2013-08-21, 11:12 PM #5 رد: درجة حديث: كما تدين تدان السؤال: ( كَمَا تَدِينُ تُدَانُ) ماذا يدل على صحة هذه المقولة من الدين ؟ الجواب: الحمد لله ( كما تدين تدان) ، أو ( الجزاء من جنس العمل) ، حكمة بليغة تناقلها الناس قديما ، وجاءت الشواهد من الكتاب والسنة دالة على صدقها ، فهي سنة كونية جعلها الله سبحانه وتعالى عظة وعبرة للناس. يقول ابن القيم رحمه الله في "مفتاح دار السعادة" (1/71): " تظاهر الشرع والقدر على أن الجزاء من جنس العمل " انتهى. وروى عبد الرزاق في "المصنف" (11/178) عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( البِرُّ لا يَبْلَى ، وَالِإثْمُ لَا يُنْسَى ، وَالدَّيَّانُ لَا يَمُوتُ ، فَكُن كَمَا شِئتَ ، كَمَا تَدِينُ تُدَانُ) قال الحافظ ابن حجر "فتح الباري" (13/466): " مرسل ، ورجاله ثقات " انتهى. كما تدين تدان حديث. وضعفه الألباني في ضعيف الجامع. وعن مالك بن دينار قال: مكتوب في التوراة ( كَمَا تَدِينُ تُدَانُ ، وَكَمَا تَزرَعُ تَحصُدُ) رواه الخطيب البغدادي في "اقتضاء العلم العمل" (98) قال ابن قتيبة رحمه الله: ويقولون "كما تَدِينُ تُدان" أي: كما تَفعل يُفعل بك، وكما تُجازِي تُجازَى، وهو من قولهم: "دِنْتُه بما صَنَعَ" أي: جازيته.
ولا يعني كثرة ترديده في المساجد أنه حديث صحيح ينسب للرسول صلى الله عليه وسلم، كلا وحاشا. فالحديث الضعيف يبقى ضعيف حتى ولو تداول وتناول من قبل الكثيرين. كما أشار أن ما يقوم به البعض من تلميحات أو إثباتات كلها لا تمت إلى الحقيقة بصلة، ويرغبون في إثبات صحة الحديث، ما هي إلا ضرب من التلفيقات والتدليس. بالإضافة إلى أنه أوضح مدى أهمية أن يقوم الأئمة بتوضيح معاني هذا الحديث في خطبة الجمعة وبيان ما فيه من معانٍ جميله، لكن دون اسناده للنبي صلى الله عليه وسلم. كما استطرد قائلًا أن البعض يعتقد أن هذا القول يرجع إلى أبي الدرداء رضي الله عنه عندما قال "البر لا يبلى والاسم لا ينسى والديان لا ينام فكن كما شئت فكما تدين تدان". وهذه المقولة تعني أن كل شخص سيجزى على عمله الذي فعله بغيره، وهناك شواهد كثيرة من القرآن الكريم على ذلك. الخير لا يبلى والشر لا ينسى والديان لا يموت وقد يجهل الكثيرون معنى الخير لا يبلى والشر لا ينسى والديان لا يموت، لذا عمدنا إلى شرح هذه العبارة لكم، لتحقيق الفائدة تامة: الخير لا يبلى وهذا يعني أن الخير الذي يفعله الإنسان طيلة حياته يظل محفوظًا عند الله سبحانه وتعالى. حديث عن كما تدين تدان. فالله تعالى لا يضيع عمل عامل من ذكر أو أنثى.
قلت: أخرجه الديلمي (2 / 1 / 19) من طريق مكرم بن عبد الرحمن الجوزجاني عن محمد بن عبد الملك عن نافع عن ابن عمر به. ومكرم هذا لم أجد له ترجمة. ومحمد بن عبد الملك أسوأ حالا مما ذكر المناوي، فقد قال فيه الإمام أحمد: " يضع الحديث ". وقال الحاكم: " روى عن نافع وابن المنكدر الموضوعات ". رد: درجة حديث: كما تدين تدان الأخ الشيخ الحبيب الفاضل / محمد طه شعبان - أيدهُ الله بنصره -. رتبة حديث كما تدين تدان - إسلام ويب - مركز الفتوى. كثيراً من خُطباء المساجد يقولونهُ ويستدلون بهِ في نصف الخطبة والله المستعان ، أحسنتم النقل - سددكم الله - وبارك فيكم وفي أعمالكم وعلمنا وإياكم علماً نافعاً يكونُ لنا حُجةً يوم نلقى الله وأن يثبتنا ويرحمنا إنه ولي ذلك والقادر عليه. رد: درجة حديث: كما تدين تدان اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زُرعة الرازي الأخ الشيخ الحبيب الفاضل / محمد طه شعبان - أيدهُ الله بنصره -. كثيراً من خُطباء المساجد يقولونهُ ويستدلون بهِ في نصف الخطبة والله المستعان ، أحسنتم النقل - سددكم الله - وبارك فيكم وفي أعمالكم وعلمنا وإياكم علماً نافعاً يكونُ لنا حُجةً يوم نلقى الله وأن يثبتنا ويرحمنا إنه ولي ذلك والقادر عليه. أخانا الحبيب أبا زرعة؛ بارك الله فيكم، ورزقنا وإياك العلم النافع رد: درجة حديث: كما تدين تدان كما تدينُ تدانُ ، الحديثُ ضعيفٌ ، والمعنى صحيحٌ.
إذا سألت فإسأل الله وإذا إستعنت فإستعن بالله درس مؤثر للدكتور محمد راتب النابلسي - YouTube
وكذلك إذا قام ما يمنع من ذلك فصار في هذه الحال لا يُتوجه بالسؤال إلا لله ، إنسان ركب البحر، وتلاطمت أمواجه لو أنه رأى سفينة فناداهم وطلب منهم المساعدة، هذا يجوز، لكن لو أنه سأل إنساناً ليس بحضرته أصلاً، قال: يا عبد القادر الجيلاني، يا بدوي أغثنا -لو فرضنا أنهما حيان ما ماتا- فهذا يعتبر من الشرك الأكبر المخرج من الملة، فلا يجوز. وأما سؤال المخلوق فيما يقدر عليه فإن هذا جائز، ولكنه على خلاف الكمال في مراتب العبودية العالية، فالإنسان له أن يسأل غيره أن يناوله هذا الكتاب، أو أن يطعمه، فيما يقدر عليه المخلوق، لكن هذا ليس من الكمال، وقد بايع النبي ﷺ بعض أصحابه حينما قال لهم: ألا تبايعوني؟ ، قالوا: يارسول الله، قد بايعناك مرة فعلى ماذا نبايعك؟ قال: تبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا، وأن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة ، ثم أتبع ذلك كلمة خفيفة على أن لا تسألوا الناس شيئا [3] ، يقول بعض من حضر من أصحاب النبي ﷺ: فرأيت بعض هؤلاء وإن السوط ليسقط من أحدهم، يعني وهو على البعير، أو على الدابة، فما يقول لصاحبه: ناولنيه [4]. وذلك أن الإنسان إذا سأل الناس ثقل عليهم، فالأحسن للإنسان أن يقوم بحوائجه بنفسه، ولا يفتقر لأحد من المخلوقين، فإن سؤالهم فيه نوع افتقار.