حياة الترحال البدوية تتميز حياة سكان الصحراء بالترحال (التنقل) من مكان لآخر بحثا عن الكلأ والماء من لهم ولمواشيهم. الجمل (سفينة الصحراء) هو وسيلة النقل لديهم. تربية المواشي وحياة الترحال هما جزءٌ لا يتجزأ من حياة البدو. نمط حياتهم بسيط ولا يتغير، قائم على التنقل في طلب الرزق، حيث يمكثون في مراكز مؤقتة وعندما تقل الموارد في مكان سكناهم ينتقلون إلى أماكن أخرى. فالبدوي أول من سعى وطور علاقته بالطبيعة وتكيف مع ظروفها وانتزاع رزقه منها، مثل: مسكنه (بيت الشعر)، احتياجاته الغذائية وغيرها. قصيدة بدوي الجبل الشهيرة التي لم يقلها أبداً - رصيف 22. لقد عرف البدو أنهم لا يستطيعون أن ينعموا بترف الحياة التي يعيشها أبناء المناطق الخصبة وهم قابعون في باديتهم القاحلة، لا يستطيعون خزن فائض الغذاء أو أن يصبحوا أغنياء، لذلك تميزت حياتهم بالبساطة، وكان عليهم أن يعتمدوا على ما هو متوفر في الطبيعة في كرم واسع حينا، وفي شحٍّ ضيق حينا آخر. تعتمد قدرة البدوي على العيش في الصحراء على الملاءمة بين المجالات الإنسانية والاجتماعية. فبعد أن كانت علاقته بالطبيعة علاقة تبعية وسلبية من جانبه أصبحت علاقة تعاون وتبادل، وبدأ الإنسان يتدخل وبشكل فعّال في تشكيل الحياة وتطويع الطبيعة.
بالإضافة إلى الاكتفاء بما هو قليل ولحياة الزهد التي يعيشها البدوي، عليه أن يضحي بأمور كثيرة تعويضا لعيشه في الصحراء. كان عليه أن يتأقلم لحياة العزلة في الصحراء الخالية. وذلك بسبب عدم قدرة الصحراء على تزويد وسائل العيش لمجموعات كبيرة من الناس في مكان واحد. فالبدوي يمكنه البقاء منعزلا عن الناس لأيام كثيرة، عندما يخرج لوحده في عرض الصحراء لرعي الإبل والأغنام. يشعر بالأمان في النهار وقلقا في الليل خوفا من الأفاعي السامة والحيوانات المفترسة. بعد أن تعرّف على سلوك تلك الحيوانات طوّر طرق وقاية لتجنب أخطارها. كذلك عرف كيف يشعل النار من حجارة الصحراء. كما انه كان في حركة مستمرة بسبب حاجاته للقيام برعي المواشي أو للصيد. المبنى الاجتماعي حياة البدو في الصحراء منظمة في أطر واضحة. كل بدوي ينتمي إلى عائلة نووية مكونة من الأب، الأم وأولادهما. العائلة النووية هي جزء من العائلة الموسعة والمكونة من الجد والجدة الأبناء المتزوجين وغير المتزوجين والأحفاد. بيت الشعر.. مسكن صحراوي «فل أوبشن». كل مجموعة عائلات موسعة ومتحدة تكوّن الحمولة. ومجموعة الحمائل تكون القبيلة. على رأس القبيلة يقف قائد القبيلة -شيخ القبيلة. وقفات للتفكير هل تعتقدون أن هنالك اختلاف بين جمل الشيخ وباقي جمال القبيلة؟ وهل يملك جميع أبناء القبيلة جمالا؟ عندما عاش البدو كمجتمع متنقل في الصحراء، ساعدهم انتماؤهم إلى الأطر العائلية والقبلية في توفير الحماية والأمن، ومكنّهم من التغلب على ظروف الحياة القاسية.
