بعدها يتم احضار 2لتر من الماء الطاهر النقي (كالماء المعدني)، ولو كان ماء زمزم متوفر كان أفضل، ثم نضع السدر في الماء. نضع المزيج غي اناء ونضيف اليه 20 غرام من بذور "الحرمل"، بعدها قرأ آيات القرآن على الماء، يجب الانتباه الى العدد المحدد وبنظام معين كالتالي: قراءة "بسم الله" 7 مرات متتالية دون انقطاع، مع النفث في الماء، ثم قراءة سورة الفاتحة والنفث بعدها مباشرة على الماء. مع ترديد قوله تعالى: " يا ليت بيني وبينك بع المشرقين فبئس القرين"، 11 مرة مع النفث أيضاً في الماء بكل مرة منها. وآخر خطوة؛ قم بقراءة الآية الكريمة: "وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد" سبع مرات دون توقف، مع النفث في الماء ولكن بقوة أكبر. كيف تتخلص نهائيا من تورم القدمين - وضوح الاخبارى. ان الحفاظ على الترتيب الصحيح للآيات والنظام الدقيق المحدد لها، هو من يقوي أثر هذا العلاج وابطال مخططات كل من تسلط ومنع زواج الفتاة بنية سوء منه، واعتمد على الشياطين بذلك. يبقى الانسان في تواصل دائم مع الخالق عزوجل، كي يجعله في حفظه وعنايته التى لا ترام، فيكف عنه كل سوء ويبعده عن كل من أراد ايذاءه وتسبب في وقف حاله، فينبغي عد البعد عن القرآن الكريم والاستمرار على قراءته كي يحفظناالله تعالى ويجعلنا من المحفوفين بالملائكة ويبعد عنا وسوسة الشياطين، التي جعلت البعض يتساءل كيف تتخلص من القرين نهائيا، وكنا قد قدمنا جميع ما يلزم ويكفي لإجابة الإستفسار المطروح.
ان الجسد الانساني يعتبر فريسة سهلة للقرين لو كان بعيدا عن طاعة الله, ولذلك من الواجب ان يتبع الانسان الطريق الصواب ليحفظ نفسه ويحصن نفسه من اذى القرين, وقد صنف بعض علماء الروحانيات والدين الاسلامي القرين على انه من انواع السحر وسماه سحر القرين وهذا لخطورته طبعا, فالقرين يتوجه الى الجسد ليسكن فيه ولو تمكن منك دون ان تدري واستمر لفترة طويلة فهنا يمكن القول انه سيكون اي القرين اقوى من السحر تأثيرا على الانسان. ان القرين بطبيعة الحال يعتبر اكبر عدو للإنسان وهو عدو مخفي, وصنف العلماء القرين على انه صنف من الجن يتبع لأبناء الشيطان او اولاد ابليس المقربين له جدا, وعند القيام بجلسة علاج تسلط القرين يجب ان تتوقع من القرين الهجوم على المريض لأنه يرفض مغادرة الجسد الذي سكنه. ان اساس علاج القرين المتسلط يعتمد على قوة المعالج الروحاني وثباته, لان القرين سيسبب لك التعب والارهاق والابتعاد عن متابعة العلاج ولهذا نحرص على تذكير المريض المصاب بالقرين بالابتعاد عن الوسوسة. وتختلف طريقة علاج القرين حسب عمر المصاب وجنسه وقابلية جسده على تحمل العلاج فهنا نحن نستنطق القرين ونحضره لان سحر القرين قوته مضاعفة حين يشعر بأن العلاج قد اقترب, وحين تتم عملية جلب القرين والتمكن منه يجب ان يتم ترويضه وتكبيله مباشرة وهنا نقول ان فك سحر القرين مهم ويجب ان تهتم به قبل البدء بالمعالجة.
غير مسموح بنسخ أو سحب مقالات هذا الموقع نهائيًا فهو فقط حصري لموقع زيادة وإلا ستعرض نفسك للمسائلة القانونية وإتخاذ الإجراءات لحفظ حقوقنا.
