وهي في معظمها، تُضيء على الجانب الإيجابي، إن لم نقل "تلميع الصورة" على حساب التوثيق التاريخي. أمّا "مسيرتي" فهو عمل مختلف عما اعتدناه في دراما- السيرة. هو جديد في نمطه، وفي وظيفته، وفي طبيعة الشخصية التي تقدّمه. أولاً، جورج وسوف مازال على قيد الحياة، بل نسمعه يحكي قصته قبل أن يُعاد تمثيلها على الشاشة. وهنا يُطالعنا سؤال: هل هذا العمل هو سيرة أم توثيق؟ عن هذا السؤال أجابنا مخرج "مسيرتي" اللبناني الشاب دافيد أوريان خلال اتصالنا به، فقال": "لقد اعتدنا مشاهدة الأعمال البيوغرافية، والأعمال التوثيقية، والدرامية كأنماط منفصلة على الشاشة. ولكن في هذا العمل تحديداً، أوجدنا شكلاً جديدًا يدمج بين الدراما الوثائقية المعروفة باسم docudrama والسيرة الذاتية autobiographie ، وهو يُنفّذ للمرة الأولى بهذا الشكل". يقوم العمل على "حكايات" الوسوف، الجالس على كرسيه، خلف مكتب صغير، ضمن ديكور متقشف، وإضاءة خافتة، تمنح المكان حميمية البوح وتُغلّفه بهيبة الاعتراف. وما إن يعود الزمن الى الوراء، لاستكمال القصة تمثيلياً، تتبدّل الألوان وتنتقل الكاميرا من حيادية التوثيق الى حيوية الدراما. وهنا تتجلّى احترافية المخرج في نقل المُشاهد بين حالتين مختلفتين بعذوبةٍ وانسيابية.
ولا شكّ أن هذه التجارب تمنحنا خبرةً قد نتعلّم منها، بمعزل عن ماهية الشخصية وظروفها. وهذا ما افتتح به جورج وسوف "مسيرته" قائلاً: "45 سنة من العمل الفني... عشتها بحلوها ومرّها، وإن كان الحلو أكثر من المرّ"... ثمّ يقول في حلقة أخرى، بما معناه: "أخبركم هذه التفاصيل لكي يتعلّم الشباب من تجربتي. ليس بالضرورة أن نعيش التجربة كي ندرك الصواب من الخطأ، يكفي أن نعرف ما حدث مع الآخرين لكي نتعلّم منهم"، وباللهجة الدارجة قال: "أريدهم أن يتعلّموا من كيسي أنا، وليس من كيسهم هم". (الكيس بمعنى الحقيبة أي من مُحصّلته). ليس سهلاً على فنانٍ يملك نجوميةً وتاريخًا وشعبيةً، أن يتخلّي عن "هالته" وينزع أقنعته، و"يتعرّى" أمام جمهوره، ليواجهه بحقيقته الكاملة، من دون "رتوش". وحين يتعلّق الأمر بفنانٍ عربيّ فإنّ الهوّة تغدو مهولة بين صورته "الحقيقية" وصورته "الفنية". لكنّ جورج وسّوف ظلّ واحدًا من الناس، يشبههم، يرتدي ملابسهم، يتكلّم لغتهم... يُخطئ ويمرض ويشيخ. وسواء أحببته أم لا، ما من أحد ينكر "عفويته" التي جعلته منسجمًا مع طبيعته الفطرية، بطيبتها وقسوتها وجموحها. ومثلما هرب- صغيراً- من قيود "العائلة"، تحرّر الوسوف أيضًا من قيود "الشهرة".
