عرض بوربوينت عن مجتمعات التعلم المهنية رابط تحميل الملف المحتويات: المجتمعات المهنية للتعلم اليوم الأول الأهداف العامة للوحدة • التعرف على مفهوم المجتمعات المهنية للتعلم. • التعرف على علاقة المجتمعات المهنية للتعلم بالإصلاح المرتكز على المدرسة. • التعرف على دور القيادة التعليمية فى خلق مجتمع مهني للتعلم. • التعرف على أنشطة وأساليب ومكونات المجتمعات المهنية للتعلم و تحدياتها. • ربط المفاهيم الجديدة بواقع المدرسة المصرية. • التعرف على مهمة تكوين مجتمع مهنى للتعلم. نواتج تعلم الوحدة 3 التعرف الكامل على جميع مكونات المجتمع المهني للتعلم. نماذج مجتمعات التعلم المهنيه للمعلمين. تطبيق مجتمعات مهنية للتعلم تعكس رؤية ورسالة وقيم وأهداف المدرسة. قيام القائد التعليمي بدوره في دعم تكوين و استمرار المجتمعات المهنية للتعلم كأداة لدعم التنمية المهنية. توظيف استراتيجية المجتمعات المهنية للتعلم لدعم عملية التحسن المستمر للمدرسة. مواجهة تحديات تطبيق المجتمعات المهنية للتعلم. أهداف اليوم الأول • التعرف على الصورة المتكاملة للقيادة التعليمية و دور المجتمعات المهنية بها. • التعرف على مفهوم المجتمعات المهنية للتعلم. • التعرف على العلاقة بين المجتمع المهني للتعلم و الأسس المؤسسية لمدرستك.
الهدف العام من الورشة: تنمية اتجاهات المشاركات ومعارفهن ومهاراتهن في مفهوم المجتمعات المهنية التعلمية نماذج لمجتمعات تعلم مهنية: (30 التخطيط + 20 الاجراءات + 50 الناتج) = المجموع (100 درجة) 1)مجتمع التعلم المهني في ب399 للفترة من 1437 – 1439هـ: فكرة تبلورت و اتحدت و ذلك بفضل الله ثم بعقول بناءه و مميزة استشرفت فيها المستقبل و قطعت وعداً على أن تنشئ جيل قادر على حل المسائل الرياضية بابتكار و إبداع. للاطلاع على التقرير الختامي انقري هنا 2) مجتمع التعلم المهني في م182 للعام الدراسي 1438-1439هـ: مجموعة رائعة من معلمات الرياضيات قامت بتطبيق أحد المشاريع الوزارية الحديثة (بحث الدرس) و هو أحد أوعية مجتمعات التعلم المهنية الذي يهتم بتطوير دروس الرياضيات الأكثر صعوبة بأفضل الوسائل و الطرق الممكنة. للاطلاع على التقرير الختامي انقري هنا فعاليات الورشة: مقطع فديو (1): استنتجي أهم العوامل المؤثرة في التحصيل الدراسي و العوامل التي لا تؤثر بشكل كبير في التحصيل الدراسي. بوابة تمهين .. سجل فريق مجتمع التعلم المهني word. انقري هنا مقطع فديو (2): انقري هنا تقييم الورشة انقري هنا المصادر و الاثراءات: الاحتياجات التدريبية انقري هنا العرض التقديمي انقري هنا استمارة (من نحن؟) لمساعدة الفريق على تحديد الرؤية و الرسالة و القيم انقري هنا استمارة لتعبئة المبدأ الأول من مبادئ مجتمع التعلم المهني (تحديد الرؤية و الرسالة و القيم و الأهداف) انقري هنا استمارة مقترحة لتنفيد الاجتماعات انقري هنا
