ومعلوم الان بان الضوء له القدرة على الانعطاف حول الحواف وتعرف هذه الظاهرة بالحيود diffraction مع انه ليس من السهولة ملاحظة ذلك لان الضوء له طول موجي قصير. الطبيعة الموجية للضوء فيزياء 3. وكما ذكرنا سابقاً فلن هذه النظرية لاقت الفض من قبل الكثير من العلماء وخصوصاً بسبب سمعة نيوتن في ذلك الوقت وشهرته. وأول تفسير يبين الطبيعة الموجية للضوء تم في عام 1801 م على يد العالم يونج Young الذي بين عملياً بأنه تحت شروط معينة فإن الضوء يتبع ظاهرة التداخل والذي هو عبارة عن اتحاد موجتين لهما نفس الطول الموجي ونابعين من نفس المصدر ليكونا مناطق مضيئة عند حدوث التداخل البناء ومناطق مظلمة عند حدوث التداخل الهدام. هذا السلوك من التداخل لم تستطع النظرية الجسيمية تفسيره في ذلك الوقت لانه أن يتحد جسيمين ويلغي بعضهما البعض غير منطقي ، وخلال تلك الفترة استطاع عالم آخر هو فوكلت Foucalt أن يبين بأن سرعة الضوء في الزجاج والسوائل المفروض أن تكون أسرع منها في الهواء كما أن هناك تطور آخر في القرن التاسع عشر قاد إلى القبول العام بالمظرية الموجية للضوء. أهم تطور يتعلق بالنظرية الموجية للضوء كان العمل الذي قام به ماكسويل Maxwell سنة 1873م والذي بين بأن الضوء شكل من اشكال الامواج الكهرومغناطيسية ذات الترددات العالية ، نظريته تنبأت بأن هذه الامواج لابد أن يكون لها سرعة تساوي 3×10^8 م/ث والتي هي عبارة عن سرعة الضوء.
6 ميكرومتر. القيمة التجريبية التي حصلنا عليها هي خصم 6. 25٪ مقارنة بـ 1. وبالنسبة لقرص DVD ، فإن التباعد الذي حددناه هو 0. 7 ميكرومتر ، بينما القيمة النظرية هي 0. القيمة التجريبية لقرص DVD هي خصم 5. 7٪ فقط مقارنة بالمسافة التي تم تقديمها. نظرًا لأن قيم التباعد التجريبية للقرص المضغوط وأقراص DVD تقع في نطاق 10٪ من الخطأ ، فقد حصلنا على قيمة تقريبية جدًا. من القيم المعطاة للتباعد بين القرص المضغوط وأقراص DVD نسبيًا ، يكون التباعد في قرص DVD أصغر من القرص المضغوط. هذا يعني أيضًا أن نمط الحيود الخاص بقرص DVD أكثر حدة من القرص المضغوط. يساهم الاختلاف في نمط الحيود والتباعد في حقيقة أن قرص DVD يحتوي على مساحة تخزين أكبر من القرص المضغوط. مصادر: ' الانحراف. "Encyclopædia Britannica. 2010. الطبيعه الموجيه للضوء عين. Encyclopædia Britannica Online. 22 مارس 2010 >. " كيف يعمل القرص المضغوط. " كيف يعمل السخافات. كيف يعمل السخافات. شركة 22 مارس 2010 > " الأقراص المضغوطة وأقراص DVD. " 2010. اشرح تلك الأشياء
