[١] حياة البرزخ في الاصطلاح هي: [٢] المرحلة والفترة التي تفصل بين الحياة الدنيا والآخرة ، ويكون لها عالمٌ مخصوص يختلف عن الحياة الدنيا ويختلف عن الآخرة، ويَرِدُ على هذه المرحلة جميع البشر بعد موتهم. وقيل إنّ المقصود بحياة البرزخ: الحاجز والفاصل الذي يفصل بين الناس وبين الرجوع إلى الحياة الدنيا أو الانتقال إلى الآخرة، حيث يبقون في تلك المرحلة حتى تقوم الساعة، فلا هم يعودون إلى الدنيا ولا ينتقلون إلى الآخرة إلى أن يشاء الله، وتنتهى مرحلة الحياة البرزخية بالنفخ في الصور، ثم بعد ذلك يُبعث الخلائق للعرض والحساب.
السؤال: في سؤاله الثاني يقول هذا السائل سماحة الشيخ: تنقسم حياة الإنسان إلى ثلاثة: حياة الدنيا وهي التي نعيشها، حياة الآخرة وهي معروفة، بين الحياة الدنيا وبين الآخرة حياة البرزخ فما هي حياة البرزخ؟ وهل الإنسان يكون بجسده وروحه فيها؟ الجواب: حياة البرزخ على حسب حياته في الدنيا، المؤمن ينعم في البرزخ، وروحه في الجنة، وجسده يناله بعض النعيم، والكافر روحه تعرض على النار، ويناله نصيبه من العذاب، وينال جسده نصيبه من العذاب، هذه حياة البرزخ، فالمؤمن في سعادة ونعيم. وأخبر النبي ﷺ أن أرواح المؤمنين في الجنة تسرح في الجنة حيث شاءت، وأما الكفار مثلما أخبر الله عن آل فرعون: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ [غافر:46] فالكفار أرواحهم معذبة وأجسادهم ينالها نصيبها من العذاب حتى يبعث الله الجميع، ثم تصير أرواح المؤمنين إلى الجنة، وأرواح الكفار إلى النار -نسأل الله العافية- مخلدًا فيها، هؤلاء مخلدون في الجنة، وهؤلاء مخلدون في النار، نسأل الله العافية. نعم. حياة البرزخ ابن بازار. فتاوى ذات صلة
بن باز رحمه الله السؤال: ما المراد بالقبر هل هو مدفن الميت أو البرزخ؟ الإجابة: أصل القبر مدفن الميت، قال الله تعالى: {ثم أماته فأقبره}، قال ابن عباس: أي أكرمه بدفنه، وقد يراد به البرزخ الذي بين موت الإنسان وقيام الساعة وإن لم يدفن، كما قال تعالى: {ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون}، يعني من وراء الذين ماتوا لأن أول الآية يدل على هذا: {حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون * لعلي أعمل صالحاً فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون}. ولكن هل الداعي إذا دعا: "أعوذ بالله من عذاب القبر " يريد عذاب مدفن الموتى، أو من عذاب البرزخ الذي بين موته وبين قيام الساعة؟ الجواب: يريد الثاني لأن الإنسان في الحقيقة لا يدري هل يموت ويدفن أو يموت وتأكله السباع، أو يحترق ويكون رماداً ما يدري {وما تدري نفس بأي أرض تموت}، فاستحضر أنك إذا قلت: من عذاب القبر أي من العذاب الذي يكون للإنسان بعد موته إلى قيام الساعة. ابن عثيمين رحمه الله الحياة البرزخية الحياة البرزخية هي التي تكون بعد موت الإنسان إلى بعثه ، وسواء قبر أو لم يقبر أو احترق أو أكلته السباع ، والذي يدل على هذه الحياة ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الميت بعدما يوضع في قبره يسمع قرع نعال أهله ، كما جاء في الحديث.