الحمد لله. أولا: اتفاق الفقهاء على ما يجزئ في الأضحية اتفق الفقهاء على أنه لا يجزئ في الأضحية إلا الثني من الإبل والبقر والمعز، والجذع من الضأن. قال النووي في "المجموع" (8/366): "أجمعت الأمة على أنه لا يجزئ من الإبل والبقر والمعز إلا الثني، ولا من الضأن إلا الجذع، وأنه يجزئ هذه المذكورات إلا ما حكاه بعض أصحابنا عن ابن عمر والزهري أنه قال: لا يجزئ الجذع من الضأن. وعن عطاء والأوزاعي أنه يجزئ الجذع من الإبل والبقر والمعز والضأن. الجذع من الضأن النجدي. " انتهى. ثانيا: اختلاف الفقهاء في تحديد سن الثني والجذع ثم اختلفوا في الثني والجذع ؛ ما هو؟ جاء في "الموسوعة الفقهية" (5/ 52): "اختلفوا في تفسير الثنية والجذعة: فذهب الحنفية والحنابلة إلى أن الجذع من الضأن ما أتم ستة أشهر، وقيل: ما أتم ستة أشهر وشيئا. وأيا ما كان فلا بد أن يكون عظيما، بحيث لو خلط بالثنايا لاشتبه على الناظرين من بعيد. والثني من الضأن والمعز ابن سنة، ومن البقر ابن سنتين، ومن الإبل ابن خمس سنين. وذهب المالكية إلى أن الجذع من الضأن ما بلغ سنة (قمرية) ودخل في الثانية ولو مجرد دخول، وفسروا الثني من المعز بما بلغ سنة، ودخل في الثانية دخولا بينا، كمضي شهر بعد السنة، وفسروا الثني من البقر بما بلغ ثلاث سنين، ودخل في الرابعة ولو دخولا غير بين، والثني من الإبل بما بلغ خمسا ودخل في السادسة ولو دخولا غير بين.
، وهو اختيارُ الكَمالِ ابنِ الهُمام قال الكمال ابن الهمام: ((الدَّليلُ يقتضي ترجيحَ هذه الرِّواية، والحديثُ الأوَّلُ صريحٌ في ردِّ التأويلِ الذي ذكَرَه المصنِّفُ إن كان قولُ الصَّحابيينِ: نأخُذُ عَناقًا جَذعةً أو ثنيَّة؛ له حُكمُ الرَّفعِ أو لم يكُن، وكذلك قولُ عُمَرَ في ذلك، فيجِبُ ترجيحُ غيرِ ظاهِرِ الرواية، أعني: ما رُوِيَ عن أبي حنيفة من جوازِ أخْذِ الجَذَعة على ظاهِرِ الرِّواية عنه في تعيينِ الثَّنِي)). الجذع من الضأن في الهدايا | فتوى إسلامية. ((فتح القدير)) (2/183). الأدلَّة: أوَّلًا: مِنَ الآثارِ عن سُفيانَ بنِ عبدِ اللهِ الثَّقفيِّ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه قال: (نَعَم، تَعُدُّ عليهم بالسَّخلةِ يَحمِلُها الرَّاعي ولا تأخُذْها، ولا تأخُذِ الأكولةَ، ولا الرُّبَّى، ولا الماخِضَ، ولا فَحلَ الغنَم، وتأخذُ الجَذَعة والثَّنيَّة، وذلك عَدْلٌ بين غذاءِ الغَنَمِ وخِيارِه) رواه مالك (2/372) (909)، والطبراني (7/68) (6395)، والبيهقي (4/100) (7552). وصحَّحه النووي في ((المجموع)) (5/427)، وجوَّد إسناده ابن كثير في ((إرشاد الفقيه)) (1/248). ثانيًا: أنَّ الجَذَعَ يجوزُ في الأضاحي؛ فلَأَنْ يجوزَ في الزَّكاة أَوْلى؛ لأنَّ الأُضحيَّة أكثَرُ شُروطًا من الزَّكاةِ، فالجوازُ هناك يدلُّ على الجوازِ ها هنا من بابِ أَوْلى ((بدائع الصنائع)) للكاساني (2/33)، ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (2/182).
ثالثا: هل اسم ( الجذع) سن محددة أم اسم له في زمن؟ قالفي القاموس: " اسم له في زمن وليس بسن تنبت أو تسقط [2] "وقال ابن الأعرابي " الإجذاع وقت وليس بسن [3] " والتحقيقفي المسألة: أنه لا يوجد دليل في الشرع يدل على سن معتبرة ، وإنماالمرجع في ذلك إلى أهل اللغة كما قال القرافي " التحاكم في ذلك إلى أهل اللغة [4] "، وقال الأزهري في تهذيب اللغة " وينبغي أن يفسرقولُ العرب فيه تفسيرا مُشْبَعا، لحاجة الناس إلى معرفته في أضاحيهم وصَدقاتهموغيرها [5] " فلذا سنعدُ كلامَ أهلِ اللغةِ مرجعا في المسألة.
اهـ أو غيرها من الصفات التي يعرف بها جذوعة الضأن والله تعالى أعلم. كتبه سيف بن يوسف السيف
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين كتبه: سيف يوسف السيف في 4/12/1434هـــ [1] لسان العرب2/68 مادة جذع و المصباح المنير للفيومي ص87 2013-10-09, 05:30 AM #5 رد: متى يصبح الضأن جذعا ؟؟ مسألة مهمة في السن المعتبرة في الأضحية والعقيقة ونحوهما نفع الله بك أبا عزام. 2013-10-09, 06:26 AM #6 رد: متى يصبح الضأن جذعا ؟؟ مسألة مهمة في السن المعتبرة في الأضحية والعقيقة ونحوهما جزاكم الله خيراً.