ورقة عمل 4بقيم الرسالة الحالية لمدرستك تذكر وناقش • ما الذى علينا عمله معاً ؟ • لماذا نحن موجودون فى هذا المجال؟ • هل لمدرستك رسالة معلنة؟ قيمها.. أكمل صياغة الرسالة التالية: رسالتنا كمجتمع مدرسي هي ————– (المستهدفين) ونقوم بذلك عن طريق ————————-(الأفعال)، ونفعل هذا حتى ———————– (السبب أو الهدف). ورشة مجتمعات التعلم المهنية – مجتمعات التعلم المهنية. ورقة عمل 4جقيم القيم الحالية لمدرستك ناقش: • كيف نحقق رسالتنا؟ • كيف يجب أن يكون سلوكنا حتى نستطيع تحقيق رسالتنا؟ • ما القيم السائدة فى مدرستك؟ ورقة عمل فى مجموعات مدرسية قم بتحديد قيم مدرستك، استخدم الأسئلة السابقة ومعايير صياغة القيم. ورقة عمل 4دقيم الأهداف الحالية لمدرستك • ناقش: • ما الخطوات المطلوبة للوصول إلى الأهداف؟ • كيف نقيم تحقق الأهداف؟ • ورقة عمل • فى مجموعات مدرسية قم بتقييم أهداف مدرستك وإلى أي مدى تم • تحقيقها باستخدام الأسئلة السابقة ومعايير صياغة الهدف. ورقة عمل رقم 5توافق الأسس مع مراحل تطور المجتمع المهني للتعلم • في مجموعات مدرسية، اقرأ المؤشرات تحت كل عنوان فى جدول "مؤشرات مراحل تطور المجتمع المهني للتعلم (أ)". • حدد مرحلة تطور المجتمع المهني التي تعبر عن الأسس الحالية لمدرستك.
(جي كروس. 2011) ويؤكد كل من بروس جويس وبيفرلي شاورز ( تصميم التدريب وتدريب الأقران،2002)، على أن ما يصل إلى الفصل الدراسي من التدريب النظري نسبة تكاد لا تذكر، بينما 95٪ من الدعم والإسناد في بيئة العمل وتدريب الأقران يؤثر على أداء المعلم في الفصل الدراسي. تأخذ مجتمعات التعلم أوعية مختلفة في تشكيلها، فيمكن أن تكون فريقاً لتقديم الدعم للطلاب الذين يواجهون تحديا في التعلم والتحصيل، ويمكن أن تكون شبكة من المعلمين المتميزين في مهارة محددة ينسق المشرف التربوي عملهم لتقديم الدعم لأقرانهم فيما يخص تلك المهارة. وتمارس مجتمعات التعلم عملها من خلال عدة أوعية منها: (التدريب المباشر- ورش العمل وحلقات النقاش – المؤتمرات والندوات المتخصصة – البرامج الأكاديمية – البحوث الإجرائية – التدريب بالأقران – التوأمة المهنية – الشبكات المهنية – مجموعات التخصص). كما يمكن تصنيف مجتمعات التعلم حسب محور اهتمامها على النحو الآتي: مجتمع يركز على الطالب: يبحث في تعلم الطالب في أكثر من مادة دراسية. استمارة المجتمعات المهنية. مجتمع يركز على المادة الدراسية: ويبحث في تطوير أفضل ممارسات تعلم المادة. مجتمع تربوي: يركز على قضايا تطوير العمل التربوي في المدرسة وخارجها.
