تجاهل الجميع اعتقادات المتطرفين، وحظيت ولادة، صاحبة الجمال الفائث، على احترام وحب المحيطين بها، فأبو حيان التوحيدي الذي انتقد والدها، مدحها هي وقال عنها "أميرة شجاعة، كريمة الحسن واليد، وشاعرة مميزة في مجالس الأدب بقرطبة.. الوزير ابن زَيْدون مع وَلَّادة بنت المستكفي | إبراهيم الأحدب الطرابلسي | مؤسسة هنداوي. امرأة لا مثيل بجمالها وثقافتها وفصاحتها.. وتعتبر من أشهر النساء في التراث العربي". كان بزوغ نجم ولادة وصالونها الثقافي، يتزامن مع حقبة تولي المسلمين للأندلس، فامتاز البنيان بالعراقة والفن، فبلغت القصور ما يقرب من 80 ألف، وانتشرت المساجد ذات المعمار المميز والرائع، وكانت قرطبة واحدة من أشهر وأهم مدن أوروبا، حينها، ولذلك كان من الطبيعي أن تكون ولادة بنت المستكفي واحدة من أعلام هذا العصر، إلى جانب شعراء آخرين وعلماء بارزين. ولادة وابن زيدون ومن ضمن من اجتذبهم صالون ولادة، أبو عامر بن عبدوس والشاعر الوزير ابن زيدون، وهو أحمد بن عبد الله بن أحمد بن غالب بن زيدون المخزومي، الذي كان أشهر شعراء الأندلسوعُرف عنه الذكاء والفطنة والإلمام بجميع فروع العلوم،واول مكانة رفيعة تولاا كانت الوزارة وهو ما زال في الثلاثين من عمره، ولكن نارا اشتعلت بينه وولادة، فتبادلا الحب دون الاعتراف، ومع تغير الأحوال، وخيانته لها مع إحدى الجاريات، ابتعدا، وقررت أن تثير غيرته بالتقرب من بن عبدوس.
إضافًة إلى هذا أن ابن زيدون قد انتقد أبيات شعر لولادة ولم تتقبل هذا النقد لأنها كانت متضخمة الإعجاب بنفسها كشاعرة. بالإضافة إلى أنه انضم لحركة معادية لأصول ولَّادة الأموية حتى أن الخليفة الموجود في هذا الوقت أمر بسجن ابن زيدون. الذي لم يكُن مهتمًا بسجنه أكثر من اهتمامه بأن يصلح ما بينه وبين حبيبته ولادة. وبالفعل دخل ابن زيدون السجن ليعاني من بعده عن حبيبته والظلم الذي تعرض له. ولادة بنت المستكفي وابن زيدون - منتديات بورصات. وقد علم ابن زيدون أثناء سجنه بأن ولادة على علاقة بابن عبدوس، الذي اتخذته وسيلة لتعذيب ابن زيدون وليس أكثر. فقد شاع وذاع خبر ارتباطها بهذا الشخص ولقاءاتها معه ليلًا في الحديقة. فكتب لها ابن زيدون عندما علم بذلك قصيدة يعاتبها فيها على عدم تصديقه بأنه لم يخونها ويدعو لها في نهايتها بالسعادة ويدعو عليها بعدم النوم شوقًا إليه. نهاية قصة ولادة وابن زيدون:- بعد عشرات السنوات التي قضاها ابن زيدون في السجن أمر الخليفة الأموي في هذا الوقت بإطلاق صراحه. لأنه قد بلغ الستين عامًا، فلما علمت ولادة بأنه سوف يخرج استعدت للقائه في حديقة القصر لأنها تعلم أن أول شيء. سيفعله هو زيارة المكان الذي كان يجمع بينهما، وبالفعل ذهب ابن زيدون إلى حديقتهم ليلًا.
وكان ابن زيدون من أولئك الأدباء الذين ارتادوا مجالسها الأدبية وكان آنذاك في مَيْعة الشباب ورونقه. ارتبطت سيرة ولادة بالشاعر الأندلسي ابن زيدون، في قصة من أشهر قصص الحب والمعاناة والهجر في الأدب العربي. وقد حكت أشعار ابن زيدون مأساته مع ولادة.. ولادة مبدأ حياة ابن زيدون، هام بِها، وقال فيها قصائده الجميلة وأعذب أشعاره وأرقها التي تعبر عن حبه لها. وكانت ولادة ليست كأي واحدة من النساء فكانت تتمتع بالجمال، وبالإضافة لجمالها كانت تتمتع بثقافة عالية. فنجد أن أحسن وضع للمرأة عند العرب في العصور الوسطى كانت تحظى به المرأة العربية في الأندلس، حيث تمتعت المرأة بمكانة عالية في المجتمع. نايف حمدان وشعر ولادة وإبن زيدون | أغار عليك من نفسي ومني #shorts #ترند_السعودية #ترند - YouTube. فكانت انطلاقتها في المجتمع الأندلسي أوسع مما كانت عليه في البلدان العربية والإسلامية الأخرى. وإننا نلاحظ من خلال المصادر الأدبية والتاريخية المتعلقة بالأندلس أنّ المرأة في الأندلس احتلت مكانة عظيمة في المجتمع. ولقد قدّر الرجل الأندلسي المرأة الأندلسية، وبالغ في تبجيلها. ومن القصائد والمقطوعات التي قالها الأندلسيون في المرأة تظهر هذه المكانة العظيمة في قلوبِهم. ولقد تميزت المرأة العربية في الأندلس بحكم طبيعة المجتمع بنشاطها الذي ساعد فيه براعتها في شتى النواحي العامة في الحياة، ولو تأملنا واقعهن في الحياة للمسنا العناية الواضحة التي كان يوليها المجتمع للمرأة من حيث توفير فرصة التعليم لها، فضلا عن الرعاية التي خصصها الأمراء والخلفاء لهن، وتشجيعهن من خلال إغداق الأموال عليهن، وتحفيز العلماء لتعليمهن، فكانت المرأة الأندلسية أكثر قدرة على الحركة تتعلم وتتفقه في الدين وتدرس الأدب وتنظم الشعر وتشارك في الحياة العامة، وتبوأت مكانة في مجالات الحياة المختلفة وتمتعت بحرية واسعة فأصبح لها شخصيتها المستقلة.
