العمل العمل لغةً: من الفعل عمل يعمل، وهو الوظيفة أو المهنة التي يزاولها الإنسان في حياته، أمَّا العمل في الاصطلاح فهو كلُّ مجهود حركي أو فكري يقوم به الإنسان راغبًا بتحصيل قوت يومه وما يكفيه ويكفي عائلته من الطعام والشراب والمسكن، والعمل أيضًا هو أساس بناء الحضارات وأساس تطور المجتمعات، فالشعوب العاملة اليوم هي الشعوب المتسيّدة في العالم مع ضرورة التنبيه إلى العمل الفكري والحركي أيضًا، وهذا المقال سيتناول ذكر حديث عن العمل وتفسير حديث عن العمل أيضًا في سبيل إظهار نظرة الإسلام إلى العمل بشكل عامّ.
[٦] عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (أنَّ داوُدَ النبيَّ عليه السَّلامُ، كانَ لا يَأْكُلُ إلَّا مِن عَمَلِ يَدِهِ). [٧] عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (ما بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إلَّا رَعَى الغَنَمَ، فقالَ أصْحابُهُ: وأَنْتَ؟ فقالَ: نَعَمْ، كُنْتُ أرْعاها علَى قَرارِيطَ لأهْلِ مَكَّةَ). [٨] عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (إنْ قامَتِ الساعةُ وفي يدِ أحدِكمْ فَسِيلةٌ، فإنِ استطاعَ أنْ لا تقومَ حتى يَغرِسَها فلْيغرِسْهَا). [٩] (إنَّ اللهَ تعالى يحبُّ إذا عملَ أحدُكمْ عملًا أنْ يتقنَهُ). [١٠] عن صخر الغامدي قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (اللهمَ باركْ لأمتي في بكورِها. قال: وكان إذا بعث سريةً أو جيشًا، بعثهم أولَ النهارِ. وكان صخرُ رجلًا تاجرًا. وكان إذا بعث تجارةً بعثهم أولَ النهارِ، فأثرى وكثر مالُه). [١١] آيات قرآنية عن العمل حثّ القرآن الكريم على العمل، وذلك بذكر آيات عديدة عنه، بالإضافة إلى طرقه ومكانته، منها قوله تعالى: [١٢] [١٣] (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ).
حديث عن إتقان العمل إنَّ منظومة التَّعاليم الإسلاميَّة جاءت كلُّها لتصبَّ في مصلحة الفرد والمسلم وما فيه نفعٌ للمجتمع، ولذلك لم يحثَّ الإسلام على العمل فحسب، بل حثَّ على أن يُتقِنَ كلّ فرد فيه عمله، وأن يؤدِّيه كلٌّ منهم على أتمِّ وجهٍ، دون نقصانٍ وهي تربيةٌ عمليَّةٌ تكاد تخلو منها الشَّرائع الدُّنيويَّة الأخرى. [١٢] قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في ذلك: (إذا عمِلَ أحدُكم عملًا فلْيتْقِنْه، فإنَّه مما يُسَلِّي بنفسِ المصابِ) ، [١٣] وهو حديث ضعيف إلَّا أنَّه يؤخذ به؛ لأنَّه جاء في فضائل الأعمال، ولأنَّ مضمونه يوافق الشَّريعة الإسلاميَّة وتعاليمها من ضرورة إتقان كلِّ فردٍ مسلمٍ للعمل الموكول إليه، ما ينتج عنه مجتمع خالٍ من الفساد والغشِّ. وقد روي عن بعض الصَّحابة أنَّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال هذا الحديث وهو يجهِّز لَحْد ابنه إبرهيم عند وفاته، ثمَّ رأى خرقاً في لبنةٍ جيء بها لوضعها في اللَّحد، ليحثَّ على ضرورة أن يُحكِم كلُّ فردٍ ما بين يديه من الأعمال، فقد يكون عمله تخفيفاً للمصاب في مصيبته وتسلية لنفسه. [١٤] المراجع ↑ رواه الالباني، في السلسبة الصحيحة، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:9، صحيح على شرط مسلم.. ↑ زين الدين المناوي (1356)، فيض القدير (الطبعة 1)، مصر:المكتبة التجارية الكبرى، صفحة 30، جزء 3.
(هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ ۖ). (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ۖ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ). (وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ ۙ). (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا). (وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا). للمزيد يمكنك قراءة: أهمية العمل في حياة الفرد والمجتمع أخلاقيات العمل في الدين الإسلامي: يجب على الشخص المسلم أن يلتزم بقيم أخلاقية تترتب عليه عند التحاقه بالعمل ، أهمها الآتي: مشروعية العمل: يجب على الشخص المسلم أن يتحرى ويختار العمل المباح ، وأن يجتنب الأعمال التي نهى الدين الإسلامي عنها. إسناد العمل لصاحبه: والمقصود بهذه الجملة أن ينسب العمل لمن يمتلك كفاءة وأهلية للقيام به.
فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: إنْ كان خرج يسعى على ولدِه صغارًا فهو في سبيلِ اللهِ وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيلِ اللهِ وإنْ كان خرج يسعى على نفسِه يعفُّها فهو في سبيلِ اللهِ وإنْ كان خرج يسعى رياءً ومفاخرةً فهو في سبيلِ الشيطانِ). عن عائشة رضي الله عنها، عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (إنَّ أطيبَ ما أَكَلتُمْ من كسبِكُم، وإنَّ أولادَكُم من كسبِكُم). قال صلّى الله عليه وسلّم: (لَأَنْ يَحْتَطِبَ أَحَدُكُمْ حُزْمَةً علَى ظَهْرِهِ، خَيْرٌ له مِن أَنْ يَسْأَلَ أَحَدًا فيُعْطِيَهُ أَوْ يَمْنَعَهُ). مر على النبيّ صلّى الله عليه وسلّم رجل، فرأى أصحابُ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- من جلده ونشاطه، فقالوا: يا رسول الله لو كان هذا في سبيل الله؟ فقال: (إنْ كان خرجَ يَسعَى على ولَدِهِ صِغارًا فهوَ في سبيلِ اللهِ، وإنْ كان خرجَ يَسعَى على أبويْنِ شيْخيْنِ كبيريْنِ، فهوَ في سبيلِ اللهِ، وإنْ كان خرجَ يَسعَى على نفسِهِ يَعِفُّها فهوَ في سبيلِ اللهِ، وإنْ كان خرجَ يسعَى رِياءً ومُفاخَرةً فهوَ في سبيلِ الشيْطانِ). عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (أنَّ داوُدَ النبيَّ عليه السَّلامُ، كانَ لا يَأْكُلُ إلَّا مِن عَمَلِ يَدِهِ).
ورواية أخرى في سنن البيهقي. وفي مسند الشاميِّين للطبراني خمسُ روايات لنفس الصحابي، وله في المعجم الكبير ثلاث روايات. وللبيهقي أربع روايات، واحدة في كتابه " الأربعون الصغرى "، وأخرى في " الآداب "، واثنتان في " شعب الإيمان ". معاني بعض المفردات: • قوله: ((ما أكل أحد)) زاد في رواية: ((من بني آدم))؛ أي: كل ما يأكلُه الإنسان. • قوله: ((طعامًا قطُّ خيرًا من أن يأكل من عمل يده)) جاء في رواية: ((خيرٌ)) بالرفع. ((طعامًا قطُّ خيرًا)) بالنصب صفة لمصدر محذوف؛ أي: أكلًا خيرًا، وفي رواية " خيرٌ " بالرفع؛ أي: هو خير من أن يأكل من عمل يده، فيكون أكله طعامًا من كسب يده أفضلَ من أكله طعامًا ليس من كسب يده، ويحتمل كونه صفة للفظة ((طعامًا)) فيحتاج لتأويل أيضًا؛ إذ الطعام في هذا التركيب مفضَّلٌ على نفس أكل الإنسان من عمل يده بحسب الظاهر، وليس مرادًا، فيقال في تأويله: الحرف المصدري وصلته، بمعنى مصدر مراد به المفعول؛ أي: من مأكولِه من عمل يده. • قوله: ((يده)) بالإفراد، وفي رواية بالتثنية؛ كما ذكر الإمام أحمد في مسنده: ((ما كسب الرجل أطيبَ من عمل يديه)).
