02-13-2011, 03:34 PM اعلامي و مشرف منتدى اللقاءات والمقابلات صاحب السمو الملكي الأمير المنتصر بن سعود بن عبد العزيز يشرف حفل العجاونة شرّف حفل قبيلة العجاونة من بني رشيد صاحب السمو الملكي الأمير المنتصر بن سعود بن عبدالعزيز آل سعود في حفل زفاف ابنهم الشاب مشعل بن ناصر بن محمد العجوين الذي أقيم في العاصمة (الرياض) في قصر ((ذوق الرواد)) يوم الخميس ليلة الجمعة الموافق 26/12/1431 هـ.
الخميس 22 ربيع الآخر 1433 هـ - 15 مارس 2012م - العدد15970 تحت رعاية صاحبة السمو الملكي الأميرة مضاوي بنت المنتصر بن سعود بن عبدالعزيز يقام معرض عروسنا في فندق الأنتركونتيننتال في الفترة من 25-27/4/1433ه الموافق 18-20/2012م, حيث يتم عرض احدث التصاميم والأزياء وكل مايتعلق بالمرأة وخاصة العروس، كما استقطب المعرض كبريات الشركات والمعارض الخاصة بتجهيز العرائس في جو من الخصوصية والملائمة لهذه المناسبات. وفي هذا الصدد أوضحت صاحبة السمو الأميرة مضاوي فقالت: إن المناسبات الخاصة بالمرأة تعمل على تحفيز هذه الطاقات الإبداعية لدى المرأة لتكون حاضرة في كل المناسبات ، وأن وجود هذه المناسبات التي تضم احتياجات المرأة تحت سقف واحد من خلال تنظيم مدروس يعطي بعدا سياحيا آخر ينشط عملية التسوق والشراء ، وصقل الأذواق حتى تكون الرياض عاصمة للأزياء والجمال والأناقة ، كما هي عاصمة للثقافة والإبداع من خلال الدعم غير المحدود للمرأة السعودية الذي منح لها من قيادتنا الرشيدة. وأضافت:إنني أدعو كل السيدات لزيارة هذه المعارض التي تعمل تحفيز اكتساب الخبرة والمعرفة والإلتقاء كافة الشرائح ، وخاصة أن هذة المناسبات والمعارض تمنح ريعا خاصا للجمعيات الخيرية والمرضى والمحتاجين.
الخميس 25 ذي الحجة 1428هـ( حسب الرؤية)- 3 يناير 2008م - العدد 14437 الأمير سعود بن المنتصر صرخة بريئة دوت في منزل صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن المنتصر بن سعود بن عبدالعزيز معلنة عن قدوم ضيف جديد.. باكورة الانتاج مولود ذكر اسماه (المنتصر) تيمناً بوالده. جعله الله من مواليد السعادة وأقر به أعين والديه.
الأميرة نوف بنت المعتصم بن سعود بن عبد العزيز آل سعود. مراجع [ عدل] ^ إدارة موقع الملك سعود تهنيء الأمير عبد العزيز بن معتصم بن سعود لحصوله على الماجستير نسخة محفوظة 01 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين. ^ "الأمير عبدالعزيز بن المعتصم يحتفل بزواجه من كريمة د. إبراهيم العواجي" ، مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2017. ^ "الأمير سعود بن محمد بن سعد يحتفل بزواجه من كريمة الأمير معتصم بن سعود بن عبدالعزيز" ، ، مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2021.
قال زائدة بعد رواية هذا الحديث: قال السائب: يعني بالجماعة الصلاة في جماعة. ا. هـ ونحب أن ننبه السائل إلى أنه إذا وُجد مسجد قريب منه لا يؤذن فيه، ولا يوجد أحد غيره يقوم بالأذان، فإن الأذان يكون في حقه واجباً، ونوصيه كذلك بالحفاظ على صلاة الجماعة، والمداومة عليها، فإن فيها خيراً كثيراً. والله أعلم.