وكانت ذات خلق جميل، وأدب غض، ونوادر عجيبة، ونظم جيد. » واتصل الحب بين ابن زيدون وولادة، وكان كل منهما ينظم القصائد ويتغزل بصاحبه، فمن ذلك ما قالته ولادة فيه: ترقب إذا جن الظلام زيارتي فإني رأيت الليل أكتم للسر وبي منك ما لو كان للبدر لم يُنر وبالليل لم يظلم وبالنجم لم يسر وكانت كثيرة العبث والدعابة، تضمِّن أشعارها اللطائف الحلوة. ومن أقوالها عن نفسها، وفيه جرأة عجيبة: أنا والله أصلح للمعالي وأمشي مشيتي وأتيه تيها وأمكن عاشقي من لثم ثغري وأعطي قبلتي من يشتهيها ولا تُعرف ماهية الحب الذي كان بينها وبين من قيل إنهم أحبوها، هل كان عشقًا صحيحًا أم كان حبًّا أفلاطونيًّا بريئًا؟ ومَن يقرأ سيرتها يرجِّح أنها لم تعشق أحدًا. وقد يكون بعض محبيها قد عشقها وكلف بها، ولكن لا ندري هل نال وطره منها أم لا. فقد قال ابن نباتة: «وكان ابن زيدون كثير الشغف بها والميل إليها. أكثر غزل شعره فيها وفي اسمها. ثم إن الوزير أبا عامر بن عبدوس أيضًا هام بها، وكلف بعشرتها، وكان قصدهم الظرف والأدب. » ومما يؤكد هذا الظن قول ابن زيدون: وغرك من عهد ولادة سراب تراءى وبرق ومض هي الماء يأبى على قابض ويمنع زبدته من مخض ولما هجرت ولادة ابن زيدون، وواصلت ابن عبدوس ولزمته، قال ابن زيدون يتشفى وينتقم منها: عيرتمونا بأن قد صار يخلفنا فيمن نحب وما في ذاك من عار أكلٌ شهيٌّ أصبنا من أطايبه بعضًا وبعضًا صفحنا عنه للفار و«الفار» هو لقب ابن عبدوس.
هي واحدة من حكاياتٍ شُغِل بها الناس زمنًا وأثارت بينهم جدلًا؛ حكاية «ابن زيدون» و«ولَّادة». ففي أندلس الشعر والرِّقَّة ترقرقتْ قصائد حُبِّ الوزير أبي الوليد لابنة الخليفة المستكفي، وفاضتْ مجالسهما بالأناشيد وعبارات الغرام المتبادَلة. ويُتابع القارئ خلال فصول هذا الكتاب كيف أضرم شِعرُ الشاعرَيْن الجمر في قلبيهما، وكيف أَلْهَبَ قلباهما المتحابان شعرَهما ونثرَهما، فأتى عذبًا جميلًا تلتذُّ به الأسماع وتطرَب له الأفئدة، فضلًا عمَّا ينمُّ عنه من تعفُّفِ صاحبَيْه وسموِّ نفسيهما، حتى غدَوَا مضربًا للأمثال على مدى الأزمان. وتتزايد وتيرة التشويق حين نشهد المنافسة الأدبية المحتدمة بين ابن زيدون والوزير أبي عامر، حيث يُسابِق أحدهما الآخر في طلب وُدِّ ولَّادة الآخذ حُسنُ طلعتها وحلاوةُ منطقها بالألباب، فمن تُراه يظفر بقلب الحسناء إلى الأبد؟ هذه النسخة من الكتاب صادرة ومتاحة مجانًا من مؤسسة هنداوي بشكل قانوني؛ حيث إن نص الكتاب يقع في نطاق الملكية العامة تبعًا لقوانين الملكية الفكرية.
