بسم الله الرحمن الرحيم تحية طيبة للجميع احترت صراحة في عنوان المقال فقلت اكتب شطر بيت من قصيدة السديري المعروفة والمشهورة المهم المستريح اللي العقل خالي كان هناك ممرضة أسترالية اسمها (بروني وير) وهذه الممرضة كانت تعمل في مصحة لكبار السن وكانت ترافقهم وتجلس معهم لحظات احتضارهم وكانت توجه لهم نفس السؤال! ما الذي ندمت عليه خلال حياتك؟! وأجمعوا كلهم ذكرهم وأنثاهم على خمسة أمور ذكرتها في كتابها: أهم خمسة أمور يندم عليه المرء عند الموت من بين تلك الخمسة أمور -وهي أهمها من وجهة نظري- أنهم كانوا يقولون تمنينا لو أننا لم نقلق لم نخاف! وندمنا أننا كنا نعطي الخوف والقلق جزء كبير من الحياة ولم نعلم أن الحياة بتلك البساطة! الفا بيتا | (المستريح اللي من العقل خالي). وقد قرأت أيضآ في دراسة أجريت على عدد كبير من الناس الذين تجاوزت أعمارهم 75 سنة أنهم كانوا يخافون من أشياء خلال حياتهم لم تحدث لهم! ولم يتحقق إلا جزء يسير لمن يتجاوز الـ 15% أو العشرين في المائة ولكي أربط المقال بالعنوان فمن الإنصاف أن أقول: أن أغلب مخاوفنا وقلقنا ليست إلا وساوس وأوهام من عقولنا ☹ عش حياتك وتفاءل فخوفك لن يقدم أو يؤخر ما كتبه الله لك أو عليك! وظن بالله خيرآ وتذكر أن الله قال في الحديث القدسي: (أنا عند ظن عبدي بي فل يظن بي ما يشاء) دمتم في حفظ الله ورعايته
المستريح اللي من العقل خالي. للقدر رأي آخر لا يشبه أحلامنا ف يا خالق السعادة استودعناك أقدارنا ف أكتب لنا السعادة أينما كنا. حملي ثقيل وشايله باحتمالي. للقدر رأي آخر لا يشبه أحلامنا ف يا خالق السعادة استودعناك أقدارنا ف أكتب لنا السعادة أينما كنا. سبق لي الإطلاع على دروسك هنا عن معادلة الدرجة الثالثة واطلعت على. ما هو بمثلي مشكلاته جلالي. ما هوب مثلي مشكلاته جلالي. المستريح اللي من العقل خالي ماهو بلجات الهواجيس غطاس ماهو بمثلي مشكلاته جلالي أزريت أسجلهن بحبر وقرطاس. معك باذن الله معلمنا القدير. وأرسي كما ترسي رواس الجبال. حملي ثقيل وشايله بحتمالي. المستريح اللي من العقل خالي. حلول البطالة Unemployment Solutions - ديوان المظالم (( نقاشات وأستفسارات )). ازريت اسجلهن بحبر وقرطاس. الصفحة 3- فهد بورسلي التاريـــخ الأدبي. وأرسي كما ترسي رواس الجبال. من بينهـم سمـر القنـا والسلالـيمثل البروق برايـح ليلـه ادمـاس يقطعـك دنيـا مالهـا اول وتالـيلو اضحكت للغبن تقرع بالاجـراس المستريح اللي مـن العقـل خالـيماهوبلجـات الهواجيـس غطـاس. ما هو بلجات الهواجيس غطاس. آخر ردود المستريح اللي من العقل خالي. آخر ظهور قبل 19 دقيقه مراسلة.
هولندا الكافره تغلق سجونها المنتدى العام سياسة و فكر. وأرسي كما ترسي رواس الجبال. يقول من عدى. واصبر على عاش الليالي والاتعاس. ما هو بلجات الهواجيس غطاس. إضافة تقييم عضو منذ 3 سنه و 5 شهر ارغب بعامل مزرعه في الطايف في حي ام العراد.
