اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا فضل قراءة سورة الجمعة لم يرد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- حديث صحيح في فضل قراءة سورة الجمعة، فهي في عموم الأجر والفضل الذي ورد في فضل قراءة القرآن، وقد ذكر مسلم في صحيحه من حديث عبد الله بن عباس أنّ الرسول - صلى الله عليه وسلم- كان يقرأ هذه السورة في الركعة الأولى من صلاة الجمعة.
انتشر حديث موضوع عن فضل تلاوة سورة الجمعة في يوم الجمعة أن من قرأها يكون له حظ وفير من تكفير الذنوب ولكنه حديث موضوع ولا يوجد في الصحيح ما يدل على صحة هذا الحديث أو انتسابه لحضرة سيدنا النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم. سبب تسمية سورة الجمعة أطلق على سورة الجمعة هذا الاسم نظرا لأهمية يوم الجمعة وعظمته وفي هذا دليل على فضل هذا اليوم عن باقي أيام الأسبوع، كما يفضل الإكثار من الأعمال الصالحة في هذا اليوم والتفرغ للعبادة والصلاة على حضرة سيدنا النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم كما أن هناك ساعة استجابة في يوم الجمعة لا يرد الله عطاء السائل، كما وجب على المسلم الامتثال لاوامر الله عز وجل فى التطيب والتطهر ولبس احسن الثياب قبل الذهاب الى المسجد في هذا اليوم العظيم. كان سيدنا النبي صل الله عليه وآله وسلم يصلي في صلاة الجمعة بسورتي الجمعة و المنافقين وفي هذا دليل على أهمية قراءة هذه السورة في هذا اليوم العظيم، بين الله عز وجل لعباده من خلال هذه السورة أهم الأحكام الشرعية التي تتعلق بالعقيدة والدين الإسلامي، كما أوضح الله في اول السورة الكريمة نعم الله عز وجل على خلقه جميعا ومن ثم العرب حيث بعث فيهم سيدنا النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم ليخرجهم من ظلمات الكفر الى نور الايمان، ختم الله عز وجل هذه السورة العظيمة بعدم الانشغال عن صلاة الجمعة والمسارعة إلى أدائها.
ومنها ما أخبرنا به أبي الدرداء – رضي الله عنه – عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم أنه قال. " من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من الدجال" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأيضا قد اخرج الإمام مسلم في الصحيح حديث طويل ذكر فيه المسيح الدجال. والذي قال فيه" فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف"، وقال آخرون أنها أخر 10 آيات منها. كما ذُكر بالرواية التي قم ابن حبان بإخراجها" من قرأ عشر آيات من أخر الكهف عصم من الدجال". وقت قراءة سورة الكهف يوم الجمعة مقالات قد تعجبك: لم يتم تحديد زمن معين لقراءة سورة الكهف في يوم الجمعة. فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة. فمن الممكن قراءتها في أي وقت من اليوم سواء أوله أو بآخره أو بأوسطه. كما لم يحدد مكان معين لقراءتها فيه، فمن الممكن أن يتلو المسلم هذه السورة بالمسجد. أو خلال السير والتوجه للمسجد، أو في أي مكان أخر. يعرف اليوم شرعيًا ويبدأ بطلوع الفجر لغروب الشمس. إلا أن الوقت المستحب فيه قراءة سورة الكهف هو من ليلة الجمعة أي بمساء يوم الخميس. قد يهمك: قصة سيدنا موسى مع الخضر مختصرة قصة أصحاب الكهف من هم أصحاب الكهف؟ يقول الله عز وجل في كتابه الكريم خلال وصفه لأصحاب الكهف. " أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا".
45- العلأمة علاء الدين البخاري الحنفي المتوفى سنة 841 هـ ، كفره وكفر من سماه شيخ الإسلام أي من يقول عنه شيخ الإسلام مع علمه بمقالاته الكفرية، ذكر ذلك الحافظ السخاوي في الضوء اللامع. 41- الشيخ محمد بن أحمد حميد الدين الفرغاني الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 867 هـ. * الرد على ابن تيمية في الاعتقادات. 42- ردّ عليه الشيخ أحمد زروق الفاسي المالكي س المتوفى سنة 899هـ. * شرح حزب البحر. 43- الحافظ السخاوي المتوفى سنة 902 هـ. *الإعلان بالتوبيخ لمن ذمّ التاريخ. 44- أحمد بن محمد المعروف بابن عبد السلام المصري المتوفى سنة 931 هـ. * القول الناصر في رد خباط علي بن ناصر. الموقف الحقيقي للإمام ابن تيميه من الحكم على الشيعة – الموقع الرسمي للدكتور صبري محمد خليل خيري. 45- ذمه العالم أحمد بن محمد الخوارزمي الدمشقي المعروف بابن قرا المتوفى سنة 968 هـ. 46- القاضي البياضي الحنفي المتوفى سنة 1098 هـ. * إشارات المرام من عبارات الإمام. 