وهناك أدلة عديدة على إثبات عذاب القبر، ومنها المتواتر، فأمّا الدّليل على أنّ النّعيم والعذاب يلحقان الرّوح والبدن معاً، فمنه: ما ورد في الصّحيحين ومسند أحمد وأبي داود والنّسائي، من حديث أنس أنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - قال:" إنّ العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه، حتى إنّه يسمع قرع نعالهم أتاه ملكان، فيقعدانه فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرّجل؟ - لمحمد - فأمّا المؤمن فيقول: أشهد أنّه عبد الله ورسوله، فيقال: انظر إلى مقعدك من النّار قد أبدلك الله به مقعداً من الجنّة، فيراهما، ويفسح له في قبره سبعون ذراعاً، ويملأ عليه خضراً إلى يوم يبعثون. وأمّا الكافر أو المنافق فيقال له: ما كنت تقول في هذا الرّجل؟ فيقول: لا أدري كنت أقول ما يقول الناس، فيقال له: لا دريت ولا تليت، ثمّ يضرب بمطارق من حديد ضربةً بين أذنيه، فيصيح صيحةً يسمعها من يليه غير الثّقلين، ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه "، وأمّا قوله صلّى الله عليه وسلّم:" يسمع قرع نعالهم - فيقعدانه - ضربة بين أذنيه - فيصيح صيحة - حتى تختلف أضلاعه "، هذه كلها أدلة على دليل واضح على شمول الأمر للروح والجسد. ما رواه الترمذي من حديث أبي هريرة، وذلك بسند حسن أنّ النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - قال:" إذا قبر الميت أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما: المنكر، وللآخر: النكير، فيقولان: ما كنت تقول في هذا الرّجل، فيقول: ما كان يقول: هو عبد الله ورسوله، أشهد أن لا إله إلا الله وأنّ محمّداً عبده ورسوله، فيقولان: قد كنّا نعلم أنّك تقول، ثمّ يفسح له في قبره سبعون ذراعاً في سبعين، ثمّ ينور له فيه، ثم يقال: نم.
تعريف البرزخ: البرزخ في اللغة هو الحاجز بين الشيئين، وكل حاجز بين شيئين فهو برزخ، يقول تعالى: { مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ. بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ} [الرحمن:19-20]، ويطلق البرزخ على الحياة التي تعقب موت الإنسان، والفترة التي يقضيها بين خروجه من الدنيا ودخوله في الآخرة. حياة البرزخ ابن باز - ووردز. يقول تعالى: { حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ. لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} [المؤمنون: 99-100]، وفسر العلماء البرزخ هنا بأنه: "الحاجز بين الموت والبعث أو بين الدنيا والآخرة من وقت الموت إلى البعث"، فمن مات فقد دخل في البرزخ، وقال رجل بحضرة الشعبي: "رحم الله فلاناً فقد صار من أهل الآخرة، فقال: لم يصر من أهل الآخرة، ولكنه صار من أهل البرزخ، وليس من الدنيا ولا من الآخرة" [1].
الخطبة الأولى: في حياة موسى -عليه السلام- دروسٌ وعبر، ذكرها الله في مواضعَ عديدةٍ من كتابه الكريم مطولةً وغيرَ مطولة، ولم تُذكَرْ تفاصيلُ نبي من أنبياء الله في القرآن كموسى -عليه السلام-، فقد ذكر الله حالَ فرعونَ مع بني إسرائيل قبل مولد موسى -عليه السلام-، ورضاعتَه، والأحداثَ التي أدَّت إلى توجهه إلى مدين، ومُكثَه فيها، وتكليمَ الله له في الوادي، ثم مواجهتَه لفرعون، ودعوتَه لعبادة الله وحده، ومقابلتَه للسحرة، وغيرَها من الأحداث. قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: " ومن المعلوم أن قصة موسى وما جرى له مع فرعونَ وغيرِه، أعظمُ وأشرفُ من قصة يوسفَ بكثيرٍ كثير؛ ولهذا هي أعظم قصص الأنبياء التي تُذكرُ في القرآن، ثنَّاها الله أكثرَ من غيرها، وبسطها وطوَّلها أكثرَ من غيرها ". ولنا في قصة موسى -عليه السلام- وقفات: أولاها: أن قضاء الله نافذٌ على كل أحد، وإذا أراد الله أمرًا فلا راد له، وذلك من خلال ما أوحى الله لأم موسى ( وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلاَ تَخَافِي وَلاَ تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ)[القَصَص: 7].
