السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بكتب الكم قصتي يوم كنت….
والحيثيات القانونية والوطنية لأتهام الحكومات العراقية في تكريس هذه الأزمة المستعصية تتمثل ب: 1-ثبت للشعب العراقي أن وزارة الكهرباء من أفسد الوزارات العراقية أدارياً ومالياً فهل يغيب عنا وزيرها الهمام " أيهم السامرائي" اذي أحتكر كرسي النهب والفرهود ل8 سنوات ، وأدين بتهمة أختلاس المال العام ولكنهُ هُرب من قاعة المحكمة بواسطة شبكة حمايته الأمريكية وهي سابقة خطيرة لم تحدث حتى في جزيرة واق واق!!!. 2-ومن عجب العجاب أن تكون " خلية أزمة الكهرباء " في عمان الأردنية - بتحدي القفز على سيادتنا وأستقلالنا – لكي تكون مزاداً علنياً في بيع الصفقات والمقاولات وحتي بيع منصب الوزير والشاهد فندق " فور سيزن " على ما تحوي من حيتان وتجار المافييات والمضاربين وكل هذا الكم من الأنحطاط الخلقي والوطني والديني أمام أنظار حكومات الغفلة ما بعد السقوط وحتى اليوم. 3- خضوع أبجديات وزارة الطاقة الكهربائية "للمحاصصة الطائفية " وما يستفيد منه السماسرة والتجار والمستثمر الأجنبي ، أما المواطن فعليه تحمل حر وقر الجووالسهر في التحويل بين الوطنية والمولدات (فعليك بلعابة "الصبر" يا مسكين). سالفتي انا - ملكات الامارات. 4- عدم بحث هذه الحكومات عن طرق بدائل أنتاج الكهرباء لتخليص المواطن العراقي المبتلى: وهذه بعض البدائل والطرق أقتبستها من بحث جامعي عراقي لكوني غير مختص بعلوم الطاقة ** التحول التدريجي من المحطات البخارية والغازية إلى العمل بالغاز الطبيعي والذي يبدد ويحرق منه أكثر من 28 مليون متر مكعب يومياً تكفي من أنتاج 4 آلاف ميكا واط من الكهرباء ، ولتنظر الحكومة الأتحادية إلى تجربة أقليم كردستان في أستعمال غاز طبيعي مستخرج نفس حقول المنطقة ونوروا بها المواطن وهم حديثو التجربة وبحصة 17% من الموازنة بالوقت الذي يبقى للمركز 83% ( والمواطن له الظلام والحر والبرد).
| مشاهدات: 509 | مشاركات: 0 | 2015-07-13 10:45:28 | الكهرباء سالفتي طويله وياك يمته الكاك ؟؟ عبد الجبار نوري أنّ الكهرباء بالتأكيد يعتبر الشريان الرئيسي لكل مفاصل الحياة ، وأنّهُ الداينمو المغذي لها بل أوكسجين رئة الدولة في بث أحياء وأثبات الوجود في أقتصادها وحياتها الأجتماعية ، وأنّ الدول بغض النظر من كونها متقدمة أو نامية ينصب أهتمامها في توفير الطاقة الكهربائية فتأخذ الأولوية والصدارة في موازنتها السنوية ، فحينها تثبت وجودها.