47- الشيخ أحمد بن محمّد الوتري المتوفى سنة 980 هـ. * روضة الناظرين وخلاصة مناقب الصالحين. 48- الشيخ ابن حجر الهيتمي المتودى سنة 974هـ. * الفتاوى الحديثية. " الجوهر المنظم في زيارة القبر المعظم. حاشية الإيضاح في المناسك. 49- الشيخ جلال الدين الدواني المتوفى سنة 928 هـ * شرح العضدية.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أحب عليا فقد أحبني و من أبغض عليا فقد أبغضني " و قال عليه الصلاة والسلام أيضا " من " سب عليا فقد سبني، ما آذي عليا فقد اذاني " صدق رسول الله يبدو مدهشا للباحثين تسفيه ابن تيمية لقتال علي رضي الله عنه، لكنه يبقى دليل على أنه يضمر ضغينة لسيدنا علي، ويؤيد هذا قول الحافظ ابن حجر في لسان الميزان عند ترجمة والد الحلي الذي ألف ابن تيمية كتابه منهاج السنة النبوية في الرد عليه ونصه: «وكم من مبالغة له لتوهين كلام الحلي أدت به أحيانًا إلى تنقيص علي رضي الله عنه» اهـ. ـ أقول: ولقد صدق الحافظ ابن حجر في قوله هذا. ـ قال العلامة علوي بن طاهر الحداد في كتابه «القول الفصل فيما لبني هاشم من الفضل» في الجزء الثاني منه ما نصه: «وفي منهاجه من السب والذم الموجه المورد في قالب المعاريض ومقدمات الأدلة في أمير المؤمنين علي والزهراء البتول والحسنين وذريتهم ما تقشعر منه الجلود وترجف له القلوب، ولا سبب لعكوف النواصب والخوارج على كتابه المذكور إلا كونه يضرب على أوتارهم ويتردد على أطلالهم وءاثارهم، فكن منه ومنهم على حذر» اهـ. موقف علماء السنة من الصوفية. ـ ومما هو صريح في بغضه لعلي ما ذكره في منهاجه ونصه: «فإن الناس متنازعون في أول من أسلم فقيل أبو بكر أول من أسلم فهو أسبق إسلامًا من علي، وقيل إن عليًّا أسلم قبله لكن علي كان صغيرًا وإسلام الصبي فيه نزاع بين العلماء» اهـ.
كتبت أكثر من مقالة في شخصية شيخ الإسلام ابن تيمية وآرائه ومصنفاته في كل فن، التي شغلت العامة والعلماء وأهل الأديان في وقتها، وما زالت، وقد قلت إنني مع ابن تيمية لأكثر من أربعين سنة، أنهل من علومه المتنوعة، وكلما قرأت فناً من فنونه زدت علماً جديداً، وقربت كثيراً من شخصيته ومن الحياة إلى الممات، حتى توجت ذلك بتآليف متعددة عنه من إعداد وتحقيق وتعليق، وخلصت إلى أن هذا الرجل في عمق علومه وشروحه من أقرب العلماء إلى كتاب ربنا (القرآن)، وإلى رسالة نبينا (السنة)، وإنه أنصح للأمة وأعمق وأبر بها من غيره من العلماء في عصره وبعد عصره، مع تقديرنا واعتزازنا وعدم استغنائنا عن علوم علمائنا الباهرة. ابن تيمية مدرسة وأمة في رجل لا يفهم ما كتبه أي أحد من الناس، عالماً أو متعلماً، وآراؤه التي تمسك بها ونبذها غيره من علماء الأمة اليوم تطبق وتدرس في جامعات الدنيا من دون استثناء، عربية أو غربية إسلامية أو غير إسلامية، وقد حير هذا الرجل الإنسان الغربي قبل الشرقي، وصنفت فيما كتبه الدراسات الكثيرة المتنوعة، لا سيما في ما يتعلق بعلوم الفلسفة والإلهيات والمنطق وعلم الكلام والاقتصاد والاجتماع والسياسة وغيرها، أما علم الفلسفة المخالف للكتاب والسنة فقد نقضه، بل نسفه من أصله في كتبه المتعددة، على رأسها كتاب «درء تعارض العقل والنقل» في عشر مجلدات، وغيرها من الكتب في الردود المتنوعة.
فغير صحيح، وقد أشار النووي إلى أن مرسل سعيد بن المسيب حجة (١). ٣ - وذهب الحنابلة إلى حجية الحديث المرسل، إلا أن صورته عند الحنابلة تختلف عن صورته عند جمهور الأصوليين. قال أبو يعلى الفراء: " الخبر المرسل حجة ويجب العمل به وصورته أن يترك الراوي رجلا في الوسط مثل أن يروي التابعي عن النبي، أو يروي تابعي التابعي عن الصحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم " (٢). ٤ - وذهب أهل الحديث والإمام أحمد في رواية إلى أن المرسل ليس بحجة (٣). وقد تفرع على الاختلاف في حجية المرسل عدة أمثلة تطبيقية منها: هل يجب القضاء على من أفسد صوم التطوع. اختلف العلماء في هذه المسألة نتيجة لاختلافهم في حجية الحديث المرسل: ١ - فذهب الحنفية والمالكية إلى أن من صام متطوعا فأفطر فعليه قضاء ذلك اليوم واحتجوا بالحديث المرسل الذي رواه الزهري عن عائشة أنها قالت: «أهدي لحفصة طعام وكنا صائمتين فأفطرنا، ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: يا رسول الله، إنا أهديت لنا (١) النووي، المجموع ١/ ١٠٤ - ١٠٥. (٢) أبو يعلى الفراء، العدة في أصول الفقه ٣/ ٩٠٦. (٣) ابن النجار، شرح الكوكب المنير ٢/ ٥٧٦.