فقال موسى: إلهي, أرني هذا العبد الطائع, فقال الله: يا موسى, لم أفضحْه وهو يعصيني، أأفضحه وهو يطيعني؟! )). الدرجة: لا يصح، وهو من قصص الوعَّاظ الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
الكثير من المشكلات الزوجية. النساء يساندن النبي موسى في رسالته لما أتم سيدنا موسى 10 سنوات اشتاق لزيارة أهله في مصر ، وفي الطريق أصابهم البرد فرأى موسى عليه السلام ناراً من بعيد فترك زوجه وذهب إليها، وهنا كان مشهد الرسالة العظيم: {يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} وأعطاه الله سبحانه المعجزات والآيات: العصا تنقلب حية تسعى، ويده تخرج بيضاء من غير سوء، وتلخصت مهمة رسالته بأمرين: دعوة فرعون والمصريين وبني إسرائيل إلى الإيمان بالله تعالى. قصة النبي موسى عليه السلام مع الخضر. إخراج بني إسرائيل من ظلم فرعون والهجرة بهم من مصر. رجع إلى أهله فناصرته زوجته وحملت همّ الرسالة معه، ولما وصل إلى مصر زار أمّه ففرحت به أيما فرح، ثم زار آسيا ففرحت أيضاً وآمنتا به وبرسالته، ثم بدأ الصراع مع فرعون. اقرأ أيضًا: الحوار مع مقاومة التغيير … من آيات القرآن الكريم مشاهد الصراع مع الباطل مشهد الدعوة طلب المولى سبحانه من موسى وأخيه دعوة فرعون برفق، فكان مشهد الحوار في قصره، ولكن فرعون أبى واستكبر ووصفه بأنه ساحر: {فَلَمَّا جَاءَهُم مُّوسَى بِآيَاتِنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى وَمَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الأَوَّلِينَ}.
الوقفة الرابعة: الصبر في الدعوة هو ما تحلَّى به رسل الله -عليهم السلام-، فموسى -عليه السلام- صبر في دعوة قومه مع سخريتهم منه، قال -سبحانه-: ( فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِآيَاتِنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَضْحَكُونَ * وَمَا نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلاَّ هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا وَأَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)[الزّخرُف: 47-48]. وتعددت الآيات والمعجزات على قومه، قال -تعالى-: ( فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلاَتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ)[الأعرَاف: 133]، فدعوة الناس إلى الله تحتاج إلى صبر ومصابرة وتحمُّل المشاق، وثمرتها يانعة -بإذن الله-، ولذا أمر الله بالصبر على الشدائد، قال -سبحانه-: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِيْنُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ)[البَقَرَة: 153]. جعلنا الله من أهل الإيمان، وثبتنا عليه حتى نلقاه. قصة النبي موسى عليه السلام. الخطبة الثانية: الوقفة الخامسة: أن أهل الباطل يَصِفون الحق وأهله بأوصاف تَصْرف الناس عن اتباعه، قال فرعون لقومه عن موسى -عليه السلام-: ( إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الأَرْضِ الْفَسَادَ)[غَافر: 26]، أو بالسخرية كقول فرعون عن موسى ( أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلاَ يَكَادُ يُبِينُ)[الزّخرُف: 52].
ولكن فرعون لم يعجبه الأمر، فأصبح يضربهم ويغضب عليهم لكي يتراجعوا. ولكنهم لم يفعلوا وأخذ يعذبهم فرعون على عصيانه. هلاك فرعون وجنوده عندما غضب فرعون أصبح يعذب بني إسرائيل وكان هناك فيضان. فقال الناس إنه بسبب العذاب الذي يقوم به فرعون فدعا فرعون موسى. وطلب منه أن يطلب من الله أن يوقف الفيضان. وسوف يترك بني إسرائيل، وبالفعل دعا نبي الله موسى ربه بأن يوقف الفيضان. وبالفعل توقف، ولكن فرعون لم يتوقف عن العذاب واستمر. ولكن الله أرسل عليهم القمل، والضفادع، والجراد، فطلب من موسى مرة أخرى أن يذهب هذا البلاء. وعندما أزال الله سبحانه وتعالى هذا البلاء لم يتوقف أيضًا فرعون عن العذاب. فتلونت المياه بلون الدم وقال الناس إن هذا بسبب العذاب، وهنا طلب موسى من ربه الرحمة. فعادت المياه كما كانت فترك فرعون بني إسرائيل. عدم ثبوت قصة استسقاء موسي عليه السلام. ولكن موسى اتفق مع القوم على أن يخرجوا من مصر هربًا، في الليل لكيلا يراهم فرعون. ولكنه علم وخرج وجنوده ورائهم، وعندما وصل موسى للبحر، ضرب البحر بعصاه فانشق نصفين. بأمر الله، فمر موسى وقومه وعندما قام فرعون وجنوده بالمرور هلكوا في الماء. الاستفادة من قصة نبي الله موسى وماذا نتعلم منها علينا أن نعلم أن الله سبحانه وتعالى موجود في كل مكان وفى كل وقت.