هندسة اجتماعية وتمثل الهندسة الاجتماعية عملية التلاعب نفسي رخيصة بالناس لإفشاء معلومات خاصة وبيانات شخصية، ويعد التصيد أحد أشكال الهندسة الاجتماعية، حيث يلعب المجرمون على استغلال الفضول الطبيعي للناس وثقتهم وحسن نواياهم لتحقيق أهدافهم. ويمكن اعتبار التلاعب بالصوت أحد أمثلة الهندسة الاجتماعية الأكثر تطورا، بحيث يلجأ المهاجمون إلى سرقة ملفات صوتية لأحد الأفراد من البريد الصوتي أو المنشورات المتواجدة على وسائل التواصل الاجتماعي واستخدامها بشكل أو بآخر للتواصل مع أحد أفراد دائرة معارفه لطلب معلومات سرية أو شخصية أخرى هجوم MitM تحدث هجمات Man-in-the-Middle (MitM) عندما ينجح المجرمون في قطع حركة مرور المعاملات القائمة بين طرفين ومن أشهر الأمثلة على ذلك قيام المجرم بالتسلل للتدخل ما بين شبكة Wi-Fi عامة وجهاز شخصي لأحد الأفراد بدون اتصال Wi-Fi محمي والتحكم في عرض جميع معلومات ومحتويات الضحية دون الشعور بهذه العملية وكشفها.
تطبيقات الأمن: وتشكل تطبيقات الأمن أحد التدابير الأمنية المتبعة لحماية الأجهزة والشبكات من عمليات الاختراق الإلكتروني المتكررة فكلما كان مستخدم الانترنت أكثر اطلاعًا وحرصا على استخدام وتطوير برامج الحماية كلما قلت احتمالية وقوعه رهن الاختراق والابتزاز.
ما هو الأمن السيبراني يحتوي الأمن السيبراني الناجح على طبقات حماية مختلفة منتشرة من خلال أجهزة الكمبيوتر أو الشبكات أو البرامج أو البيانات التي يعتزم المرء الحفاظ عليها بأمان. وفي أي منظمة، ينبغي أن يواصل الأشخاص والعمليات والتكنولوجيا البعض منهم البعض لإنشاء دفاع فعال ضد الإعتداءات الإلكترونية؛ حيث يمكن لنظام مديرية التهديدات الموحد أتمتة عمليات الدمج وتسريع وظائف عمليات السلامة الأساسية التي تتمثل بالاكتشاف والتحقيق والمعالجة. اهمية الامن السيبراني أصبح مجتمعنا أزيد اعتمادًا على التكنولوجيا من أي وقت مضى، كما أنه ليس هناك ما يدل إلى أن هذا الاتجاه سيتباطأ. يتم الآن بثّ تسريبات البيانات التي قد تؤدي إلى سلب الهوية علنًا على حسابات وسائل التراسل الاجتماعي. ويتم أيضًا تخزين المعلومات الحساسة مثل أرقام الضمان الاجتماعي ومعلومات بطاقة الائتمان وتفاصيل الحساب المصرفي في خدمات التخزين السحابية مثل دروب بوكس (بالإنجليزية: Dropbox) أو جوجل درايف ( بالإنجليزية: Google Drive). حقيقة الأمر هي ما إذا كنت فردًا أو شركة صغيرة أو بالغة مختلفة الجنسيات، فأنت تعتمد على أنظمة الكمبيوتر كل يوم. قم بإقران ذلك بالارتفاع في الخدمات السحابية وضعف أمان هذه الخدمات والجوالات أو الجوالات الذكية وإنترنت الأشياء، كما أن لدينا عدد لا يحصى من تهديدات الأمن السيبراني التي لم تكن متواجدة منذ بضعة عقود.
الثلاثاء 16 ربيع الأخر 1437 هـ - 26 يناير 2016م - العدد 17382 حقيقة الوضع الاقتصادي الإيراني بعد رفع العقوبات إيران تعاني مشاكل كبيرة بالداخل انعكست على الخدمات تلك هي الطبقة الحاكمة في إيران، تحسبهم جميعاً وقلوبهم شتى، عندما تحين ساعة المواجهة لا ترى أحداً، وهي صفة غالبة للأصوات العالية، فشدة الصراخ وعلو الصوت لا تعنيان أبداً قوة البأس أوالقدرة على المواجهة، ينسبون أنفسهم إلى الشدة والقوة، تحسبهم مجتمعين على رأي رجل واحد، وهم في حقيقتهم مختلفون في نياتهم، متفرقون في مواقفهم، لا يعقلون أن من كان هذا حاله، فهو خاسر مدحور. بيع الوهم الكاذب بدلا من بيع السجاد الفاخر ايران خلال الثلاثين عاما الماضية أبدعت وتميزت في بيع الوهم الكاذب بدلا من بيع السجاد الفاخر، فقد باعته على كثير من حلفائها وتخلت عنهم لحظة المواجهة كما هي عادتها دائما، وللمعارضة البحرينية الساذجة والمرتزقة الحوثيين وحركة حماس تجارب مؤلمة في رؤية الدبر الايراني وقت الزحف، وهذه حقيقة يعلمها جيدا كل من تعامل مع الطبقة الحاكمة في ايران. أتوقف هنا عن السياسة وأتحدث عن الاقتصاد، ولنبدأ بنسبة التضخم، فقد صرح وزير الاقتصاد الإيراني علي طيب نيا في الربع الاول من العام 2014 أن نسبة التضخم في ايران بلغت نحو 40 في المئة عندما تسلمت الحكومة الجديدة الأمور، مؤكدا أن هذه النسبة غير مسبوقة في تاريخ البلاد، وهي منذ ذلك الوقت وحتى بداية هذا العام 2016 لم تتغير كثيرا حسب التصريحات الرسمية الايرانية.