وش سالفتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخر دوره لي كانت 12/5 هجري والحين ماجت الدوره وحللت دم مافي حمل وبطني مره يعورني وظهري خايفة فيني شي لانها اول مره تتاخر بالعاده تتقدم من قد صارله كذا؟؟؟ ولا رد مشكورين لا عادي حبيبتي مافيك شي.. الدكتوره قالت طبيعي تتأخر بعض الشهور وترجع عادي سوي تحليل دم مره ثانيه وشوفي يمكن حمل متأخر رب لاتذرني فردا وانت خير الوارثين الله ييسرلك الحمل السليم المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حور89 مشكورة اختي إن شاء الله يكون حمل المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذات الوردات الاربعه اللهم امين
ما حكم من أحرم للعمرة ولم يؤدها؟ من لبس لباس الإحرام لحج أو عمرة فلا يمكنه أن يتحلل من إحرامه بمجرد أن يلبس ثياب مُخاطة، أو يغيّر نيته، فإنه لن يتحلل من الإحرام إلا بواحدة من ثلاث، وهذا ما بيّنه العلامة ابن عثيمين بقوله: "لا يمكن الخروج من النسك إلا بواحد من ثلاثة أمور وهي: الأول: إتمام النسك. الثاني: التحلل إن شرط ووجد الشرط. الثالث: الحصر"، وعلى هذا فإن اشترطت عند إحرامك بقولك وليس بمجرد نية إن حبسني حابس فمحلي حيث حبسني، فإنك إن لم تستطع أن تؤدِ العمرة، فإنك تنوي التحلل من الإحرام ولا يلزمك شيء لهذا، وأما إذا لم تشترط فلا يمكنك التحلل من الإحرام إلا بإتمام العمرة، فإن كنت عاجزًا عن المشي فيمكنك أن تعتمر راكبًا على الكرسي المتحرك أو غيره، فإن عجزت عن ذلك ولم تستطع أن تعتمر بقيت على إحرامك حتى تتمكن من الاعتمار، فإن تعذّر ذلك بكل حال فقد ذهب كثير من أهل العلم إلى أن الإحصار يقع بالمرض الذي يعجز معه صاحبه عن إتمام النسك، والمحصر يتحلل بثلاثة أشياء هي النية، وذبح الهدي، والحلق أو التقصير. نوى العمرة لفظا ولم يؤدها - إسلام ويب - مركز الفتوى. [١] إذا نويت أن تعتمر، فليس لك أن تخلع الإحرام، بل يجب عليك أن تكمل الطواف و السعي والحلق والتقصير، قال تعالى: {وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّه} [٢] ، فمن نوى الحج والعمرة وجب عليه إتمامهما، فلا يجب عليك أن تأتي زوجتك ولا أن تلبس المخيط، إن أتيت زوجتك بعد نية دخول العمرة، فإن العمرة تفسد بذلك وعليك أن تذبح ذبيحة في مكة المكرمة للفقراء، وعليك أن تكمل العمرة بالطواف والسعي والتقصير والحلق، ثم تأتي بعمرة أخرى من نفس الميقات الذي أحرمت منه للعمرة الأولى.
حكم من نوى العمرة وهو في مكة وهو من سكان جدة - YouTube
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
وعمرتها صحيحة؛ لأنها وإن فسخت العمرة فإنها لا تنفسخ العمرة، وهذا من خصائص الحج، والحج له خصائص عجيبة لا تكون في غيره، فالحج إذا نويت إبطاله لم يبطل، وغيره من العبادات إذا نويت إبطاله بطل، فلو أن الإنسان وهو صائم نوى إبطال صومه بطل صومه، ولو أن المتوضئ أثناء وضوئه نوى إبطال الوضوء بطل الوضوء. لو أن المعتمر أثناء العمرة نوى إبطالها لم تبطل، أو نوى إبطال الحج أثناء تلبسه بالحج لم يبطل. حكم من احرم ولم يعتمر - حياتكِ. ولهذا قال العلماء: إن النسك لا يرتفض برفضه. وعلى هذا نقول: إن هذه المرأة ما زالت محرمة منذ عقدت النية إلى أن أتمت العمرة، ويكون نيتها الفسخ غير مؤثرة فيه، بل هي باقية عليه. وسؤالنا الآن: هل هذه المرأة أدركت عمرة في رمضان أم لم تدرك ؟ لم تدرك عمرة في رمضان لأن إحرامها كان قبل رمضان بثلاثة أيام، والمعتمر في رمضان لا بد أن تكون عمرته من ابتداء الإحرام إلى انتهائه في رمضان، وبناء على ذلك نأخذ مثالاً آخر: لو أن رجلاً وصل إلى الميقات في آخر ساعة من شعبان وأحرم بالعمرة ثم غربت الشمس ودخل رمضان بغروب الشمس، ثم قدم مكة وطاف وسعى وقصر هل يقال: إنه اعتمر في رمضان ؟ لا؛ لأنه ابتدأ العمرة قبل دخول شهر رمضان. مثال ثالث: رجل أحرم بالعمرة قبل غروب الشمس من آخر يوم من رمضان وطاف وسعى للعمرة في ليلة العيد فهل يقال: إنه اعتمر في رمضان ؟ لا، لأنه لم يعتمر في رمضان؛ لأنه أخرج جزءاً من العمرة عن رمضان، والعمرة في رمضان من ابتداء الإحرام إلى انتهائه.