صدى الاهات 26-10-08 03:18 PM يآگـبرهآ لآ جيـت / أرجـع.. گمـا جيـت! تحسبهـآ سهلـهـ ؟؟ تگسـر ~أشـوَآق مغليـگ ؟! وَگلّ - مآ يشـد – الوَصـل فـي َوصـلهـ '' أرخيـت! لآ.. لآ تخلـي الطيـش أگـبر مبـآديگ وَحـسّ ' بـ / غـلآگ ، وَ شـوَف بـ / الـذآت هـ / البيـت! يـآ غآليـهـ ؛؛ لـوَي مآ أعـزگ وَ أدآريـگ أن گـان مـن فقـدي " لـ / حنـآنگ أنـآ أقفيـت.. ،!
قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا سفيان - هو الثوري - عن عثمان البتي ، عن أبي الخليل ، عن أبي سعيد الخدري قال: أصبنا نساء من سبي أوطاس ، ولهن أزواج ، فكرهنا أن نقع عليهن ولهن أزواج ، فسألنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فنزلت هذه الآية: ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) [ قال] فاستحللنا فروجهن. وهكذا رواه الترمذي عن أحمد بن منيع ، عن هشيم ، ورواه النسائي من حديث سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج ، ثلاثتهم عن عثمان البتي ، ورواه ابن جرير من حديث أشعث بن سواري عن عثمان البتي ، ورواه مسلم في صحيحه من حديث شعبة عن قتادة ، كلاهما عن أبي الخليل صالح بن أبي مريم ، عن أبي سعيد الخدري ، فذكره ، وهكذا رواه عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة عن أبي الخليل ، عن أبي سعيد ، به. وقد روي من وجه آخر عن أبي الخليل ، عن أبي علقمة الهاشمي ، عن أبي سعيد قال الإمام أحمد: حدثنا ابن أبي عدي ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن أبي الخليل ، عن أبي علقمة ، عن أبي سعيد الخدري; أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابوا سبايا يوم أوطاس ، لهن أزواج من أهل الشرك ، فكأن أناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كفوا وتأثموا من غشيانهن قال: فنزلت هذه الآية في ذلك: ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) وهكذا رواه مسلم وأبو داود والنسائي من حديث سعيد بن أبي عروبة - زاد مسلم: وشعبة - ورواه الترمذي من حديث همام بن يحيى ، ثلاثتهم عن قتادة ، بإسناده نحوه.
تفسير: (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين) ♦ الآية: ﴿ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (24).
حكاه ابن جرير عن أبي العالية وطاوس وغيرهما. وقال عمر وعبيدة: ( والمحصنات من النساء) ما عدا الأربع حرام عليكم إلا ما ملكت أيمانكم. وقوله: ( كتاب الله عليكم) أي: هذا التحريم كتاب كتبه الله عليكم ، فالزموا كتابه ، ولا تخرجوا عن حدوده ، والزموا شرعه وما فرضه. وقد قال عبيدة وعطاء والسدي في قوله: ( كتاب الله عليكم) يعني الأربع. وقال إبراهيم: ( كتاب الله عليكم) يعني: ما حرم عليكم. وقوله: ( وأحل لكم ما وراء ذلكم) أي: ما عدا من ذكرنا من المحارم هن لكم حلال ، قاله عطاء وغيره. وقال عبيدة والسدي: ( وأحل لكم ما وراء ذلكم) ما دون الأربع ، وهذا بعيد ، والصحيح قول عطاء كما تقدم. وقال قتادة ( وأحل لكم ما وراء ذلكم) يعني: ما ملكت أيمانكم. فصل: من فوائد الشنقيطي في الآية:|نداء الإيمان. وهذه الآية هي التي احتج بها من احتج على تحليل الجمع بين الأختين ، وقول من قال: أحلتهما آية وحرمتهما آية. وقوله: ( أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين) أي: تحصلوا بأموالكم من الزوجات إلى أربع أو السراري ما شئتم بالطريق الشرعي; ولهذا قال: ( محصنين غير مسافحين) وقوله: ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) أي: كما تستمتعون بهن فآتوهن مهورهن في مقابلة ذلك ، كقوله: ( وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض) [ النساء: 21] وكقوله ( وآتوا النساء صدقاتهن نحلة) [ النساء: 4] وكقوله ( ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا) [ البقرة: 229] وقد استدل بعموم هذه الآية على نكاح المتعة ، ولا شك أنه كان مشروعا في ابتداء الإسلام ، ثم نسخ بعد ذلك.