والبدوي يرفض أن يقضي حاجته إلا في الخلاء لأن طبيعة حياته تفرض عليه ذلك لأن البدوي يأنف أن يتغوط في مكان قريب من بيته ولعل ذلك نابغ من أنهم جربوا انتشار روائح روث البهائم في منازلهم فكان الأجدر بهم أن يبعدوا رائحة براز الإنسان كما أن البدو يعتمدون على الزراعة وتربية الماشية ومن طبيعة هذا النمط أن يمضي الواحد منهم معظم وقته خارج البيت فإذا أراد أن يقضي حاجته وجد كل مكان أمامه صالحاً لذلك ونتيجة لتكرار ذلك تولدت لديه عادةً التبرز في الخلاء حتى أنه عندما بنى منـزله وأراد أن يبني مرحاض فيه بناه بعيداً عن الدار. تعليقات القراء أكتب تعليقا إقرأ أيضاً رياضة وشباب محليات
أما اليوم، وبعد الانتقال لحياة الاستقرار، يمر المجتمع البدوي بمسارات تغيير تهز المبنى الاجتماعي التقليدي. لقد طرأ تغيير على حياة المجتمع البدوي، ويبرز ذلك في ضعف مكانة الإطار القبلي مقابل ارتفاع مكانة الإطار العائلي وارتفاع مكانة الفرد. فعلى سبيل المثال، كان لشيخ القبيلة صلاحيات واسعة وله مكانة وقدرة كبيرة على التأثير في داخل القبيلة. عندما حدثت خلافات أو نزاعات داخل القبيلة أو بين القبائل على مصادر المياه والمراعي، كان أبناء القبيلة يتوجهون لشيخ القبيلة لحل تلك الخلافات وكانت قراراته تقبل بدون اعتراض. أما اليوم، في القرى البدوية الثابتة (نمط حياة الاستقرار) هنالك قيادات جديدة تتمثل برؤساء المجالس المحلية والبلديات، الذين لديهم صلاحيات اتخاذ القرارات في مجالات الحياة المختلفة التي تخص السكان. كثيرون من هؤلاء القادة هم من الشباب الذين حصلوا على التعليم العالي الذي ساعدهم في مجالات مختلفة، وبطبيعة الحال قام هؤلاء بأخذ زمام المبادرة في اتخاذ القرارات التي تتعلق بهم وبمجتمعهم. هكذا تقلصت مكانة شيخ القبيلة، وفي كثير من الحالات لم يكن هو الوحيد الذي يحل المشاكل التي تواجه أبناء القبيلة، رغم انه ما زال يحظى بالاحترام بسبب مركزه الهام من قبل أبناء القبيلة ومن السلطة.
* يعبّر المقال عن وجهة نظر الكاتب/ة وليس بالضرورة عن رأي رصيف22 إظهار التعليقات
وتنتهي القصيدة العصماء المؤلفة من بيت واحد مكسور. وقد بذلت جهوداً حثيثةً في إقناع المراسلين وزوار الصفحة بأن هذه الحادثة وهذه القصيدة الشوهاء لا تخص بدوي الجبل، ولا تمت إليه بصلة. وكانت حجي أن العظماء دائماً ما تحاك عنهم القصص الخيالية تحبباً، وهذه إحداها، ولكن هالة التقديس التي تحيط ببدوي الجبل بين محبّيه حالت دون كسر هذه الشائعة. كان من المقرر أن يلقي بدوي الجبل قصيدةً في الجامع الأزهر، ولكن قبل وصول الدور إليه، قام أحد الخبثاء بسرقة الورقة التي كتب عليها البدوي قصيدته كي يحرجه أمام الجمع الغفير، ولمّا صعد الشاعر إلى المنبر لم يجد قصيدته في جيبه، فقال مرتجلاً: آهٍ على سكرةٍ في الأزهر كنت أقول لهم إن البدوي أشرف على نشر ديوانه بنفسه قبل أن يموت، وكانت مقدمة الديوان من كتابة أكرم زعيتر الصديق المقرب إليه، فمن غير المنطقي أن يغفل البدوي وأكرم زعيتر عن ذكر هذه الحادثة أو حتى التلميح إليها لو أنها حصلت فعلاً. ومن الحجج التي كنت أطرحها في نقاشي مع الناس أنه من المعروف أن بدوي الجبل كان حافظاً لشعره، وكان بكل بساطة يستطيع أن يحرج السارق ويلقي القصيدة غيباً من دون أن يضطر إلى ارتجال قصيدة مؤلفة من بيت واحد مكسور.