أثناء تركيز الليزر على القرص المضغوط ، قم بقياس الارتفاع الذي يضرب فيه ضوء الليزر القرص المضغوط وقم بتسجيله. بعد ذلك ، ارسم / حدد نمط الانعراج على الورقة وقس المسافة بين الحد الأقصى. الخطوة 3: تسجيل البيانات لتحديد عرض المسارات في قرص DVD. الشكل 3: إعداد قرص DVD يعد إعداد قرص DVD مشابهًا للقرص المضغوط ، والفرق هو القرص. مرة أخرى أثناء الإعداد ، تأكد من لصق الورق و DVD على الكتاب المدرسي والجدول. الطبيعة الموجية للضوء: انحراف أجوبة مختبر الأقراص المدمجة وأقراص DVD - التعليم - 2022. تمامًا مثل القرص المضغوط ، عند تركيز الليزر على قرص DVD ، من المهم التأكد من أن الضوء يضرب قرص DVD بزاوية 90 درجة. بالنسبة لقرص DVD ، ستظهر نقطة واحدة فقط في نمط الانعراج ، ارسم النمط على الورقة وقم بقياس المسافة من قرص DVD إلى النقطة. بعد ذلك ، قم بقياس الارتفاع من حيث يضرب الليزر قرص DVD وقم بتسجيله. نتائج التحليلات كيف تعمل الأقراص المضغوطة وأقراص DVD؟ الإجابة: تعمل الأقراص المضغوطة وأقراص DVD من خلال تركيز أشعة الليزر على الجزء اللامع من القرص. يحتوي الجزء اللامع من القرص على نتوءات تعكس شعاع الليزر المركّز. تعمل النتوءات كمحزوز حيود بحيث عندما ينعكس شعاع الليزر ، يحتوي النمط على رمز ثنائي يتم قراءته عن طريق التقاطات وإرسالها أو تضخيمها.
0 معجب 0 شخص غير معجب 1 إجابة 93 مشاهدات سُئل أغسطس 19، 2020 في تصنيف تعليم بواسطة مجهول ( 280 نقاط) 95 مشاهدات مارس 31، 2020 ( 1. 7ألف نقاط) 18 مشاهدات أبريل 4 HK4 ( 85. 0ألف نقاط) 1. 5ألف مشاهدات 20 مشاهدات
المفتي بغير علم لا يعرف الصواب وضدَّه فهو كالأعمى الذي لا يبصر الطريق الصحيح، فكيف يستطيع أن ينفع غيره بشيء يجهله هو نفسه؟!! والمفتي بغير علم يستحقُّ الحجر عليه بـمنعه من الإفتاء. هذا حلال. يحرم الإفـتاء بغير علم، والمتجرِّئ والمتهاون في ذلك يدخلُ في التهديد والوعيد المذكورَيْنِ في الكتاب والسُّنة، والأدلة على حرمة الإفتاء بغير علم كثيرة، منهاقوله تعالى: { وَلَاتَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ} [النحل: 116]. فهذه الآية الكريمة تشمل بمعناها من زاغ في فتواه، فقالفي الحرام: هذاحلال، أو قال في الحلال: هذا حرام، أو نحو ذلك. والأدلَّة من السُّنة كثيرة، منها قول النبي صلى الله عليه وسلم: « مَنْ أُفْتِيَ بِفُتْيَا غَيْرِ ثَبْـتٍ، فَإِنَّـمَا إِثْـمُهُ عَلَى الَّذِي أَفْـتَاهُ » (رواه الإمام أحمد وابن ماجه). وفي لفظ: « مَنْ أُفْتِيَ بِفُتْيَا بِغَيْرِ عِلْمٍ، كَانَ إِثْمُ ذَلِكَ عَلَى الَّذِي أَفْتَاهُ » رواه الإمام أحمد وأبو داود. وقوله: « مَنْ أَفْتَى النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ لَعَنَتْهُ مَلَائِكَةُ السَّمَاءِ وَمَلَائِكَةُ الْأَرْضِ » (ذكره ابن الجوزي في تعظيم الفتوى).
