ويتألف النشيد الوطني الجديد من أربعة مقاطع كالآتي: سارِعي للمَجْدِ والعَلْياء مَجّدي لخالقِ السّماء وارفعي الخَفّاقَ أخضَرْ يَحْمِلُ النُّورَ الـمُسَطَّرْ رَدّدي اللهُ أكْبَر يا مَوطِني موطني عشْتَ فَخْرَ الْمُسلِمِين عَاشَ الْملِيكْ: لِلْعَلَمْ وَالْوَطَنْ
لا تشعر بالفرق بين القيادة والشعب؛ لباسنا واحد، وعاداتنا واحدة، إن أتيت لقائدي أكرمني بطبيعته، وإن أتاني لمقري أحسنت وِفادته، هي عادة جرت بين الملك وشعبه، لا تجدُ هذه البساطة عند غيرنا، يجري الكرم في عروقنا، وسماحة الدين في تصرفاتنا، والعدل والإحسان منهج دولتنا، يقبِّل ولي العهد رأس الكبير، ويُجلس مكانه ذاك العجوز، احترام متبادل وثقة بريئة، فالرقاب فيها بيعة، والألسن تنطق بالولاء، بالفعل إنها أشياء لا تُشْترى. وفي يوم عرسها تحل ذكرى يومنا الوطني، لا ورد ينثر بعدها، ولا رائحة مسك وعنبر تكفي عبق تضاريسها، بلغوها أني متُّ في الغرام فداها، أخبروها أنَّ المجد حليفها، وسامح الله حروفي إن قصرت، فوالله لا أقدر على رد جميلها، علمتني الفخر حتى تملك قولي، وعلمتني العز حتى استنطقني، ربتني على حُسن الخلق، غرست وفائي في صحرائها، حملتني مسؤولية أن أكون عند حسن ظنها، جمعت شتاتي وقدمتني، رممت أهدافي ووشحتني، أطعمتني وسقتني، أضحكتني وأعزتني، يا موطن العز لنا دمتِ. في عيدها الأخضر أترنم في مستقري، وأتباهى في مأواي، توزع لنا حلواها، وبرغد العيش مثواها، في عيدها لا نعرف سوى الأفراح، سكنَّا بها ولم نتشرد، استوطنَّا ولم نهجر، أقمنا بها ولم ننزح، أغشتنا بالبهجة، ورأبت طوائفنا، الكلمة كلمتها، والعرش عرشها، جمعت أعظم الحضارات، وبها انتهت الرسالات، تُتعب المجلدات، فالتاريخ ليس بسنوات، بل دهور وقرون وعصور آفِلات.
جاء رحيل شاعر الوطن إبراهيم خفاجي بعد نحو 91 عاماً قضاها في التغني بالوطن وقادته، حيث حفظ له التاريخ أكثر من ألف قصيدة، جلها حبا في السعودية. خفاجي الذي ودعه السعوديون أمس في المسجد الحرام، شاعر لا يمكن للسعوديين نسيانه، حيث تربع في ذاكرتهم كل مرة يردد فيها النشيد الوطني، كيف لا وهو الذي صاغ كلماته، حيث حضرت فكرة النشيد الوطني السعودي حين كان الملك الراحل خالد بن عبدالعزيز في زيارة إلى مصر، وبينما كان في المنصة الرئيسية عزف السلامان الملكي السعودي والمصري، فكان السلام الملكي السعودي عبارة عن موسيقى فقط، أعدت منذ عهد الملك الراحل عبدالعزيز، فطلب من المختصين إعداد كلمات لنشيد وطني، يكون مطابقاً للموسيقى الموجودة في ذلك الوقت. وطلب المسؤولون من خفاجي أن يقوم بتأليف كلمات النشيد الوطني، فأتمه بعد ستة أشهر، وكان هذا في عهد الملك الراحل فهد بن عبدالعزيز. خفاجي الذي لقب بـ "جواهرجي الأغنية السعودية" المولود في مكة المكرمة عام 1345هـ في منطقة الحجاز، بدأت موهبته الشعرية منذ فترة مبكرة، حيث كان أول نص غنائي له "يا ناعس الجفن لبيه"، كما بدأ حياته التعليمية في مدرسة الفلاح في مكة المكرمة، ثم التحق بعد ذلك بمدرسة اللاسلكي وتخرج فيها مأموراً لاسلكياً عام 1364هـ.
