ثبت فى الصحيح من حديث جابر بن عبد الله رضى الله عنه ، أن النبى صلى الله عليه و سلم ، بعث إلى أبى بن كعب طبيبا ، فقطع له عرقا و كواه عليه. و لما رمى سعد بن معاذ رضى الله عنه فى أكحله حسمه النبى صلى الله عليه وسلم ، ثم ورمت ، فحسمه الثانية. و الحسم هو: الكى علاج عرق النسا بالكى له أربعة وجوه: الأول: أن تؤخذ مكوى من حديد شبيهة بقدح يكون مابين قطريه قدر نصف شبر ، و غلظ شقته كغلظ نوى التمر ، و يكون فى داخل ذلك القدح قدح آخر مثله ، ثم آخر ، ثم آخر ، و يكون بعد ما بين تلك الأقداح قدر عقلة الأصبع ، و له مقبض طويل يحمى رأسه حتى يصير كالنار ، و يوضع على حق الورك و العليل متكىء على الجانب الصحيح فيكون قد كوى أربع كيات مستديرات فى مرة واحدة. الثانى: أن يعمل دائرة بمداد على قدر سعة حق الورك و تحمى المكوى حتى تصير كالنار ، و يكوى بها الموضع و يعمق الكى حتى يصل تأثير النار إلى نفس الحق. و هذا يستعمل إذا لم يتمكن الوجع من النزول إلى أسفل. الثالث: أن يكوى ثلاث كيات أحدها: من خلف عمق المفصل ، و أخرى فوق الركبة من ظهرها. و أخرى فوق الكعب من خارج على الموضع اللحيم. هل يمكن علاج عرق النسا بالكي؟ - مقال. الرابع: أن يكوى بالماء الحار. وهو أن يتخذ قدحين أحدهما داخل الآخر و بينهما وصل فى وسط الأقداح و يجعل على حق الورك و يكبس كبسا جيدا و يصب الماء الحار بينهما.
اقرأ أيضاً: الوقاية من آلام الظهر انا فتاة ٢٧سنة اعاني من عصبية شديدة دائمة حتى لو كان امر صغير افقد اعصابي و ابدأ بالصراخ و احيانا البكاء على اتفه الامور لدرجة اني ارغب في ضرب الشخص الاخر و جسدي يرتجف و احيانا اشعر بوخز في القلب لا اعرف ما السبب و كيف اسيطر على نفسي مع العلم اخذ دواء ديان ٣٥ مانع حمل و كنت اخد روكتان منذ اشهر
فيمكن أن يكون ألم محتمل بسيط، ويمكن أن يكون ألم متوسط أو ألم قوي للغاية وصعب، ويمكن أن يأتي في صورة تذبذبات كهربائية أو في صورة تخدير كامل للساق وأسفل الظهر، وحتى لا يزداد الألم سوءًا يجب إستشارة الطبيب فورًا. أسباب الإصابة بعرق النسا هناك عدة أسباب تؤدي للإصابة بعرق النسا، ومن هذه الأسباب: الضغط الشديد على الأعصاب بالورك، ويؤدي هذا الضغط إلى التأثير بشكل سلبي على العمود الفقري، فيؤدي إلى انفتاق أحد الفقرات بها. كلما زاد العمر كلما ضعفت العظام وضعف الجهاز العصبي بشكل كبير، ولذلك يزداد حينها خطر الإصابة بالنتوءات العظمية وبعرق النسا. أفضل أدوية علاج عرق النسا من الصيدلية 2022 - موسوعة. الزيادة في الوزن تردي إلى الزيادة في الضغط على العضلات كلها، وكلما زاد الوزن كلما زاد إحتمالية الإصابة بعرق النسا. حمل أحمال ثقيلة لمدة طويلة يسبب ضغط كبير على فقرات العمود الفقري. الجلوس لمدة طويلة بحكم العمل، أو قيادة السيارة لمدة طويلة يمكن أن يكونوا سبب من أسباب تعرض الأعصاب للضرر. الأشخاص الرياضيين وكثيرين الحركة أقل تعرضًا لهذا المرض مقارنة بقليلي الحركة. يسبب مرض السكر ضعف عام في كثير من الأعضاء الداخلية للإنسان، كما يسبب ضرر كبير للعظام والأعصاب إذا لم يتم السيطرة على نسبة السكر في الدم.