حياة جامحة طفولة جورج وسوف خارجة عن المألوف. منذ صغيره، بدا جريئًا، وميّالاً الى التجريب لا التقليد. يهرب من منزله ليلعب في المقابر. مُغامرٌ حدّ التهوّر. لا يعرف الخوف، ولا ينصاع لأمر. أدرك موهبته باكراً، وصدّقها. أحسّ بقدرته على التحليق، فصار يدفع نفسه نحو الأعلى باتجاه حلمه. غنّى في سهرةٍ قروية موّالين بعنوان "حاصبيا" و"ماما يا ماما"، فتمّ تسريب التسجيل وانتشر بسرعة البرق ليغدو صوته أشهر من اسمه. ورغم عشقه لأهله، ر ضخ لرغبته الفنية المُلّحة، فانفصل عنهم، من دون أن يدرك حجم الأسى الذي سببه لوالديه. عرف حياة الشارع قبل أن يبلغ القمة. تدرّج من حفلات المقاهي الى المطاعم فالفنادق الكبيرة. سافر الى عواصم العالم وجمع على مدار عامين أموالاً كثيرة، بدّدها في أيام قليلة على طاولة القمار. وكان يومها أول درس علّمته إيّاه الحياة. وأراد من درسه هذا أن يُعلّم غيره من الشباب. أحبّ فتاة لبنانية من طبقةٍ برجوازية، فواجه رفض أهلها بالعنف "المسلّح". أخطأ في حقّ أمّها، وتدبّر هروب ابنة العائلة الكريمة ليتزوجها من دون موافقة العائلة. ثمّ علّق بنبرته الساخرة: "الله يعينك يا مرتي"، باعتبار أنها انتقلت من حياة الرخاء عند أهلها، الى الشقاء معه.
نادر.. جورج وسوف يؤدي أغمية لبعد الوهاب - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
فلم يعتمد "طلّة" النجوم، ولم يتبّع موضتهم، ولم يُعرف عنه ميلاً "استعراضيًا" أو "استهلاكياً" أو حتى "دعائيًا". وفي الوقت عينه، لم يقدّم نفسه فنّانًا نخبويًا. بل ظلّ ثابتًا في حيّزٍ خاص لا ينافسه فيه أحد، يُغني بسلاسة، ويتحدّث بتلقائية، بعيدًا عن لغة القاموس الفني التقليدي و"المتحفظ". هذه الخلطة الفريدة جعلت منه خياراً مناسبًا لعملٍ دراميّ- توثيقيّ يحتاج أكبر قدرٍ من الصراحة، وأقلّ قدرٍ من التصنّع. بيوغرافيا- توثيق ولأنّ مساحات الحرية تضيق في مجتمعاتنا، فإنّ حضور الأعمال السير- ذاتية مازال خجولاً. ورغم انتشار الدراما الوثائقية ( docudrama) على المنصات العالمية، فإنّ العالم العربي يتعامل بحذرٍ مع هذه الانتاجات لكونها تتطلّب جرأةً وشفافيةً واعترافات قد لا يستوعبها "العقل" العربيّ الجماعيّ. فأيّ شخصية قد تغامر بشهرتها وسلطتها وصورتها البرّاقة من أجل أن تكون "صادقة" فقط؟ من أعمالٍ مثل "أم كلثوم" و"أسمهان" و"الملك فاروق" و"نزار قباني" في الدراما، الى "الناصر" و"السادات" و"حليم" في السينما... نلاحظ أنّ الانتاجات البيوغرافية المصورة "مطلوبة" عربيًا، لكنّها تقدّم- حصرًا- سير "الكبار"، والراحلين عن عالمنا.