فإذًا علة التحريم ليس التشبه بالكفار بل الأصل في تحريمه أنه زمان أو مكان مقصود لذاته، ومن ذلك ما يسمى بالعيد الوطني، أو باليوم الوطني، فإن بعض الدول تضع يومًا تحتفل به على تأسيس الدولة أو توحيد الدولة أو استقرار الدولة إلى غير ذلك، فكُلُّ هذا من الأعياد المحرمة. وبعض الشركات تضع بعد مرور خمس سنوات أو أكثر يومًا يحتفلون به، وهذا أيضًا من الأعياد المحرمة، إلى غير ذلك. فهذا أمر ينبغي أن يُعلم أنه لا يجوز في الشريعة، وقد بسط الكلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم"، وبيَّن أن الأعياد محرَّمة لذاتها، فإذا احتف بها التعبد صارت محرَّمة لأمرين: لأنها عيد، ولأنها عبادة لا دليل عليها. ما حكم الاحتفال باليوم الوطني ال87. ومن المتقرر شرعًا: أن المحرم في شرع الله لا يجوز ولو غُيِّر اسمه، فإن الأسماء لا تغيِّر المسميات، فلو سمى الرجل الخمرة مشروبًا روحيًا، أو سمَّى أحدٌ الربا بالفوائد، فإن هذا ليس مجوِّزًا لا لشرب الخمر ولا للربا. لذا أخرج البخاري وأخرجه أبو داود من حديث أبي مالك الشعري، أو أبي عامر الأشعري قال صلى الله عليه وسلم: «لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ، يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ وَالحَرِيرَ، وَالخَمْرَ وَالمَعَازِفَ: ثم قال في آخرها، ويسمونها بغير اسمها».
تعرف على حكم الاحتفال باليوم الوطني في الدول المختلفة وذلك بعدما أصبح اليوم الوطني للبلاد أو العيد الوطني للدولة هو مناسبة سامية يفرح فيها الجميع ويحتفلون ويبتهجون مع إعطاء هذا اليوم كإجازة رسمية للعاملين والموظفين في البلاد، إلا أن الكثيرين قد يتساءلون عن حُكم الدين لٌسلمي الحنيف في هذا الأمر وما قاله علماء المسلمين بشأنه وذلك تفصيلاً ما سنعرضه إليكم في المقال الآتي من موقع مخزن المعلومات، فتابعونا. حكم الاحتفال باليوم الوطني إن الدين الإسلامي الحنيف قد ترك لنا المعايير التي يُمكن من خلالها قياس الحلال والحرام، وذلك في القرآن الكريم وسُنة النبي محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ الذي قاله في حديثه الشريف: "إن الحلال بيّن وإن الحرام بيّن، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه. ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله. حكم الاحتفال بالأعياد الوطنية. وإذا فسدت فسد الجسد كله: ألا وهي القلب". ويتضح لنا من هذا الأمر أن ديننا الإسلامي الحنيف قد أمرنا بالاحتفال بعيد الفطر المبارك وعيد الأضحى المبارك وذلك ما أورده ابن القيم في قوله عن الأعياد: " ما يعتاد مجيئه وقصده مِن مكان وزمان، فأما الزمان فكقوله صلى الله عليه وسلم: " يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام" وقد أوضح لنا الإمام ابن الباز ـ رحمه الله ـ أن الأعياد الوطنية من الأمور حديثة العهد المُحدثة في الدول العربية والتي يتم تقليدها تشبهاً بالغرب، لذا لا يجوز أن يقوم المرء المسلم بمخالفة شرع الله في أمر الأعياد واتباع أهل النفاق والكفر من الغرب.