الفصل الثاني: التعليم في المحافظة في النصف الثاني من القرن الرابع عشر الهجري. الفصل الثالث: من رجال التعليم الأوائل وجاء الباب الرابع بعنوان الصحة في محافظة سراة عبيدة، ويأتي في فصلين هما: الفصل الأول: - الصحة في الماضي. الفصل الثاني: الصحة في عهد الملك عبد العزيز وتطورها في العهد السعودي. الفصل الثالث: المناطق الأثرية. وتناولت في الباب السادس العادات الاجتماعية، ويأتي في ثلاثة فصول على النحو التالي: الفصل الأول: المناسبات. الفصل الثاني: التعاون والتكافل الاجتماعي. الفصل الثالث: القوانين والأعراف. قبائل سراة عبيدة حماس. [grade="00BFFF 4169E1 0000FF"]وإذ أعرض ذلك لتعم الفائدة وأنصح المهتمين إضافته إلى أرفف المكتبة بعد القراءة حيث يعتبر مرجع وثائقي لما احتواه من مواضيع جيدة. أخوكم وليـد القـويفــل[/grade] __________________ ، «لا إله إلا الله محمد رسول الله» ، 20-03-2005, 04:11 PM عضو مشارك تاريخ التسجيل: Mar 2005 الدولة: في قلوب الانقياء المشاركات: 142 الاخ / فارس قحطان سبقتنا بالطيب وانت تحريبه دايم صراحة أنا كنت سأنزل موضوع عن هذا الكتاب لأني صراحة كان لي شرف اقتناء الكتاب هذا منذ بداية ظهوره وطرحه ولقد وجدت في هذا الكتاب درر والله يشهد على كلامي لم أجدها في الكتب الاخرى فلقد كان المؤلف الاستاذ الكاتب / سعيد بن سعد ال سحيم مبدعاً أيما إبداع في طريقة إخراج الكتاب ومضمونه الدسم والدسم جداً.
المصادر جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد، لحمد الجاسر. جمهرة أنساب العرب ، لابن حزم. سراة عبيدة ، لعبدالله بن ثقفان.
خيــّال 21-03-2005, 12:39 AM المشاركات: 172 [grade="00BFFF 4169E1 0000FF"]أبو مسفر 000 أتقدم بالشكر الجزيل لك وللأستاذ المتألق/سعيد بن سعد آل سحيم، مؤلف كتاب (محافظة سراة عبيدة- تاريخ وحضارة -عادات وتقاليد)هذا الكتاب القيم والقيم جداً، الذي أهديتني إياه يا أبا مسفر وقد أطلعت عليه فكان علقاً ثميناً يستحق التقدير والقراءة والإقتناء لما حواه من معلومات وأخبار شاملة ودقيقة ومفصلة عن هذا الجزء الغالي وساكنيه من وطننا الحبيب. إضافة إلى جودة مادته فقد إستطاع مؤلفه -وفقه الله-على تصميمه وإخراجه بأجمل ما يمكن أن يخرج به كتاب. أسال الله له التوفيق والسداد، وأن يكون هذا العمل باكورة لثمار أعمال ودراسات وبحوث أكثر سيضيفها عن قبيلة قحطان وبلادها.