اعضاء مجلس السيادة الذين عينهم البرهان وجدوا أنفسهم مجرد كومبارس يوظفهم الانقلاب ليصل بهم إلى مايريد ، ومثل التجاهل الشعبى لهم ، وعدم التجاوب الجماهيرى معهم ، صدمة لبعضهم ، خاصة أولئك الذين كانوا يعولون على قبول الشارع بالانقلاب ، وأدى الرفض الواسع له إلى اعتبارهم عند الكثيرين مجرد أدوات فى يد العسكر يحققون بهم مآربهم ليس إلا. المجلس السيادى ليس ساحة للوفاق بين أعضائه فكيف يشكل مجلسا يلتف حوله الناس ؟ تقول حكاوى المدينة المبثوثة أن الخلاف قد احتدم بين بعض العسكر من أعضاء المجلس ، ومع أن الحديث عن خلاف قديم بين بعض الضباط الا ان ماراج أكثر واتسعت دائرة تناوله والتعليق عليه هو مايقال عن خلاف بين البرهان وحميدتى ، ويقال – والعهدة على الرواة – أن عددا من النقاط مختلف عليها بين الرجلين وتتباين حولها الرؤى ، لكن يبقى التطبيع مع العدو الإسرائيلي والتواصل مع حكومة العدو وبالذات في شقها الامنى والعسكرى يبقى هذا هو الموضوع الأكثر حساسية والذى يعمق النزاع بين الرجلين. كذلك يختلف الرجلان حول ملف العلاقات الخارجية والارتباك الحادث لكل واحد منهما وفريقه عند زيارة الآخر لعاصمة هناك خلاف حولها ، واتضح ذلك لدى زيارات الطرفين لموسكو وانقرة وأبو ظبى والرياض والقاهرة.
أخيرا، لعل الإشكالية ليست في تباين الرؤى في الدين والتدين، في العقيدة والعمل، في أصول الدين وفروع الدين؛ بقدر ما هو في التربية والتعليم القائم على التعصّب والتحامل المؤدي إلى العداوة، إذ الاختلاف في الرأي: سواء العقيدة أو العمل، أو الدين والتدين لا يفسد البر والقسط في التعامل وحسن العشرة. ودليل ذلك وجود دول غير مسلمة تتمتع بعلاقات دولية طيبة مع دول مسلمة، أو على الأقل ليس بينها وبين الدول الإسلامية عداء ديني: مثل الصين والكوريتين وروسيا الحديثة ودول أمريكا الشمالية والهند. وفي مقابل ذلك قد تكون هناك دُول إسلامية متقاتلة، أو لا تتمتع بعلاقات ثنائية طيبة، بل أبناء الدولة المسلمة الواحدة قد تتقاتل "وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا"؛ وسبب ذلك كله راجعٌ إلى نوع الخطاب وأسلوبه الذي يقدّم، ويؤجج ذلك باسم التدين. فهذا نداء إلى الجهر بالإسلام وبيانه دون تحامل ودون زرع الحقد والكراهية بين المصلّين. فقد يكون بأس المسلمين بينهم شديد لعامل دنيوي كما يمكن أن يفترقوا لعامل دنيوي كما يرى الشاطبي، القصد هو السعي لتحقيق "إن هذه أمتكم أمة واحدة" ما أمكن؛ أما عن الاختلاف القائم من النوع المذكور أعلاه فإن ربك يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون، وما علينا إلا البلاغ المبين والجميل!
والثاني: لا يعقلون أن تشتيت القلوب مما يوهن قواهم. قوله تعالى: ( كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال أمرهم ولهم عذاب أليم) أي مثلهم كمثل أهل بدر في زمان قريب. فإن قيل: بم انتصب ( قريبا) ، قلنا: بـ " مثل " ، والتقدير كوجود مثل أهل بدر ( قريبا ذاقوا وبال أمرهم) أي: سوء عاقبة كفرهم وعداوتهم لرسول الله ؛ من قولهم: كلأ وبيل ، أي: وخيم سيئ العاقبة ، يعني: ذاقوا عذاب القتل في الدنيا ( ولهم في الآخرة عذاب أليم). [ ص: 253] ثم ضرب لليهود والمنافقين مثلا فقال: ( كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين) أي: مثل المنافقين الذين غروا بني النضير بقولهم: ( لئن أخرجتم لنخرجن معكم) ثم خذلوهم وما وفوا بعهدهم ( كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر) ثم تبرأ منه في العاقبة ، والمراد إما عموم دعوة الشيطان إلى الكفر ، وإما إغواء الشيطان قريشا يوم بدر بقوله: ( لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم) إلى قوله: ( إني بريء منكم) [ الأنفال: 48].