إن الشريف لن يقدم على هوان. 3- الجر يدخل الجر على الاسم فقط مثل: بالله استعن في كل أمر من غير تقصير في العمل الناجح. 4- الجزم يدخل على الفعل المضارع فقط مثل قوله تعالى:} قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلدْ ولم يولدْ ولم يكن له كفؤا أحد {. وكقول الشاعر: إذا لم يعش حرا بموطنه الفتى فسم الفتى ميتا وموطنه قبرا فالرفع والنصب يدخلان الاسم والفعل، أما الجر فيختص بالاسم، كما يختص الفعل المضارع بالجزم. وكل حرف مستحق للبنا والأصل في المبني أن يسكنا ومنه ذو فتح، وذو كسر، وضم كأين، أمس حيث والساكن كم والرفع والنصب اجعلن إعرابا لاسم وفعل نحو: لمن أهابا والاسم قد خص بالجزم كما قد خص الفعل بأن ينجزما فارفع بضم وانصبن فتحا، وجر كسرا، كذكر الله عبده يسر ولهذه الأنواع الأربعة علامات أصلية وأخرى فرعية تنوب عنها: العلامات الأصلية للإعراب فالعلامات الأصلية للإعراب أربعة وهي: الضمة الفتحة الكسرة - الضمة: في حالة الرفع. - الفتحة في حالة النصب. ما هي انواع الاعراب - موسوعة. - الكسرة في حالة الجر. - السكون في حالة الجزم. مثل: " سعيد ينهض – إن سعيدا لن يسافر – وإن عليا لم يسافر إلى البلدة ". العلامات الفرعية للإعراب أما العلامات الفرعية التي تنوب عن الأصلية فهي عشرة: أما المواضع التي تقع النيابة فيها سبعة تسمى أبواب الإعراب بالنيابة وهي: المواضع التي تقع فيها النيابة في الإعراب الأسماء الستة.
٢-في حالة النصب: ينوب عن الفتحة في النصب العلامات الفرعية الآتية: -في الأسماء الخمسة، مثل: إنَّ ذا الكرمِ أحب الناس إلى القلوبِ. نصبت(ذا) بالألف كعلامة فرعية للنصب لإنها اسم إنَّ منصوب وعلامة النصب الألف لأنها من الأسماء الخمسة. ماهي الأسماء الخمسة؟ هي: أبٌ، أخٌ، حمٌ، فو، ذو. وإعرابها يكون بالعلامات الفرعية؛ الألف للنصب، والياء للجر، والواو للرفع. الياء: رمى الصبي حجرين كبيرين إلى أعلى. (حجرين) تعرب مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء لأنه مثنى. -جمع المذكر السالم، مثل: ليت المحسنين في كل مكان على الأرض. (المحسنين) اسم ليت منصوب وعلامة النصب الياء كعلامة نصب فرعية لأنه جمع مذكر سالم. الكسرة: -في نصب جمع المؤنث السالم، مثل: قوله تعالى:"الله الذي رفعَ السماواتِ بغيرِ عمدٍ ترونا" (السماواتِ) إعرابها مفعول به منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنها جمع مؤنث سالم. وقوله تعالى:"إنّ الحسناتِ يُذْهبن السيئاتِ". ماهي علامات الاعراب الفرعية. (الحسناتِ) تعرب اسم إنّ منصوب وعلامة النصب الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم. (السيئاتِ) تعرب مفعول به منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم. حذف النون: -في الأفعال الخمسة، مثل: لن تصلوا لأهدافكم حتى تبذلوا كل جهد.