بسم الله الرحمن الرحيم [rainbow]تدري انك غير كل النـاس والله وتدري ان الحب مخلوقٍ عشانك ياحبيب الروح خذت القلب كله والحنان اللي بها الدنيا حنانـك كل دربٍ فـي معاليقـي تدلـه في خفوقٍ قد حلف ما يوم خانك يحمدالله قلبي إنك صرت خلـه وله عيونٍ ماتشوف إلا زمانـك في هواك اللي يظللنـي بظلـه وكل كلمة حب تفرق من لسانك كان لك شك ف هوى قلبي فخله أو تعال وشوف في قلبي مكانك [/rainbow]
تدري انك غير كل النـاس والله وتدري ان الحب مخلوقٍ عشانك ياحبيب الروح خذت القلب كله والحنان اللي بها الدنيا حنانـك كل دربٍ فـي معاليقـي تدلـه في خفوقٍ قد حلف ما يوم خانك يحمدالله قلبي إنك صرت خلـه وله عيونٍ ماتشوف إلا زمانـك في هواك اللي يظللنـي بظلـه وكل كلمة حب تفرق من لسانك كان لك شك ف هوى قلبي فخله أو تعال وشوف في قلبي مكانك كلماات رووووووعه صح لسانك ولاهنتي الله يعطيكي العافيه المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيون اامي كلماات رووووووعه صح لسانك ولاهنتي الله يعطيكي العافيه
الأحد، 3 مايو 2009 تدري تدري انك غير كل الناس و الله و تدري ان الحب مخلوق عشانك يا حبيب الروح خذت القلب كله و الحنان اللي بهالدنيا حنانك مرسلة بواسطة أبيكــ وما أبيــهمـــ,,!! في 12:39 م ليست هناك تعليقات: إرسال تعليق
تدري انك غير كل الناس والله وتدري ان الحب مخلوق عشانك
تدري انك غيركل الناس وتدري ان الحب مخلوق عشانك ياحبيب الروح اخدت القلب كلة والحنان الي بهالدنيا حنانك كل درب في مالقيت دلة في خفوق قد حلف ما يوم خانك يحمد اللة قلبي انك صرت خلة لة عيون ماتشوف الا زمانك في هواك اللى يظللني بظله وكل كلمه حب تفرق من لسانك كان لك شك فى هوا قلبي خله او تعال وشوف فقلبي مكانه
الساحة العمانية » العامة » مذكرات وقصص وروايات » 1 … 539 540 541 الصفحة 541 من 546 542 543 546 16،201,,, '''',, ''', ♥♥♥✩ اللحظات الجميلة كأوراق الخريف تسقط من أعمارنآ دون أن تعود / فاغتنموها ♥♥♥,, '''',,, '',,, ''',, قال رسول اللهﷺ: كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن.. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.. - متفق عليه 16،202 ان كآن يوجد أشخآص يستحقون الحيآة فهذآ واحدآ منهم 16،203 [HR][/HR] كٌن صابراً في كل شيء ، حتى في الوجع قل الحمدلله دوما فكم من صدر ضاق ثم برحمة الله اتسع * 16،204 مـﭑ من عبد يقۆل حين يصبح:! [ ﺂلحمدللہ رب ﺂلعآلمين حـﻣداً گثيراً طيباً مُبآرگ فيہ] ♥'ﺈلآ صَرف ﺂللہ عَنہ سبعين نۆعآ من ﺂلبلآء/ ﺄدنآھَآ ﺂلھم.,,....... سبحـــــــــــــانك ياربي مااأكرمك,,, 16،205 سَلبتهم الحَياة منّا في لحظَةٍ نحنُ أحوج فيها لهم (صبر جميـــلْ والله المستعانْ)........................!! 16،206 أعظم إرٺِباط ؛ ارتباط الصداقہ حُب لا يوازيہ حُب! رغم كل شيء يبقى الصديق هو الأجمل 16،207 حكمه اعجبتني ووقفت عندها افكر بها لجمالها يقوُل إبن الجوزي: مآ يزآل [ التغآفل] عن الزلآت من أرقى شيم الكَرآم ؛ فإن النآس مجبولون على الزلات والأخطآء!