(بلاد نجد) وهي لـ آل قظف 2. (حظيرة آل حنيش) وهي لـ آل حنيش 3. (بلاد البطنه) وهي لال خزيم وال حنيش 4. (بلاد القعمه) وهي لال خزيم 5. (بلاد سهله) وهي لال خزيم 6. (بلاد الخمره) وهي لاهل الخمره 7. قبائل سراة عبيدة موفق. (بلاد وادي زيد) وهي لال خزيم وال علوان 8. (بلاد الحرجه) وهي لأهل قرن وقشه 9. (بلاد السره) وهي لأهل السره <<هذه الديره( كنز) احتموها اهلها الله يرحم ميتهم ويطول عمر الحي. 10. (الجرب) لـ قرن وقشة 11- ( الرقه) لـ أهل العيص (ب) الجبال: 1. جبل ظلم (الكبيبه) وهو الذي يقول فيه الشاعر الجاهلي: نظرت وقد أمسى المعيل فدوننا = فعيان أمست دوننا فظمامها إلى ضوء نار بالكبيبة أوقدت = إذا ما خبت عادت فشب ضرامها توقدها كحل العيون خرائد = حبيب إلينا رأيها وكلامها عدا بيننا عرض البلاد وطولها = فداري يمانيها ودورك شامها فإن أك قد بدلت أرضا بموطني = يمانية غربا أريضا مقامها فقد اغتدي والبهدل النكس نائم = بعيد الكرى عينا قريرا منامها وأقطع مخشي البلاد بفتية = كأسد الشرى بيض جعاد جمامها كانت تؤدى طقوس في رأس هذا الجبل في العصر الجاهلي وكانو يوقدون ضوء لا يمكن أن يطفؤوها. وسمي بـ (ظلم) لأنه ومع طوله الا أنه شديد الظلمه. وهو لبني وقشه وتحيط به قرى وقشه من ثلاث جهات وقرية الجبره عبيده من جهه.
وهي مصيف جميل جدا ومشتى ايضا جميل و ترجع تسميتها إلى قبيلة عبيدة التي تمثل الأغلبية العظمى من السكان قرى قبيلة ال الصقر وشيخهم هيف بن سليم وقرى قبيلةال معمر وشيخهم عبدالله بن فردان. قرى وبادية قبائل بني طلق وشيخهم علي بن جلاله حفظه الله المواصلات تتمتع بشبكة طرق وأنفاق حديتة تصلها مع باقي الهجر والمراكز التابعة لها. قبيلة وقشة(سراة عبيدة) - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان. وهي مستقلة تعليمياً وتتبع إمارة عسير إدارياً. وتتميز بالبردالقارس في فصل الشتاء. مراكز تابعة مركز إمارة الجوة مركز إمارة الفرشة مركز إمارة العرقين مركز إمارة وادي الحياة مركز إمارة العسران مركز إمارة سبت بني بشر مركز إمارة عين اللوي
سياسة الخميس 2022/4/28 10:07 ص بتوقيت أبوظبي دخل مُتعالِم مسجداً وأخذ يناظر أحد الفقهاء، والناس يلتفون حولهما، كطبيعة البشر في التجمّع لأي حدث يثير فضولهم. وما إن أُسْقِط في يد المتعالم الأجوف، وشعر بأنه سيفتضح لسطحيته، رفع صوته: «يا قوم، أتعلمون فيمَ نتناظَر؟»، فهزّوا رؤوسهم أنْ لا، فانتهز المتعالِم الفرصة وقال: «أنا منذ دخلت وأقول إن الصلوات خمس وهو يقول إنها سِت»، حينها ثارت ثائرة الناس وقاموا بضرب الفقيه وطرده من المسجد!. تذكرت هذه الطُرفة وأنا أشاهد برنامجاً استضاف إحدى المدّعيات بتخصصها فيما يُعرَف بعلم الطاقة، وأجاد المذيع المحنّك في استدراجها بأسئلته، والتي كشفت عن سطحية لافتة وتكرار مُملّ لكل العبارات المعلّبة التي لا يستطيع مُسوّقو الطاقة فكاكاً منها، وافتعال البكاء في مواقف لا معنى للبكاء فيها، ولكنها طريقة مؤثرة للغاية في متابعيهم وخاصة من الفتيات المراهقات، ثم كانت الضربة القاضية عندما عرض لها مقطعاً لها عن كيفية شحن الطاقة بترداد حروف معينة، وفور شعورها بضحالة ما طرحت استشاطت غضباً وتهربت من أسئلته باختلاق معركة جانبية عن حقوق العرض!. كلمات وراك يا بنتي من الصبح تبكين مكتوبة – صله نيوز. ما يُعرَف بالطاقة لن يكون علماً أبداً، فلا قوانين ولا نظريات تؤيدها الأدلة الحسية، ولو كانت علماً لرأيناها تُدرّس في الجامعات، لذا لن يغيّر في هذه الحقيقة شيئاً ادّعاءات المتكسّبين بها والذين وجدوا فيها الإوزة التي تبيض ذهباً بالضحك على الذقون والعبث بعقائد الناس وهم لا يعلمون، فها هو أحدهم يدّعي في كتابٍ له بأنّ الطاقة التي يمتلكها الإنسان «تكفي لإمداد مدينة كبرى بالطاقة لمدة أسبوع كامل، وأنّ متراً مربعاً من الطاقة كفيل بأن يبخر جميع محيطات العالم»!.