يعمل كي عرق النسا على تدمير الأعصاب ويسمى أيضًا استئصال هو طريقة يمكن استخدامها لتقليل أنواع معينة من الألم المزمن عن طريق منع انتقال إشارات الألم ، وإنه إجراء آمن يتم فيه تدمير جزء من النسيج العصبي أو إزالته لإحداث انقطاع في إشارات الألم وتقليل الألم في تلك المنطقة ، ويمكن إجراء استئصال العصب بطرق مختلفة ، على سبيل المثال يمكن أن يتم ذلك باستخدام الحرارة أو البرودة أو المواد الكيميائية ، وما يسمى الإجراء يعتمد على كيفية القيام به ، على سبيل المثال ، يمكن أن يطلق عليه الاستئصال بالترددات الراديوية أو الاستئصال بالتبريد أو بضع العصب أو بضع الجذور. أثناء الإجراء ، قد يكون لديك أشعة سينية لتحديد مكان وضع الأداة الطبية التي سيتم استخدامها ، وبعد أن تتلقى مخدرًا موضعيًا ، يضع الطبيب الأداة الطبية تحت جلدك والتي يتم من خلالها إزالة أو تدمير النسيج العصبي ، اعتمادًا على كيفية إجراء الاستئصال ، قد يتسبب ذلك في الشعور بالطنين أو الوخز ، يمنع الضرر الذي يصيب أعصابك من إرسال إشارات الألم إلى عقلك ، لكن العصب يحاول غالبًا النمو مرة أخرى ، إذا كان الأمر كذلك فإن النتائج تكون مؤقتة فقط وعادة ما تستمر لمدة تتراوح من 6 إلى 9 أشهر.
السؤال: هل يجوز حلق العارضين؟ وما حكم قص اللحية؟ وهل حكم قصها كحكم حلقها؟ الجواب: اللحية كرامة من الله للرجل، وجعلها الله ميزة له عن النساء، وجعلها ميزة له عن الكفرة والعصاة الذين يحلقون لحاهم، فهي زينة للرجال، وهي نور في الوجه، وهي ميزة له عن النساء، فلا يجوز له أن يتعرضها بحلق ولا قص، فلا يحلقها ولا يقصها ولا يحلق العارضين مع الخدين؛ لأن اللحية تشمل الشعر الذي ينبت على اللحيين والذقن، فما نبت على الخدين والذقن فهو اللحية. وهكذا الذي تحت الشفة السفلى داخل في اللحية، فلا يجوز له قصها ولا حلقها، بل يجب إكرامها وإعفاؤها وتوفرها؛ لأن النبي ﷺ أمر بإعفاء اللحى وقص الشوارب، وقال: خالفوا المشركين، قصوا الشوارب وأعفوا اللحى ، وقال عليه الصلاة والسلام: جزوا الشوارب وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس ، وفي لفظ: وفروا اللحى ، و أوفوا اللحى. فعلى المسلم أن يوفرها ويعفيها، ويحرم عليه قصها أو حلقها، هذا هو الواجب على المسلم، فلا ينبغي أن يرضى بأن يشابه أخته وبنته وعمته وأمه، أو الكفرة أو العصاة، بل ينبغي له أن يخدمها ويوفرها حتى يبقي على سمة الرجال ووجوه الرجال، وحتى يتباعد عن مشابهة المجوس والمشركين الذين يحلقونها ويطيلون السبالات، وهي الشوارب، فالشارب يقص ويحفى، واللحية تعفى وترخى، هذا هو المشروع، وهذا هو الواجب، والله المستعان [1].
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" خمسٌ مِنَ الفِطْرةِ الختانُ والاستِحدادُ وتَقليمُ الأظْفارِ ونَتفُ الإبْط وقَصّ الشّارب" (رواه النسائى عن أبى هريرة) ورواه مالك وأحمد والبخاري ومسلم وغيرهم. قال النووي قوله خمس من الفطرة قال أبو سليمان الخطابي ذهب أكثر العلماء إلى أنها السنة وكذا ذكره جماعة غير الخطابي قالوا ومعناه أنها مِن سُنَن الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم. والاستحداد معناه حلق العانة.