الخميس 17 مارس 2022 11:33 ص كنت وما زلت مديراً في صفحة تحمل اسم الشاعر السوري الشهير بدوي الجبل على موقع فيسبوك. ومنذ استلامي عمليات النشر في الصفحة عام 2013 وإلى الآن، كانت تردني رسائل كثيرة على بريد الصفحة، وقد تمحور بعض هذه الرسائل حول قصائد بدوي الجبل التي لم أقُم بنشرها بعد، وبعض آخر كان عبارةً عن أسئلة وتواريخ معيّنة أو أحداث جرت في حياة " محمد سليمان الأحمد "، وهو الاسم الرسمي للشاعر. كانت غالبية الطلبات: "نرجو تكملة القصيدة لأننا لم نعثر لها على تكملة"، وكنت أجيبهم في سرّي: "ولا بعمركم رح تلاقوها". لكن وبغرابة شديدة، كان نصف الرسائل التي تردني تقريباً، حول القصيدة التي قالها بدوي الجبل في الجامع الأزهر في مصر، وطبعاً كانت غالبية الطلبات: "نرجو تكملة القصيدة لأننا لم نعثر لها على تكملة"، وكنت أجيبهم في سرّي: "ولا بعمركم رح تلاقوها". طبعاً، القصيدة المذكورة في ما سبق ما هي إلا خيال شعبي موروث عن حادثة خيالية جرت مع بدوي الجبل في أثناء وجوده في مصر بمناسبة إحدى الفعاليات الشعرية آنذاك، وكان من المقرر أن يلقي بدوي الجبل قصيدةً في الجامع الأزهر، ولكن قبل وصول الدور إليه، قام أحد الخبثاء بسرقة الورقة التي كتب عليها البدوي قصيدته كي يحرجه أمام الجمع الغفير، ولمّا صعد الشاعر إلى المنبر لم يجد قصيدته في جيبه، فقال مرتجلاً: آهٍ على سكرةٍ في الأزهر فهاج الجمع وماج من الغضب، إذ كيف لهذا الزنديق أن يذكر السُّكر والخمرة في حرم الجامع الأزهر؟ فقاطعهم بدوي مسرعاً ومكملاً: من خمرة الله لا من خمرة البشر طبعاً وهنا تنتهي القصة!!