بالإضافة إلى حرف الألف والذي يكون في الأسماء الستة، مثل غادر صديقك. إلى جانب حرف الياء في حالة كان الفعل مثنى مثل تناولت ثمرتين اثنين. بينما تكون السكرة من علامات النصب الفرعية إذا كان الفعل جمع مؤنث سالم مثل شكر المدير العاملات. فضلًا عن حذف حرف النون إذا كان الفعل ضمن الأفعال الخمسة، مثل الحقودان لن ينجحا. علامات الرفع الفرعية من العلامات التي يمكن أن تنوب عن علامة الإعراب الأصلية الضمة حرف الواو في حالتين. ماهي علامات الاعراب - الطير الأبابيل. الحالة الأولى هي إن كان الفعل جمع مذكر سالم مثل المجتهدون متفقون. أما الحالة الثانية فتكون في الأسماء الستة مثل أبوك رجل فاضل. كما يمكن للألف أن تنوب عن الضمة في حالة كان المفعول به مثنى مثل ولد الطفلان. بالإضافة إلى حالة ثبوت النون والتي تحل محل الضمة في الأفعال الخمسة مثل العمال يصنعون الآلات. أهمية الإعراب في اللغة العربية يضم علم الإعراب عدد كبير من الفوائد التي أضافها للغة العربية، نوضح ذلك فيما يلي: في فترة دخول البلاد الغربية إلى الدين الإسلامي اختلطوا بقبائل العرب وأثروا بلهجتهم على اللهجة العربية الأصلية، لكن جاء علم الإعراب ليحافظ على اللغة العربية فمنع شيوع اللحن فيها. يمكن من خلال علم الإعراب التعرف على شكل الكلمة ومدى تأثيرها في معنى الجملة، فعلى سبيل المثال إذا لم يظهر علم الإعراب لأختلط فهم من أسعد الناس.
الفعل(تجرِ) مجزوم وعلامة الجزم الفرعية نيابة عن السكون كعلامة أصلية هو حذف حرف العلة لأنه فعل معتل الآخر. لا تلعبا في وقت الدرس. لا تلعبوا في وقت الدرس. لا تلعبي في وقت الدرس. في المثال الأول (تلعبا) فعل مضارع مجزوم بعد (لا الناهية) وعلامة الجزم حذف النون. في المثال الثاني (تلعبوا) فعل مضارع مجزوم بعد لا الناهية وعلامة الجزم حذف النون. في المثال الثالث (تلعبي) فعل مضارع مجزوم بعد لا الناهية وعلامة الجزم حذف النون. – الآن يمكننا تلخيص علامات الإعراب الأصلية والفرعية في النقاط التالية: علامات الإعراب الأصلية: علامة الرفع هي الضمة. علامة النصب هي الفتحة. علامة الجر هي الكسرة. علامة الجزم هي السكون. مجموع العلامات الأصلية أربع علامات أصلية. علامات الإعراب الفرعية: في حالة الرفع:الواو/الألف/ثبوت النون. في حالة النصب: الألف/الياء/الكسرة/حذف النون. جدول علامات الإعراب الأصلية والفرعية - مقال. في حالة الجر:الياء/الفتحة. في حالة الجزم: حذف حرف العلة/حذف النون. ومجموع العلامات الفرعية هو سبع علامات.
ويُجر بالكسرة في حالتين: الأولى أن تدخــل عليه (أل)، والثانية أن يضاف إلى ما بعـده؛ قال تعالى: ﴿ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴾ [البقرة: 187]، وقال: ﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴾ [التين: 4]. وأسباب منع الصرف سيأتي تفصيلها في أواخر الكتاب إن شاءَ الله تعالى. 6- الأفعال الخمسة: «هي كل مضارع اتصل به ألف اثنين مثل: تقومان ويقومان، أو واو جماعة مثل: تقومون ويقومون، أو ياء مخاطَبة مثل: تقومين». وهذه تُرفَع بثبوت النون وتُنصَب وتُجزَم بحذفها، تقول: أنتم تقومون، ولن تقوموا، ولم تقوموا. 7- المضارع المُعتَل الآخر: «هو ما كان آخره حرف علة ( ياء أو واو أو ألف)»، مثل: يَرمي ويَدعو ويَرضى. فهذه وأمثالُها تُرفَع بضمة مقدرة، وتُنصب بفتحة ظاهرة في الأول والثاني، تقول: لن يرميَ، ولن يدعوَ، وبفتحة مقدرة في الثالث، تقول: لن يرضى، ( كما سيأتي في الإعراب التقديري). أمَّـا في حالة الجزم فإنَّ حرف العلة يحذف من الأفعال الثلاثة، تقول: لم يرمِ، ولم يدعُ، ولم يرضَ، وقد سبق التمثيل لذلك.