رد الشيخ المغامسي على من تكلم في فتواه في حكم حلق اللحى - YouTube
السؤال: بارك الله فيكم هذا السائل من جمهورية مصر العربية ع. ع. حلق اللحية محرم على الصحيح من مذاهب العلماء - إسلام ويب - مركز الفتوى. م. يقول: فضيلة الشيخ؛ هل يعتبر حلق اللحية من الكبائر، وهل يوجد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يبين فيه العقاب الشديد لمن حلق لحيته، أرجو منكم إفادة؟ الجواب: الشيخ: حلق اللحية من الكبائر باعتبار إصرار الحالقين؛ يعني أن الذين يحلقون لحاهم يصرون على ذلك، ويستمرون عليه، ويجاهرون بمخالفة السنة، فمن أجل ذلك صار حلق اللحى كبيرة من حيث الإصرار عليه، أما الأحاديث الواردة في ذلك، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنها من الفطرة؛ أي أن إعفاء اللحى من الفطرة، وبناء على ذلك يكون من حلقها مخالفاً لما فطر الناس عليه. ثانياً؛ أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن حلق اللحية من هدي المجوس والمشركين، ونحن مأمورون بمخالفة المجوس والمشركين؛ بل وكل كافر؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: من تشبه بقومٍ، فهو منهم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم سنده جيد وأقل أحواله يقتضي كفر المتشبه نعم وأقل أحواله يقتضي التحريم، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم، أراد النبي عليه الصلاة والسلام أمر بإعفاء اللحية، وقال: اعفوا اللحى.
أ. هـ. والأحاديث في هذا الباب وكلام أهل العلم فيما يتعلق بإحفاء الشوارب وتوفير اللحى وإكرامها وإرخائها كثير لا يتيسر استقصاء الكثير منه في هذه الكلمة. ومما تقدم من الأحاديث، وما نقله ابن حزم من الإجماع يعلم الجواب عن الأسئلة الثلاثة.. ما حكم حلق اللحية. وخلاصته: أن تربية اللحية وتوفيرها وإرخاءها فرض لا يجوز تركه؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بذلك، وأمره على الوجوب، كما قال الله عز وجل: { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}. وهكذا قص الشارب واجب، وإحفاؤه أفضل، أما توفيره أو اتخاذ الشنبات فذلك لا يجوز، لأنه يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم: " قصوا الشوارب "، و" أحفوا الشوارب "، و" جزوا الشوارب "، و" من لم يأخذ من شاربه فليس منا ". هذه الألفاظ الأربعة كلها جاءت في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفي اللفظ الأخير وهو قوله صلى الله عليه وسلم: " من لم يأخذ من شاربه فليس منا " وعيد شديد، وتحذير أكيد، وذلك يوجب للمسلم الحذر مما نهى الله عنه ورسوله، والمبادرة إلى امتثال ما أمر الله به ورسوله. ومن ذلك يعلم أيضا أن إعفاء الشارب واتخاذ الشنبات ذنب من الذنوب ، ومعصية من المعاصي، وهكذا حلق اللحية وتقصيرها من جملة الذنوب والمعاصي التي تنقص الإيمان وتضعفه، ويخشى منها حلول غضب الله ونقمته.
"فتاوى اللجنة الدائمة" (5/137). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "القص من اللحية خلاف ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: (وفروا اللحى) ، (أعفوا اللحى) ، (أرخوا اللحى) فمن أراد اتباع أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ، واتباع هديه صلى الله عليه وسلم ، فلا يأخذن منها شيئاً ؛ فإن هدي الرسول عليه الصلاة والسلام أن لا يأخذ من لحيته شيئاً ، وكذلك كان هدي الأنبياء قبله" انتهى. "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (11/82). وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: "الواجب: إعفاء اللحية ، وتوفيرها ، وإرخاؤها ، وعدم التعرض لها بشيء. وأما ما رواه الترمذي رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها. فهو خبر باطل عند أهل العلم. فلا يجوز للمؤمن أن يتعلق بهذا الحديث الباطل ، ولا أن يترخص بما يقوله بعض أهل العلم ، فإن السنة حاكمة على الجميع" انتهى مختصرا. "مجموع فتاوى ابن باز" (10/96-97). وبهذا يتبين أن قول من يقول: إن طول اللحية لا يهم بقدر ما يهم الاعتناء بها وتنظيفها: قول مخالف للسنة الآمرة بتوفير اللحية وإعفائها. فالمطلوب من المسلم الأمران معاً: إعفاء اللحية وعدم الأخذ منها ، والعناية بتنظيفها.
من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته بعد المحاضرة التي ألقاها في الجامع الكبير بالرياض بعنوان (الزكاة ومكانتها في الإسلام). (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 29/ 44).