تعد التنمية المهنية للمعلم من أهم العوامل المساعدة على تميز المعلم وبقاءه دائما مواكبا للتغيرات الحاصلة في المجتمع من حوله، عن طرق التزود بكل ما يمكنه من التفاعل مع التغيرات والتأثير الإيجابي في المتعلمين، وقد عرف نشوان (1982م) التنمية المهنية بأنها "عملية منظمة مدروسة لبناء مهارات تربوية وإدارية وشخصية جديدة لدى المعلمين، ولتطوير كفايتهم التعليمية من جانبين هما الجانب السلوكي والجانب المعرفي". ومن نماذج التنمية المهنية في المملكة العربية السعودية المركز الوطني للتطوير المهني التعليمي ، الذي يعد بيتَ خبرةٍ رائدا ومتميزا في التطوير المهني للارتقاء بأداء العاملين في القطاع التعليمي، تتمثل رؤيته في بناء منظومة متكاملة للتطوير المهني المستمر للعاملين في القطاع التعليمي وإدارتها لدعم تمهين التعليم، وتعزيز التنمية المهنية المستدامة لجميع العناصر البشرية في النظام التعليمي. وتتمثل أدوار ومسؤوليات المركز في: – ضبط جودة التطوير المهني في القطاع التعليمي – وإجراء البحوث والدراسات العلمية ذات العلاقة بالتطوير المهني – تقديم الاستشارات الفنية المباشرة وتصميم الحلول المعتمدة على البحوث العلمية – وتقديم البرامج النوعية ذات الطبيعة الخاصة ومنها: برنامج ساعة البرمجة، وبرنامج التطوير المهني القائم على بحث الدرس، وبرنامج خبرات.
تفسير ابن كثير " ( 3 / 154). 2. وقال النووي – في شرحه لحديث الشاة المسمومة -: فيه بيان عصمته صلى الله عليه و سلم من الناس كلهم ، كما قال الله: ( والله يعصمك من الناس) وهي معجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سلامته مِن السم المهلك لغيره ، وفي إعلام الله تعالى له بأنها مسمومة ، وكلام عضو منه له ، فقد جاء في غير مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الذراع تخبرني أنها مسمومة). " شرح مسلم " ( 14 / ص 179). 3. سبب نزول قوله تعالى (والله يعصمك من الناس) - موضوع. وقال ابن الجوزي – رحمه الله –: قوله تعالى: ( والله يعصمك من الناس) قال ابن قتيبة: أي: يمنعك منهم ، وعصمة الله: منعه للعبد من المعاصي ، ويقال: طعام لا يعصم ، أي: لا يمنع من الجوع. فان قيل: فأين ضمان العصمة وقد شُجَّ جبينه ، وكسِرت رَباعيته ، وبولغ في أذاه ؟: فعنه جوابان: أحدهما: أنه عصمه من القتل ، والأسرِ ، وتلفِ الجملة ، فأمّا عوارض الأذى: فلا تمنع عصمة الجملة. والثاني: أن هذه الآية نزلت بعدما جرى عليه ذلك ؛ لأن " المائدة " من أواخر ما نزل. " زاد المسير " ( 2 / 397). 4. وقال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله -: أما ما يصيب الرسل من أنواع البلاء: فإنه لم يُعصم منه عليه الصلاة والسلام, بل أصابه شيء من ذلك, فقد جُرح يوم أحد, وكُسرت البيضة على رأسه, ودخلت في وجنتيه بعض حلقات المغفر, وسقط في بعض الحفر التي كانت هناك, وقد ضيقوا عليه في مكة تضييقاً شديداً, فقد أصابه شيء مما أصاب من قبله من الرسل, ومما كتبه الله عليه, ورفع الله به درجاته, وأعلى به مقامه, وضاعف به حسناته, ولكن الله عصمه منهم فلم يستطيعوا قتله ، ولا منعه من تبليغ الرسالة, ولم يحولوا بينه وبين ما يجب عليه من البلاغ ، فقد بلغ الرسالة وأدى الأمانة صلى الله عليه وسلم. "
السؤال كيف نوفق بين الآية ( والله يعصمك من الناس) أي: من القتل ، وبين الحديث الذي ترويه عائشة في صحيح البخاري ( يا عائشة ، ما أزال أجد الم الطعام الذي أكلت بخيبر ، فهذا أوان انقطاع أبهري من ذلك السم) ؟ الحمد لله. أولاً: نص الآية: ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) المائدة/ 67. نص الحديث: قالت عَائِشَةُ رضى الله عنها: كَانَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِى مَرَضِهِ الَّذِى مَاتَ فِيهِ: يَا عَائِشَةُ ، مَا أَزَالُ أَجِدُ أَلَمَ الطَّعَامِ الَّذِى أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ ، فَهَذَا أَوَانُ وَجَدْتُ انْقِطَاعَ أَبْهَرِى مِنْ ذَلِكَ السَّمِّ. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - الآية 67. رواه البخاري ( 4165). " الطعام ": هو الشاة المسمومة. " أوان ": وقت ، وحين. " أبهَري ": عرق مرتبط بالقلب ، إذا انقطع مات الإنسان. وأصل القصة: عَنْ أَنَسٍ أَنَّ امْرَأَةً يَهُودِيَّةً أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَاةٍ مَسْمُومَةٍ ، فَأَكَلَ مِنْهَا ، فَجِيءَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ: أَرَدْتُ لأَقْتُلَكَ ، قَالَ: مَا كَانَ اللَّهُ لِيُسَلِّطَكِ عَلَى ذَاكِ.
