تشرح نظرية انتشار المبتكرات (diffusion of innovations theory) كيف أن فكرةً أو منتجاً أو قصة أدبية أو سلوكاً ما، يكتسب زخماً بمرور الوقت وينتشر في مجتمع أو نظامٍ اجتماعي معيَّن. وقد طوَّر هذه النظرية إي. إم. روجرز أستاذ العلاقات العامة في جامعة نيو مكسيكو عام 1962م ولا تزال تعتمد في مجالات كثيرة. وهي تنطوي على مفاهيم أساسية، أهمها: لا يتم تبني أي ابتكارٍ دفعةً واحدةً، بل عبر مسار يكون فيه بعض الناس أكثر ميلاً لتبنيه من الآخرين. والنتيجة النهائية لهذا الانتشار هو أن الناس، كجزء من نظام اجتماعي، فعلوا شيئاً مختلفاً عن السابق. إن مفتاح التبني هو أن الشخص يجب أن ينظر إلى الفكرة أو السلوك أو المنتج على أنه جديد أو مبتكر وغير مألوف، وهو على استعدادٍ للتغيير؛ ومن خلال هذا يمكن الانتشار. لقد وجد الباحثون أن الأشخاص الذين يتبنون الابتكار مبكراً، لديهم خصائص مختلفة عن الأشخاص الذين يتبنون الابتكار لاحقاً. ويتوزع هؤلاء، بموجب هذه النظرية، التي اعتمدت بدورها على دراسات واستطلاعات عديدة، على خمس فئات رئيسة: 1. ما هو الانتشار الميسر. المبتكرون (غير المخترعين) الذين يشكلون%2, 5 من السكان، وهم أول من يجرب الابتكار. إنهم مغامرون ومهتمون بأفكار جديدة، وعلى استعداد تام لتحمل المخاطر.
وعلى الرغم من أنّ التحكم في القدرة التكيفية يقلل من التداخل بين الإشارات في نفس النطاق الترددي لا يزال التداخل موجوداً يحد من قدرة النظام، كما تتمثل إحدى تقنيات زيادة عدد الإشارات التي تستخدم نفس طيف الترددات الراديوية "RF" في استخدام القطاعات، كما تستخدم المحطة الأساسية هوائيات اتجاهية لتقسيم منطقة تشغيل المحطة الأساسية إلى عدد من القطاعات. ونتيجةً لذلك يتم تقليل التداخل بين الإشارات في مختلف القطاعات، ومع ذلك تتداخل الإشارات ضمن نفس النطاق الترددي داخل نفس القطاع مع بعضها البعض، وبالإضافة إلى ذلك عادة ما تخصص محطات القاعدة القطاعية ترددات مختلفة للقطاعات المجاورة ممّا يقلل من الكفاءة الطيفية لعرض نطاق تردد معين، ووفقاً لذلك هناك حاجة إلى نظام يعمل على تحسين جودة إشارة الإشارات المستقبلة دون زيادة مستويات طاقة المرسل. "RF" هي اختصار لـ "radio frequency".
وينظر للفائدة جواب: مزايا دين الإسلام ومحاسنه، وجواب: سهولة الدّخول في دين الإسلام نسأل الله لنا ولك الثبات على دينه حتى نلقاه. والله أعلم.
أن يكون المتقدم بصحة جيدة. أن يكون المتقدم حاصلاً على إجازة في تخصص شرعي أو تخصص أنظمة. تتنوع الشروط المطلوبة لكل رتبة من كتّاب العدل حسب طبيعة العمل، ولا تقل معرفتها عن أهمية سلم رواتب كتاب العدل في المملكة العربية السعودية 1443، وهي كالتالي: كاتب العدل (د): يجب أن يكون المتقدم حاصلاً على درجة علمية في الشريعة أو أي من التخصصات المعادلة لها بتقدير جيد على الأقل. كاتب العدل (ج): يجب أن يكون قد أمضى 3 سنوات في وظيفة كاتب عدل (D)، أو حاصل على درجة الشريعة أو ما يعادلها بتقدير جيد كحد أدنى، أو درجة الماجستير في الشريعة مع خبرة ثلاث سنوات. كاتب العدل (ب): يجب أن يكون مقدم الطلب قد عمل لمدة 4 سنوات في منصب كاتب عدل (C)، أو حصل على شهادة في الشريعة أو تخصص معادل بدرجة جيدة كحد أدنى مع أربع سنوات من خبرة. كاتب العدل (أ): يجب أن يكون مقدم الطلب قد عمل لمدة 4 سنوات ككاتب عدل (ب)، أو حاصل على درجة البكالوريوس في الشريعة أو ما يعادلها بتقدير جيد على الأقل بالإضافة إلى 11 عامًا على الأقل من الخبرة، أو أ درجة الماجستير في الشريعة لمدة لا تقل عن 8 سنوات، أو الدكتوراه في الشريعة، بالإضافة إلى أربع سنوات من الخبرة.
الاربعاء 15 جمادى الاولى 1434 هـ - 27 مارس 2013م - العدد 16347 تعتبر وظيفة كاتب العدل من أهم الوظائف العدلية التي يُشترط في شاغلها نفس الشروط المطلوب توافرها في القاضي، وذلك لما لهذه الوظيفة من حساسية تتعلق بتوثيق حقوق والتزامات الناس، وملكياتهم والكثير من تصرفاتهم الشرعية والمالية. خاصة ما يتعلق بالعقارات وتوثيق ملكياتها والتصرفات التي تجري عليها. وظيفة كاتب العدل في المملكة تمتاز عنها في سائر الدول، كون التعيين فيها مقصوراً على خريجي كليات الشريعة فقط، وهم معدودون في طلبة العلم الشرعي وأهل الديانة والصلاح في الأصل، لا يؤثر في ذلك بعض الاستثناءات أو الحالات الفردية وهذا الأمر المتقرر في الأصل هو المتوافق - بحمد الله - مع الواقع وتبعاً لهذه الأهمية فإن كتاب العدل يخضعون في الرقابة على أعمالهم لنفس الآلية التي يخضع لها القضاة، وهي التفتيش القضائي. كما أنه في البلدان التي لا يوجد فيها كتابة عدل، فقد نصّ نظام القضاء على أن تقوم محكمة البلد بأعمال كتابة العدل (ويلاحظ هنا أن النظام استعمل كلمة " محكمة " ولم يستعمل كلمة "قاض" وهذا يعني إمكانية قيام كاتب الضبط أو أي موظف في المحكمة بالعمل، وليس ذلك محصوراً بالقاضي).