جاء في كتاب الفقه على المذاهب الأربعة للشيخ عبد الرحمن الجزيري: اتفق الأئمة على أن الأذان سنة مؤكدة، ما عدا الحنابلة: فإنهم قالوا: إنه فرض كفاية بمعنى إذا أتى به أحد فقد سقط على الباقين، على أن للأئمة تفصيلاً في حكم الأذان. حكم الأذان والإقامة للمنفرد. الشافعية قالوا: الأذان سنة كفاية للجماعة، وسنة عين للمنفرد، إذا لم يسمع أذان غيره. فإن سمعه وذهب إليه وصلى مع الجماعة أجزأه وإن لم يذهب، أو ذهب ولم يصل فإنه لم يجزئه، ويسن للصلوات الخمس المفروضة في السفر والحضر، ولو كانت فائتة: فلو كان عليه فوائت كثيرة وأراد قضاءها على التوالي يكفيه أن يؤذن أذانًا واحدًا للأولى منها: فلا يسن الأذان لصلاة الجنازة، ولا للصلاة المنذورة، ولا للنوافل، ومثل ذلك ما إذا أراد أن يجمع بين الظهر والعصر؛ أو المغرب والعشاء في السفر، فإنه يصليهما بأذان واحد. الحنفية قالوا: الأذان سنة مؤكدة على الكفاية لأهل الحي الواحد، وهي كالواجب في لحوق الإثم لتاركها، وإنما يسن في الصلوات الخمس المفروضة في السفر والحضر للمنفرد والجماعة أداء وقضاء، إلا أنه لا يكره ترك الأذان لمن يصلي في بيته في المصر، لأن أذان الحي يكفيه كما ذكر، فلا يسن لصلاة الجنازة والعيدين والكسوف والاستسقاء والتراويح والسنن الرواتب؛ أما الوتر فلا يسن الأذان له وإن كان واجبًا، اكتفاء بأذان العشاء على الصحيح.
السؤال: سائل يسأل عن مولود أذَّن أبوه في أذنه اليمنى، وأقام الصلاة في أذنه اليسرى، هل ورد دليل على ذلك؟ وما الحكمة في الأذان والإقامة في أذن المولود الصغير الذي لا يعقل مثل هذا، ولا يشعر به؟ الإجابة: أما الأذان في أذن المولود فقد روى أبو داود، والترمذي، والحاكم وصححاه، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبي رافع قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة (1). حكمة الأذان والإقامة في أذن المولود - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام. وأما الجمع بين الأذان والإقامة، فقد ورد فيه حديثان: - أحدهما: ما رواه البيهقي في (الشعب) بسند فيه ضعف، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أَذَّن في أُذن الحسن بن علي يوم ولد، وأقام في أذنه اليسرى (2). - والحديث الثاني: ما رواه البيهقي أيضاً في (الشعب) بسند فيه ضعف عن الحسن بن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " مَن وُلد له مولود، فأذّن في أُذنه اليمنى، وأقام في أذنه اليسرى، رفعت عنه أم الصبيان " (3). ▪ وعلى هذه الأحاديث الثلاثة اعتمد ابن القيم في (تحفة المودود في أحكام المولود)، وترجمها باستحباب التأذين في أذن المولود، والإقامة في أذنه اليسرى.. ثم أبدى ابن القيم رحمه الله الحكمة في ذلك، فقال: سر التأذين -والله أعلم- أن يكون أول ما يقرع سمع الإنسان كلماته -أي: الأذان- المتضمّنة لكبرياء الرب، وعظمته، والشهادة التي هي أول ما يدخل بها في الإسلام، فكان ذلك كالتلقين له شعار الإسلام عند دخوله إلى الدنيا ، كما يلقن كلمة التوحيد عند خروجه منها.
الاجابة: أن الأذان والإقامة سنَّة مؤكدة للرجال جماعة في كل مسجد للصلوات الخمس والجمعة ،دون غيرها، كالعيد، والكسوف، والتراويح، وصلاة الجنازة، ويُقال فيها أي "صلاة الكسوف والخسوف "عند أدائها جماعة:"الصلاة جامعة" لما روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمرو قال: "لما انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ،نُودي "الصلاة جامعة". أما الأذان والإقامة، فلأن المقصود منهما الإعلام بدخول وقت الصلاة المفروضة، والقيام إليها. ولا تسن للنافلة والمنذورة، وهذا القول قال به الجمهور(غير الحنابلة)،ومنهم الخرقي الحنبلي