجة إلى الجري.
فَيَقُولُ -فَذَكَرَ كَذَبَاتِهِ-: نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى مُوسَى". 064006باب يزفون النسلان في المشي. تَابَعَهُ أَنَسٌ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. [انظر: ٣٣٤٠ - مسلم: ١٩٤ - فتح ٦/ ٣٩٥] ٣٣٦٢ - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «يَرْحَمُ الله أُمَّ إِسْمَاعِيلَ، لَوْلَا أَنَّهَا عَجِلَتْ لَكَانَ زَمْزَمُ عَيْنًا مَعِينًا». [انظر: ٢٣٦٨ - فتح ٦/ ٣٩٥] ٣٣٦٣ - قَالَ الأَنْصَاريُّ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَمَّا كَثِيرُ بْنُ كَثِيرٍ فَحَدَّثَنِي قَالَ: إِنِّي وَعُثْمَانَ بْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ جُلُوسٌ مَعَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فَقَالَ: مَا هَكَذَا حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَقْبَلَ إِبْرَاهِيمُ بِإِسْمَاعِيلَ وَأُمِّهِ - عَلَيْهِمُ السَّلَامُ - وَهْيَ تُرْضِعُهُ، مَعَهَا شَنَّةٌ -لَمْ يَرْفَعْهُ- ثُمَّ جَاءَ بِهَا إِبْرَاهِيمُ وَبِابْنِهَا إِسْمَاعِيلَ.
وروى الترمذي (3648) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: " مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَسْرَعَ فِي مِشْيَتِهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَأَنَّمَا الْأَرْضُ تُطْوَى لَهُ ، إِنَّا لَنُجْهِدُ أَنْفُسَنَا ؛ وَإِنَّهُ لَغَيْرُ مُكْتَرِثٍ " وإسناده ضعيف ، ضعفه الألباني في " ضعيف الترمذي ". النسلان في المشي يوميا. وروى الترمذي أيضا (3638) عن علي رضي الله عنه قال: "كان النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ ، كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ ". وضعفه الألباني في " ضعيف الترمذي ". وقال البغوي رحمه الله: " قَوله: (تقلع) أَي: كَانَ قوي المشية، يرفع رجلَيْهِ مِن الأَرْض رفعا بَائِنا بِقُوَّة ، لَا كمن يمشي اختيالا، وَيُقَارب خطاه تنعما " انتهى من " شرح السنة " (12/ 320).
جميع الحقوق محفوظة للموقع الرسمي عبد المحسن بن حمد العباد Copyright © 2012
ايضاً دعت الى الاهتمام بالدراسات والابحاث العالمية والاستفادة من توصياتها في الخطط التنموية فيما اشادت الدكتورة سهير وكلي من قسم طب الأسرة والمجتمع بكلية الطب بجامعة الملك فيصل بالدمام بطروحات الدكتورة رفيعة غباش مشيرة الى ضرورة مراعاة الوضع للبلد فيما له علاقة بمخرجات التعليم وملاءمته مع حاجة سوق العمل.
وقدمت الدكتور رفيعة عبيد غباش رئيسة جامعة الخليج العربي بالبحرين ورقة عمل في موضوع تحقيق التوافق بين مخرجات التعليم ومتطلبات التنمية حيث تناولت مفهوم المواءمة بين مخرجات التعليم ومتطلبات التنمية ودعت الى ضرورة التواصل بين القيادات ومؤسسات التعليم العالي باعتداره مطلبا لتحقيق التكامل العلمي والتنموي لمجتمعنا الخليجي. وذكرت د. رفيعة بأن ثقافة العمل اهم من ثقافة الوظيفة وهي المشكلة التي يعاني منها المواطن الخليجي.. جامعة الملك عبد العزيز- حفل الخريجين لعام 1429هـ - YouTube. وشكرت مدير الجامعة ومنسوبيها على هذه الجهود والفرصة التي اتيحت لها للمشاركة. وقد تضمتت المشاركات النسائية الآراء والمداخلات والتعقيبات خلال النقاش المفتوح والذي شاركت فيه كل من الدكتورة نورة السعد والتي دعت الى ضرورة الاهتمام بالأولويات التي تحقق التنمية في توجيه المال نحو هذه الاهداف. الدكتورة منيرة محمد وكيلة قسم الادارة التربوية بكلية التربية بجامعة الملك سعود نوهت الى الاعداد الكبيرة من الخريجين والخريجات الذين لا يجدون وظائف وعدم قبول الجامعات لبعض التخصصات.. ومن جامعة ام القرى بمكة طرحت الدكتورة سميحة القاري اقتراحا تضمن تخصيص كرسي للقطاع الخاص داخل الجامعات لتفعيل مشاركة القطاع الخاص مع دور الجامعات.
يتخرج الطالب بعد إنهاء متطلبات التخرج بنجاح حسب الخطة الدراسية، على ألا يقل معدله التراكمي عن المعدل الذي يحدده مجلس الجامعة لكل تخصص، وعلى ألا يقل في كل الأحوال عن تقدير «مقبول ». يجوز لمجلس الكلية بناءً على توجيه القسم المختص تحديد مقررات مناسبة يدرسها الطالب لرفع معدله التراكمي، وذلك في حالة نجاحة في المقررات ولكن عدم الحصول على المعدل المطلوب. أدلة الخريجين دليل الخريجين عام 1431-1432 دليل الخريجين عام 1434-1435 دليل الخريجين عام 1435-1436 دليل الخريجين عام 1436-1437 دليل الخريجين عام 1437-1438 دليل الخريجين عام 1438-1439 دليل الخريجين عام 1439-1440 دليل الخريجين عام 1441هـ