الثاني: أنا لو مشينا على أنه يحتج به، كالاحتجاج بخبر الآحاد كما قال به قوم، أو على أنه تفسير منهم للآية بذلك، فهو معارض بأقوى منه. لأن جمهور العلماء على خلافه. ولأن الأحاديث الصحيحة الصريحة قاطعة بكثرة بتحريم نكاح المتعة، وصرح صلى الله عليه وسلم بأن ذلك التحريم دائم إلى يوم القيامة، كما ثبت في صحيح مسلم من حديث سبرة بن معيد الجهني- رضي الله عنه- أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة. فقال: «يأيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئًا».
{ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} أي: كامل العلم واسعه، كامل الحكمة: فمن علمه وحكمته شرع لكم هذه الشرائع وحد لكم هذه الحدود الفاصلة بين الحلال والحرام.
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية ما نصه: والأظهر والله أعلم أن المراد بالإحصان هاهنا التزويج. لأن سياق الآية يدل عليه حيث يقول سبحانه وتعالى: {وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ المحصنات المؤمنات فَمِنْ مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ المؤمنات} [النساء: 25] والله أعلم. والآية الكريمة سياقها في الفتيات المؤمنات، فتعين أن المراد بقوله: {فَإِذَا أُحْصِنَّ} أي تزوجن كما فسره ابن عباس وغيره اه محل الغرض منه بلفظه. فإذا علمت ذلك فاعلم أن في قوله تعالى: {والمحصنات مِنَ النساء} [النساء: 24] الآية- أوجه من التفسير هي أقوال للعلماء، والقرآن يفهم منه ترجيح واحد معين منها. قال بعض العلماء: المراد بالمحصنات هنا أعم من العفائف والحرائر والمتزوجات، أي حرمت عليكم جميع النساء إلا ما ملكت أيمانكم بعقد صحيح أو ملك شرعي بالرق، فمعنى الآية على هذا القول تحريم النساء كلهن إلا بنكاح صحيح أو تسر شرعي، وإلى هذا القول ذهب سعيد بن جبير وعطاء والسدي، وحكي عن بعض الصحابة واختاره مالك في الموطأ. وقال بعض العلماء: المراد بالمحصنات في الآية الحرائر، وعليه فالمعنى وحرمت عليكم الحرائر غير الأربع، وأحل لكم ما ملكت أيمانكم من الإماء، وعليه فالاستثناء منقطع.
وقال بعض العلماء: المراد بالمحصنات: المتزوجات، وعليه فمعنى الآية وحرمت عليكم المتزوجات. لأن ذات الزوج لا تحل لغيره إلا ما ملكت أيمانكم بالسبي من الكفار، فإن السبي يرفع حكم الزوجية الأولى في الكفر وهذا القول هو الصحيح، وهو الذي يدل القرآن لصحته. لأن القول الأول فيه حمل ملك اليمين على ما يشمل ملك النكاح، وملك اليمين لم يرد في القرآن إلا بمعنى الملك بالرق، كقوله: {فَمِنْ مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ المؤمنات} [النساء: 25] وقوله: {وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ الله عَلَيْكَ} [الأحزاب: 50] وقوله: {والصاحب بالجنب وابن السبيل وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 36] وقوله: {والذين هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلاَّ على أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} [المؤمنون: 5- 6] في الموضعين، فجعل ملك اليمين قسمًا آخر غير الزوجية. وقوله: {والذين يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النور: 33] فهذه الآيات تدل على أن المراد بما ملكت أيمانكم الإماء دون المنكوحات كما هو ظاهر، وكذلك الوجه الثاني غير ظاهر. لأن المعنى عليه: وحرمت عليكم الحرائر إلا ما ملكت أيمانكم، وهذا خلاف الظاهر من معنى لفظ الآية كما ترى.