تاريخ النشر: 2006-06-29 11:57:08 المجيب: د. أحمد حازم تقي الدين تــقيـيـم: السؤال أعاني من ألم في معدتي بعد أن تشافيت من مرض حمى الضنك، ووصف لي الطبيب مضاداً حيوياً أستخدمه في اليوم ثلاث مرات ( أوغمنتين)، فهل هو سبب الألم؟ أفيدوني جزاكم الله خيراً. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم. تشافيت من التهاب المعده على المدى البعيد. الأخت الفاضلة/ امرأة حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: إن علاج حمى الضنك أهم من علاج ألم المعدة، وعليك بالاستمرار على العلاج لنهاية الدورة العلاجية (وهي لن تطول) ولكن بنفس الوقت يمكنك استعمال مضادات الحموضة البسيطة، كالسائل مالوكس 10 مل ثلاث مرات يومياً قبل الأكل، أو قبل أخذ الحبوب المسببة للألم، أو استعمال الحبوب مثل الزينتاك 150مغ مرتان يومياً، إلى أن تنتهي الأزمة، أو أن تستعمل الأدوية الحديثة، مثل الباراييت مرة يومياً إلى أن تنتهي المشكلة. قد يكون سبب الألم في المعدة عدم تحمل الدواء، وليس الحموضة منه، وعندها ينبغي استشارة الطبيب الذي وصفه لك ليبدلك زمرة دوائية تعالج حمى الضنك، وليست من زمرة الأوغمنتين لتكون أكثر احتمالاً. قد يكون ألم المعدة متواقتاً بالزمن مع أخذ الأوغمنتين، ولكن دون أن يكون بسببه، ويعرف ذلك من القصة والفحص وبعد إيقافه.
ليس من الضروري ان يصاب الشخص بجرثومة المعدة, فهناك عدة مشاكل في المعدة يمكن أن تكون بدون وجود الجرثومة. لدي التهاب في اعلى المعدة بسبب جرثومة المعدة وحاليا لا اتناول الحمضيات والموالح والتوابل وكل مايؤثر على الاتهاب ولكن ني تناول الحلويات والتمر هل اخذت العلاج لجرثومة المعدة الهيليكوباكتر بيلوري ؟ أظن انه من المهم جداً علاجها بالإضافة الى الحمية وبالمناسبة الاطعمة المليئة بالنشويلت والسكريات هي اكثر ما يسبب الحموضة. يجب اخذ العلاج وهو الاهم بالاضافة الى الحمية. تشافيت من التهاب المعده والكلى. وعند انهاء العلاج يمكن اكل كل شيء لكن بأعتدال.
ايه السعودي الاعضاء #1 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اليوم جبت لكم وصفه تشافيت بسببها بعد الله سبحانه وتعالى والله يشفي كل مريض... ومن اعراض التهاب المعده غثيان وقله الشهيه بشكل فضييييييع ونقص الوزن وحراره بالمعده وامساك واحيانا اسهال واصفرار البشره والهالات السوداء تحت العين... وعانيت سنه كامله مافي مستشفى بمنطقتي مارحت له ولا تحليل ماسويته.
بالإضافة إلى أن التعرض للعصبية باستمرار يساعد على انتشار جرثومة المعدة بسهولة. تناول الأطعمة المقلية والمصنعة أيضاً يساعد على عودة انتشار جرثومة المعدة نظراً لما تحتويه من سكريات. التدخين يُعتبر من أهم المسببات التي تؤدي إلى الإصابة بجرثومة المعدة مرة أخرى. التعرض لضغوطات نفسية باستمرار. اقرئي أيضَا: أعراض سرطان الغدد اللمفاوية خلف الأذن هل عملية البواسير مؤلمة ؟
3- روى مالك في الموطأ (158) عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما (سَمِعَ الْإِقَامَةَ وَهُوَ بِالْبَقِيعِ فَأَسْرَعَ الْمَشْيَ إِلَى الْمَسْجِدِ) ، فهذا يدل على ما دل عليه الأحاديث السابقة أنهم كانوا يسمعون الإقامة وهم خارج المسجد. حكم إقامة الصلاة للمرأة - YouTube. والمسجد النبوي قد تمت توسعته عدم مرات ، وأضيفت إليه الساحات حوله ، وقد قيل: كان بين المسجد النبوي في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم والبقيع نحو 500 متراً تقريباً ، وهي مسافة ليست بالقصيرة. وقد ذكر بعض العلماء كشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن إقامة الصلاة إعلان بالقيام إلى الصلاة للحاضرين في المسجد ولمن هم خارج المسجد أيضاً. فقال رحمه الله كما في "شرح العمدة": "والسنة أن يكون الأذان والإقامة في موضع واحد ، فإذا أذن في مكان استحب أن يقيم فيه ، لا في الموضع الذي يصلي فيه ، لما احتج به الإمام أحمد رحمه الله عن بلال رضي الله عنه أنه قال: (يا رسول الله ، لا تسبقني بآمين) رواه أحمد و أبو داود, وقاله إسحق بن راهويه. وكذلك أبو هريرة وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا لأئمتهم ، ولو كانت الإقامة موضع الصلاة لم يخشوا إن يسبقوا بآمين ، فعلم أن الإقامة كانت حيث يسمعها الغائبون عن المسجد ، إما موضع الأذان أو قريبا منه.... ولأن الإقامة أحد الندائين فاستحب إسماعها للغائبين كالأذان.