(16) وأعلمه تعالى ذكره أنه إن قصَّر عن إبلاغ شيء مما أنـزل إليه إليهم، فهو في تركه تبليغ ذلك= وإن قلّ ما لم يبلّغ منه= فهو في عظيم ما ركب بذلك من الذَّنب بمنـزلته لو لم يبلِّغ من تنـزيله شيئًا. * * * وبما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: 12270 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: " يا أيها الرسول بلِّغ ما أنـزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته " ، يعني: إن كتمت آية مما أنـزل عليك من ربك، لم تبلِّغ رسالاتي. والله يعصمك من الناس سبب النزول. (17) 12271 - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: " يا أيها الرسول بلغ ما أنـزل إليك من ربك " ، الآية، أخبر الله نبيَّه صلى الله عليه وسلم أنه سيكفيه الناس، ويعصمه منهم، وأمره بالبلاغ. ذكر لنا أن نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم قيل له: لو احتجبت! فقال: والله لأبديَنَّ عَقِبي للناس ما صاحبتهم. (18) 12272 - حدثني الحارث بن محمد قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا سفيان الثوري، عن رجل، عن مجاهد قال: لما نـزلت: " بلغ ما أنـزل إليك من ربك " ، قال: إنما أنا واحد، كيف أصنع؟ تجَمَّع عليّ الناس!
وهذا الخبر رواه أبو جعفر من أربع طرق ، سيأتي تخريجها بعد. (27) الأثر: 12282- رواه مسلم مطولا في صحيحه ، من طريق إسماعيل بن علية ، عن داود. وهذه الأخبار الثلاثة السالفة ، خبر واحد بأسانيد ثلاثة. رواه البخاري (الفتح 8: 206) من طريق سفيان ، عن إسمعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عن مسروق. ثم رواه من هذه الطريق ، ومن طريق أبي عامر العقدي ، عن شعبة ، عن إسمعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي (الفتح 13: 422) ، مختصرا. (28) الأثر: 12283- "الليث" هو "الليث بن سعد" الإمام. و "خالد" ، هو: "خالد بن يزيد الجمحي المصري" ، الفقيه المفتي ، ثقة ، مضى برقم: 3965 ، 5465 ، 9185 ، 9507. و "سعيد بن أبي هلال الليثي المصري" ، ثقة. مضى برقم: 1495 ، 3965 ، 5465. متى نزل قوله تعالى "والله يعصمك من الناس"؟ - الإسلام سؤال وجواب. (29) انظر تفسير "عصم" و "عصام" فيما سلف 7: 62 ، 63 ، 70/9: 341. (30) لم أعرف قائله. (31) مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 171. و "عليك" اسم فعل للإغراء ، يقال: "عليك زيدًا" و "عليك بزيد". (32) انظر تفسير "هدى" فيما سلف من فهارس اللغة.
ارسل ملاحظاتك ارسل ملاحظاتك لنا الإسم Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني الملاحظات