نقلا عن صحيفة البيان الإماراتية مقالات ذات صلة الآراء والمعلومات الواردة في مقالات الرأي تعبر عن وجهة نظر الكاتب ولا تعكس توجّه الصحيفة
وحدة الوجود لديهم تدّعي لسد ثغراتها الكثيرة أنّ الكائنات فاضت من ذلك «الواحد الكل» والذي لا شكل له ولا بداية ولا نهاية، بشكل ثنائي متناقض، لكنه متناغم هما «الين» و«اليانغ» ولابد من تحقيق التناغم بينهما ليعود الكل واحداً ويتناغم الكون في وحدة واحدة، لا فرق بين خالق ومخلوق ولا بين إنسان وحيوان ونبات!. الجدير بالذكر أن فلسفة «التشي» تُعطي ممارسها مرتبة الألوهية والقدرة على تدبير أمر الخلق، ومثلها بهذا العفن الفكري طاقة البرانا التي يصفها سوترا في كتابه البراهمان -أي الخالق- بأنّها: «أزلية بلا بداية ولا نهاية وهي موجودة قبل الوجود» وهي صفات لا تليق إلا بمقام الله سبحانه، ولو أسهبنا فلن نصل لنهاية من انحراف الطاقة والمشارب الفلسفية التي أتت منها، ولا يغيب عن بالي أحد المحاضرين فيها والذي انصدمتُ به أخيراً وقد كفر بكل الأديان، بل وقرأت أنّه ادّعى الألوهية ولديه أتباع وكأنّه يُسابِق بذلك الدجال!. الطاقة ليست علماً ولكنها فلسفة منحرفة، ولا يُلمّعها إلا المتكسّبون والمتكسّبات بها، وإنّ الولوج فيها أكثر يجعل الإنسان دون أن يشعر ينسلخ من دينه شيئاً فشيئاً، وإنّ من يحاول الكذب على الذقون وادّعاء أن خلاص الإنسان من الضيق والاكتئاب والقلق يكون بجلسات القرفصاء والتركيز على الشكرات واجترار الطاقة كما يزعمون، يكفي عنها أن تفتح الباب الأقرب لله تعالى وتقول كما قال محمد صلى الله عليه وسلم: «أرِحْنا بها يا بلال»!.