وصلاة النبي هذه وبهذه الكيفية تدل على أن صلاة الخسوف لا يوجد فيها أذان أو إقامة صلاة الاستسقاء هي من الصلوات التي لا يوجد بكيفيتها أذان أو إقامة وإنما يخرج الناس من مساكنهم تائبين إلى الله تعالى من جميع ما قد ارتكبوه من ذنوب ومعاصي حتى ينزل الله علسهم الغيث والمطر من السماء. حكم استعمال مكبرات الصوت في إقامة الصلاة - الإسلام سؤال وجواب. صلاة الجنازة هي أيضا من الصلوات التي لا يوجد فيها أذان ولا إقامة فهي تصلى على الميت ولكن يكون الإمام يقف أمام الميت وخلفه من سوف يشيعو الجنازة في صفوف وتكون أربع تكبيرات يكبر الإمام ويردد المشيعون خلفه. صلاة الفريضة للمنفرد هل يشرع لها الإقامة رجح الكثير من العلماء أن الشخص إذا صلى صلاة بمفرده منعزل ولم يقوم بأداء تلك الصلاة في جماعة فإنه يكون من المستحب له أن يقيم الأذان والإقامة في تلك الصلاة لأن صلاته هذه تعتبر مثل صلاة السنة خاصة إذا كانت صلاة العيد. وأيضا إذا أقام صلاته هذه بدون أذان أو إقامة أيضا فإنه صلاته في تلك الحالة أيضا صحيحة وذلك لعدم ذكر أنه صلاة العيد لابد وأن يقام فيها أذان أو إقامة [2]. ولكن إقامة الأذان والإقامة في صلاة الجماعة في المسجد تعتبر هي في المقام الأول من فىوض الكفاية ، وفرض الكفاية هو أن يقوم شخص واحد من بين الجماعة بتأدية ذلك الفعل ويكون ساقط عن بقية الجماعة ولا يأثمو عليه.
حكم إقامة الصلاة للمرأة - YouTube
رأي مجاهد والأوزاعي وعطاء وجابر: أنها تقيم الصلاة. رأي الإمام الشافعي: إذا أقامت المرأة الصلاة، فلا بأس بذلك، واحتجوا بذلك على إقامة عائشة رضي الله عنها للصلاة. خليل في مختصره: إنّ أقامت المرأة للصلاة سرًا أفضل. رأي الشيخ العثيمين رحمه الله: قال إنه لا حرج على المرأة أن تقيم الصلاة إذا كانت تصلي في بيتها، وإن لم تُقم الصلاة فلا حرج عليها أيضًا؛ لأن إقامة الصلاة تجب على جماعة الرجال فقط. ملخّص آراء العلماء: أنه لا بأس بإقامة المرأة الصلاة سواء أكانت وحدها أو مع نساء أُخريات، والأفضل أن تكون الإقامة سرًا، وأما إن صلّت مع أحد محارمها من الرجال فالإقامة على الرجل وليست عليها. حكم الصلاة بدون اقامة. حكم رفع المرأة صوتها في الصلاة يجوز للمرأة إن كانت تُصلّي وحدها أو بحضور زوجها أو أي أحد من محارمها أن ترفع صوتها بالتكبير والقراءة، وتجهر بهما، ولكن يجب أن يكون جهرها أخفض من جهر الرجال، وهذا لو لم يكن بالصلاة غير محارمها، وبرأي الإمام الشافعي فإن المرأة تخفض صوتها بالتكبير والذّكر الذي يجهر به في الصلاة من القرآن والأدعيّة وغيره، وقد جاء في كتاب "كفاية الأخيار" بأن المرأة إذا أمّت أو صلّت منفردة فإنها تجهر إذا لم يكن هناك رجال أجانب، ولكن بشرط أن يكون جهرها أقل وأخفض من جهر الرجل، وفي نفس الوقت عليها الإسرار بالصلاة إذا تواجدَ في المكان رجال أجانب.
وقولهم: "إن الصحابة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم أقروا بهذا الشيء": لا يظهر لنا صحته بكل حال ، لأنه إذا كان المقصود بذلك فعل الصلاة نفسها ، فلم تكن المسألة موجودة في زمانهم لعدم وجود مكبرات الصوت ، فلم يكن هناك إعلان بالصلاة ، أو تشويش بها على أهل البيوت والأعذار والمساجد الأخرى ، وإن كان المقصود الإقامة نفسها ، ففعل الصحابة يدل على أن الإقامة كانت تعلن خارج المسجد ويسمعها من هو خارج المسجد كالأذان. والله أعلم
ولأن المقصود بها الإعلام بفعل الصلاة لمنتظرها في المسجد وغيره. فإن شقت الإقامة قريبا من موضع الأذان بأن يكون الأذان في المنارة أو في موضع بعيد من المسجد فإنه يقيم في غيره بحيث يعلم الغائبين أيضا" انتهى. ومثله أيضا ذكره ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (1/249). حديث: (لا تسبقني بآمين) الذي ذكره شيخ الإسلام ، ضعفه البيهقي في "السنن الكبرى" (2/23) ، والنووي في "الخلاصة" (1/382) ، وابن رجب في "فتح الباري" (4/489) ، والألباني في "ضعيف أبي داود".