الولاده بنت المستكفي وابن زيدون - YouTube
وكلام أهل العلم في هذا الباب، متواطئ على القول: باستحباب الدعاء لولاة الأمور بالتوفيق، والصلاح، والمعافاة، دون مجازفة. وممن قال بذلك - أيضاً-: الطحاوي، والفضيل، والبيهقي، والنووي، وابن تيمية، وابن القيم، وغيرهم من العلماء، وأئمة الدين. وعندما سُئل - سماحة الشيخ - عبد العزيز بن باز رحمه الله، عمّن يمتنع عن الدعاء لولي الأمر، أجاب: «هذا من جهله، وعدم بصيرته؛ لأن الدعاء لولي الأمر من أعظم القربات، ومن أفضل الطاعات، ومن النصيحة لله، ولعباده. والنبي - صلى الله عليه وسلم - لما قيل له: إن دوساً عصت وهم كفار، قال: اللهم اهد دوساً، وائت بهم، فهداهم الله، وأتوه مسلمين. فالمؤمن يدعو للناس بالخير، والسلطان أولى من يُدعى له؛ لأن صلاحه صلاح للأمة، فالدعاء له من أهم الدعاء، ومن أهم النصح أن يوفّق للحق، وأن يعان عليه، وأن يصلح الله له البطانة، وأن يكفيه الله شر نفسه، وشر جلساء السوء. دعاء لولاة الأمم المتحدة. فالدعاء له بالتوفيق، والهداية، وبصلاح القلب، والعمل، وصلاح البطانة من أهم المهمات، ومن أفضل القربات، وقد روي عن - الإمام - أحمد - رحمه الله - أنه قال: لو أعلم أن لي دعوة مستجابة؛ لصرفتها للسلطان، ويروى ذلك عن الفضيل بن عياض - رحمه الله -».
صحيح أن الدعاء لولاة الأمور، لم يكن في عهد الخلفاء الراشدين - رضي الله عنهم -، وظهر في آخر عهد الصحابة، وفي عهد التابعين، واستمر سنّة إلى يومنا هذا، وهو ما يؤكّده - الشيخ - صالح بن عبد العزيز آل الشيخ. وسبب ذلك: أنه لما ظهرت الخوارج، كانوا يرون التدين ببغض ولاة أمور المسلمين، وكراهتهم، والخروج عليهم، فخالفهم أهل السنَّة بالدعاء ظاهراً على المنابر، وفي العلن لولاة الأمور، كما خالف أهل السنَّة الرافضة، بالترضي عن زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعن آله على المنبر. فلما ظهر الابتداع، صارت مخالفة المبتدعة سنَّة ماضية. ولهذا يذكر العلماء - رحمهم الله -: أن من سنن خطبة الجمعة، أن يُدعى فيها لولي الأمر، فهو سنَّة ماضية. إذ من علامات أهل السنَّة، الدعاء لولاة الأمور، ومن علامات أهل البدع، الدعاء على ولاة الأمور، كما صرّح بذلك البربهاري، فقال: «إذا رأيت الرجل يدعو على السلطان، فاعلم أنه صاحب هوى. وإذا رأيت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح، والتوفيق، فاعلم أنه صاحب سنَّة إن شاء الله». الشيخ سعود الشريم : الدعاء لولاة الأمر بالتوفيق من شعار أهل الحق - هوامير البورصة السعودية. لا تظنوا أن الدعاء لولي الأمر، مجرد تزلّف يشين بصاحبه، فيُلمز من يفعل ذلك، بل الدعاء له ديانة لله. واعتقاد نفع ذلك، يعود على كل مؤمن بالخير في الدين والدنيا.
يعتبر منهج السلف في الدعاء لولي الأمر، منهجاً واضحاً، باعتباره من أهم حقوق الإمام على رعيته، إذ في صلاحه، صلاح للإسلام والمسلمين، ونبذ للفرقة والاختلاف. وهو - بلا شك - مساهمة فعَّالة في الحفاظ على المجتمع، وبه تتحقق وحدة الأمة، وتماسكها، وتلاحمها؛ لتظهر الأمة أمام الآخرين بمظهر القوة، والهيبة، والتقدير. وإذا كان الدعاء لولي أمر المسلمين من النصيحة، فإن تطبيق هذا الأمر، والاستمرار فيه، دليل على صلاح الطوية. - ولذا - كان منهج أهل السنَّة والجماعة، الدعاء لولي الأمر تأكيداً؛ لامتثال أمر الله، وسداً لباب الفتن، وإيصاداً لطريق الخروج على الولاة، وتقريراً لمبدأ السمع والطاعة، كما في قوله تعالى: و{أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ}. دعاء لولاة الامر. انظر كيف اعتنى علماء المسلمين، بمسألة الدعاء لولي الأمر عناية واضحة، بل هو دأب العلماء المصلحين، الذين قدموا نصوص - الكتاب والسنة - على حظوظ النفس، وأهوائها، كونه من أفضل القربات، وأجل الطاعات. فقد قال - الإمام - أحمد - رحمه الله -: «إني لأدعو له، أي: السلطان، بالتسديد والتوفيق، في الليل والنهار، والتأييد، وأرى ذلك واجباً عليّ».