الكثير من الأغاني الجميلة والرائعة التيتم غناها من خلال المغنيين، هناك العديد من الأغاني الجذابة التي عالجت العديد من القضايا في كلماتها، حيث تم كتابتها بشكل موزون ورائع، بجانب قضايا اجتماعية تحدثت عنها، وبالاضافة إلى الكلمات الخاصة بالحب والعشق والعاطة التي ساعدت الأفراد في العديد من القضايا، باستخدام آلآت الموسيقي الهادئة. وراك يا بنتي من الصبح تبكين يكتب الكثير من الشعراء كلمات الأغاني بمختلف ألوانها وأشكالها المختلفة، من أبرز ما كتب الشاعر السعودي عبد الله بن زويبن المعمري العمري الحربي، الذي برع في الشعر وكتابته منذ نعومة أظفاره، حيث كتب في الرثاء والنثر والغزل والعاطفة، امتاز بالحكمة البالغة والهدوء في كل كتاباته الجميلة. كلمات وراك يا بنتي تعد قصيدة وراك يا بنتي من الصبح من أجمل القصائد التي كتبها، الشاعر السعودي عبد الله بن زويبن المعمري، هذه الكلمات تتمثل في: وراك يا بنتي من الصبح تبكين ترى دموع العين ما هي خفيه تبكين وابكيتي صغار بريين وأنا بعد دنيتها هاشمية مير البكا والحزن ما هوب هالحين فرقا بنات الناس ما هي قضية اليا تعدت عشرة أيام تنسين أنت وهن كل يسليه حيه لكن آليا حطم على رأسي الطين هاك النهار آليا بكيتي عليه ومدام أنا وانتي على الأرض حيين يا سعد عينم لو بكيتي شوية والله لا انسيك الزعل لئن ترضين وامهد لك الدنيا فجوج فضية.
شيلة يالعين لاتبكين فهد مطر وفايز المالكي كاملة - YouTube
هذا المدّعي أتحداه أن يبخّر قوطي بيبسي بطاقته المزعومة ومقاييسها الزائفة، فهم لديهم أجهزة للقياس ولكن لا يستخدمون أجهزة الطاقة الكهربائية والكهرومغناطيسية وأمثالها، ولكن أجهزة «قياس الطاقة الكونية»، وقد فضحهم عدد من العلماء ببرنامج عُرِض على قناة ناشيونال جيوغرافيك وبيّنوا سبب تشكّل تلك الهالة على الإنسان باستخدام جهاز الطاقة المزعوم والتي يدّعون أنها ناتجة عن طاقة الإنسان، وبيّنوا أنّ الإشعاع الضوئي ينتج من الجهاز لا الإنسان، وللتأكيد على ذلك قاموا بوضع «مقص» أمام الجهاز فظهرت هالة طاقة له، ثم وضعوا حذاءً «وأنتم بكرامة» فتشكّلت له هالة هو الآخر!. إن «بزنس» الطاقة التي يتكسّب بها البعض على حساب البسطاء، ويتم فيها تقديم بعض المصطلحات كالتشي والريكي والين واليانغ والكارما والشكرات، لن تؤدي بهم أبداً إلا لمزيد من الضياع والغرق في مستنقع العقائد الوثنية دون أن يعلموا، فالطاقة فلسفة نشأت في المعابد الطاوية والبوذية والهندوسية لغياب الدين السماوي القادر على توصيف العلاقة بين الخالق والمخلوق، فقامت هذه الفلسفات بطرح تصورات مشوّهة ومنحرفة للوجود والخالق والحياة، وقام أكثرها على مبدأ «وحدة الوجود»، أي أن كل ما في الوجود جاء من واحد، تستمد منه طاقتها وكينونتها، فسمّاها بعضهم البرانا والبعض سماها مانا وأصحاب الريكي أسموها كي!.
وقنــــــــــاعه... عســـى.. بتالي.. العمر.. ثقل.. الموازيـــــــن.. كود.. يتعوض.. ما مضى.. من ضيــــــــــاعه... سالين.. كنا.. دايـــــــــــــــم الدوم.. حيييــــــــن... ولا دامت الدنيـــــــــــا لراعي الشفاعــــــــــــه... والانبيا والاوليا والسلا طـــــــين... واهل المروه.. والكرم.. والشجـــــاعه.. العبد.. مهما.. عمر... احقاب وسنين.. له ساعة.. فيها.. يطوى... شراعه.. يرحل وخلانه وربعه مقيمين.. وتصير.. فرقا الشمل.. بعد اجتماعه.. وصلوا.. على.. المبعوث.. جد الحسنين... مانبت.. من نبت.. وما ازهر طلاعه.. مهنا العتيبي...