ولئن كانَت المُخالفَـةُ في اتِّبَاع الظَّنِّ جَليَّـةً, لكنَّ الأعجَبَ منها عدَم قناعةِ بعضِ أولئكَ ( عملياً لا اعتقادياً) عند تبصيره بانحرافه في فهم النَّص أو تطبيقه بقاعدَة قُرآنيَّـةٍ مُحكَمة ختمَ اللهُ بها مذمَّـةَ المُشركينَ السَّابقةَ وهي قوله إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا, وهذا السَّلبُ الإلهيُّ لمنفعة الظَّـنِّ وإغنائه لا يجوزُ بعدهُ تشبُّثُ أحدِنا به عند قيام الحُجَّـة عليه, وليؤكِّد الله تعالى ذلكَ جاءنا في هذه القاعدة بالنكرة في سياق النَّفي لتكوِّنَ في المدلول عُموماً واسعاً يستغرقُ كُلَّ الظُّنون التي لا يؤيِّدُها النَّصُّ الشرعيُّ وما يتفرَّعُ منه.
وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} [النحل 116-118]. قال السعدي في تفسيره: أي: لا تحرموا وتحللوا من تلقاء أنفسكم، كذبا وافتراء على الله وتقولا عليه. هذا حلال...وهذا حرام!. { لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ} لا في الدنيا ولا في الآخرة، ولا بد أن يظهر الله خزيهم وإن تمتعوا في الدنيا فإنه { مَتَاعٌ قَلِيلٌ} ومصيرهم إلى النار { وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} فالله تعالى ما حرم علينا إلا الخبيثات تفضلا منه، وصيانة عن كل مستقذر. وأما الذين هادوا فحرم الله عليهم طيبات أحلت لهم بسبب ظلمهم عقوبة لهم، كما قصه في سورة الأنعام في قوله: { وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ} أبو الهيثم #مع_القرآن 0 4, 583
إعداد: الشيخ عبد اللطيف دريان مفتي الجمهورية اللبنانية 24 5 125, 048
ونحنُ أمَّـةٌ علَّمَـها نبيُّها المُصطَفى (ص) قاعدةً جليلةً ينبَني عليها الدِّينُ كُلُّـهُ, وتقولُ هذه القاعدةُ ففف الْحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ ققق ويقول (ص) كذلك ففف أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلاَ إِنَّ حِمَى اللهِ فِي أَرْضِهِ مَحَارِمُهُ ققق. ومن هذا الحديثِ النَّـبَويِّ نعلمُ يقيناً أن كونَ الحلالِ بيِّناً والحرامِ كذلكَ عائدٌ إلى أنَّ مصدَر التَّحريم واحدٌ وهُو الشَّارعُ الحكيمُ الذي خصَّنا بكتابه الكريم وسُنَّـة نبيه (ص), ولو كانَ التحليلُ والتحريمُ والتأثيمُ يخضعُ للاجتهادات والظنون والأخيلةِ لكان مُشتبهاً جداً لا يُعلمهُ إلا الله والراسخونَ في العلم عند من يرى علمهم بالمُتشابه, يقولُ اينُ حجر ( واسْتَنبَطَ منهُ بعضُهُم منعَ إطْلاَقِ الحَلاَلِ والحَرَام عَلَى ما لا نصَّ فيهِ لأنَّـهُ من جُملةِ مَا لمْ يَسْتَبِنْ) انظر فتح الباري (4 / 369) طبعة دار السلام 1421هـ.
ولئن كانَت المُخالفَـةُ في اتِّبَاع الظَّنِّ جَليَّـةً, لكنَّ الأعجَبَ منها عدَم قناعةِ بعضِ أولئكَ ( عملياً لا اعتقادياً) عند تبصيره بانحرافه في فهم النَّص أو تطبيقه بقاعدَة قُرآنيَّـةٍ مُحكَمة ختمَ اللهُ بها مذمَّـةَ المُشركينَ السَّابقةَ وهي قوله ففف إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ققق, وهذا السَّلبُ الإلهيُّ لمنفعة الظَّـنِّ وإغنائه لا يجوزُ بعدهُ تشبُّثُ أحدِنا به عند قيام الحُجَّـة عليه, وليؤكِّد الله تعالى ذلكَ جاءنا في هذه القاعدة بالنكرة في سياق النَّفي لتكوِّنَ في المدلول عُموماً واسعاً يستغرقُ كُلَّ الظُّنون التي لا يؤيِّدُها النَّصُّ الشرعيُّ وما يتفرَّعُ منه.