تقدم النائب مرتضى منصور، ببيان عاجل لوزير الاستثمار لوقف برنامج عمرو أديب، حيث سلم الدكتور على عبد العال رئيس مجلس النواب، "سى دى" وتفريغا لحلقة الإعلامى عمرو أديب ببرنامجه القاهرة اليوم التى تناولت الهجوم على "منصور" مساء أمس الاثنين. وجدد مرتضى منصور، تأكيده خلال جلسة المجلس الصباحية اليوم الثلاثاء، على رفضه ما أثير ببرنامج القاهرة اليوم، وقال إنه أعد بيانا عاجلا لرئيس الوزراء ووزير الاستثمار، لاتخاذ الإجراءات اللازمة لوقف البرنامج بعد وصف الإعلامى الشعب بأنهم "كلاب" ـ بحسب كلام مرتضى منصور. ووجه منصور حديثه للدكتور على عبد العال، رئيس مجلس النواب، قائلا:"شعب مصر اتشتم واتقال عليه شعب كلاب، وحضرتك تحدثت عن الصحفيين وعدم المساس بهم والنقابة تدافع عن كرامة أعضائها، وأسأل سؤال للجميع: "مين موافق على وصف شعب مصر بأنه شعب كلاب؟". ورد الدكتور على عبد العال، رئيس مجلس النواب، على كلام منصور: "سأناقش هذا الموضوع مع وزير الاستثمار، ولن نقبل من أى وسيلة إعلامية أن توجه إهانة لأى مواطن مصرى". مرتضى منصور سي دي | راديو نجومنا. موضوعات متعلقة.. هالة أبو السعد عن مرتضى منصور: يرتكب مهازل ولا أخاف و"يورينى هيعمل ايه"
احمد شوبير امام النيابة مصريات بعد الازمة بين احمد شوبير و مرتضى منصور وبعد اتهام مرتضى منصور لشوبير بالسب والقذف بسبب تسجيل المكالمة التليفونية التي دارت بينه وبين الصحفية هبة غريب المحررة في جريدة الفجر ، بدأت تظهر مفاجآت جديدة فيما يتعلق بخبر فضيحة احمد شوبير التي نفى هو من قبل ان يكون هذا صوته كما ظهرت زوجته على احدى البرامج التليفزيونية وقالت ان هذا ليس صوت زوجها شوبير وان مرتضى منصور كاذب وما يقوم به مجرد افتراء لتشويه صورة شوبير. لكن المفاجأة الحقيقية ان شوبير تراجع عن تصريحاته السابقة بعد رفع الحصانة عنه باعتباره عضوا في مجلس الشعب في تحقيقات نيابة شمال الجيزة وقال في التحقيقات فيما يتعلق ب المكالمة التليفونية بينه وبين الصحفية هبة غريب وقال ان هذا الصوت في الحوار يخصه وانه صوته لكن الالفاظ النابية والشتائم التي وردت فيه ليس له وهو لم يتلفظ باي لفظ خارج بل تم تركيبها على صوته لتشويه صورته امام الرأي العام وانه المكالمة التليفونية خضعت لعملية تغيير او تركيب لكنه نفى في الوقت الاخر وجود سي دي جنسي بينه وبين السيدة لمياء ناصف التي اتهمته من قبل بجلب المخدرات الى مصر. وكما اضاف شوبير امام التحقيقات انه يعرف محررة جريدة الفجر هبة غريب منذ فترة وخاصة ان عملها متصل بعمله لانه يسند اليها من وقت لاخر بعد الاخبار الرياضية لمتابعتها وهذا يتطلب وجود حوار بينهم و اتصالات هاتفية.
11 يناير 2016 الساعة 11:56 صباحا أكد مجلس إدارة اتحاد الكرة اعتذار «سويلم» عن الخطأ غير المقصود من جانبه خلال المكالمة التليفونية التي تمت بينه وبين وجيه أحمد، الرئيس المؤقت للجنة الحكام ووصفها البعض بأنها تدخل من جانب المدير التنفيذي لمجاملة بعض الأندية على حساب الأخرى. بالفيديو.. مرتضى منصور يقدم "سى دى" حلقة عمرو أديب لرئيس البرلمان. وشدد الاتحاد على وقوفه في مسافة واحدة من كل الأندية، مشدداً على نزاهة الحكام، وأن الأهلي والزمالك فازا بالبطولات في ظل إدارة هؤلاء الحكام للمباريات.. جاء ذلك رداً على خطاب النادي الأهلي الخاص بالتسريبات الأخيرة، وطالب الأهلي خلاله بإعلان نتيجة التحقيقات. وأشار المجلس إلى تكليف المستشار مجدي المتناوي، عضو مجلس الإدارة، بالتحقيق في التسريبات وما تم نشره، ومخاطبة نادي الزمالك لإرسال الـ«سي دي» الذي يتضمن توجيه اتهامات للحكام، مطالباً جميع الأطراف بالالتزام حرصاً على استكمال المسابقات.