01-25-2007, 03:01 PM # 6 رقم العضوية: 4 تاريخ التسجيل: Apr 2003 مجموع المشاركات: 9, 628 الإقامة: قوة التقييم: 39 مشكور اخوي عتيبي والفخر على هذه الصور تحياتي لك ،،،،
اكتب ادون وارسل كيف يكون الرد بماذااخطئات سلّطي علي الصد تقولي من قبل وكيف الان ف اين الحد ان قلتي مشتكيك شكلك شكل مشدود شد تضني نفسك جميله حسنا مائسة القد تغشي نفسك بتفكيرك ويأتي الغد افضل من اليوم اكيدوالُاف تعتد سوف املك المال حتماًمن من جد
متى تكتب لكن او لاكن
وإذا كتبت الوصف الصحيح لمقالك ، إذا جذبت الانتباه ، فستكون لديك ميزة إضافية على المنافسة. حاول أن تضع وصف تعريفى دقيق بحيث يكون ملفت وجذاب لمحتوى مقالاتك أقل من 160 حرفًا. اذا زاد عدد الحروف فسيتم قطعه ببساطة بواسطة محرك البحث - انتبه جيدا فهى فرصتك لجذب الجمهور للحصول على المزيد من النقرات والزيارات. 4. هيكل المقاله 1- المقدمة ما علاقة مقدمة مقال بتحسين محركات البحث SEO ؟ بعد أن يتخذ القراء قرارا بالتعرف على المحتوى الخاص بك ، سيبدأون أولاً في قراءة المقدمة. وإذا خيبت آمالهم ، فسوف يغادرون موقعك وسوف يذهبون إلى موقع اخر منافس. سوف تلاحظ روبوتات البحث أن موقعك ليس ذا صلة بهذه الكلمة المفتاحيه (key words). سوف يتجاهلون موقعك أو مدونتك. متى تكتب لكن او لاكن - إسألنا. وسوف يتم تخفيض درجتك في بحثك. حاول جذب القارئ من خلال كتابة مقدمه. قد يكون هذا: سؤال حول الموضوع. ملاحظة تسألهم عن شيء ما. سيسمح لك هذا بالبدء في إنشاء حوار ، مما يسمح للقراء بالقراءة. توفير بيانات عالية الجودة ومثيرة للاهتمام تذكير القارئ بمشكلة قائمة. وانك سوف توضح لهم فى المقال عن كيفية الحل بشكل عاجل. 2- العناوين الفرعية هذا هو الجزء البارز من المحتوى والذي يركز القراء دائما عليه.
[27] تقسيم العقيقة يستحب عدم كسر عظام العقيقة [28] ،و يستحب أيضاً أن تخص القابلة بالرجل و الورك، و الأفضل أن يخصها بالربع، و إن جمع بين الربع و الرجل و الورك بأن أعطاها الربع الذي هما فيه لا يبعد أن يكون عاملا بالاستحبابين، و لو لم تكن قابلة أعطى الأم تتصدق به. و يتخير في العقيقة بين أن يفرّقها لحماً أو مطبوخا أو تطبخ و يدعى إليها جماعة من المؤمنين، و لا أقل من عشرة، و إن زاد فهو أفضل، و يأكلون منها و يدعون للولد، و لا بأس بطبخها على ما هو المتعارف و قد يقال: الأفضل طبخها بماء و ملح، و هو غير معلوم. طريقة ذبح العقيقة - اكيو. [29] و روي أن من السنن ألا تَأْكُلُ الْمَرْأَةُ مِنْ عَقِيقَةِ وَلَدِهَا وَ لَا بَأْسَ بِأَنْ تُعْطِيَهَا الْجَارَ الْمُحْتَاجَ مِنَ اللَّحْمِ. و روي أيضا: لا يَأْكُلُ الأب و لا أَحدٌ من عيالهِ من العقيقَة و للقَابِلَةِ الثُّلُثُ مِنَ الْعَقِيقَةِ فَإِنْ كَانَتِ الْقَابِلَةُ أُمَّ الرَّجُلِ أَوْ فِي عِيَالِهِ فَلَيْسَ لَهَا مِنْهَا شَيْءٌ وَ تُجْعَلُ أَعْضَاءً ثُمَّ يَطْبُخُهَا وَ يَقْسِمُهَا و لا يُعْطِيهَا إِلَّا لِأَهْلِ الْوَلَايَةِ وَ قَالَ يَأْكُلُ مِنَ الْعَقِيقَةِ كُلُّ أَحَدٍ إِلَّا الْأُمَّ.
ولكن ليس معنى ذلك أن العقيقة حينئذ لا تقبل، وإنما معناه أن يجتمع في حق صاحبها ثواب العقيقة، مع إثم تأخير الكفارة عند من يرى وجوبها على الفور. والله أعلم.
السنّة في الإبل أن تُنحر قائمةً معقولةً -أي مربوطةً- يدها اليسرى، ويطعنها في الوهدة؛ وهي المنطقة بين أصل العنق وبداية الصدر، لكن إن خشي هروبها فله أن ينحرها وهي جالسة، ويُسن ذبح البقر والغنم على الجانب الأيسر، ويُوجههما إلى القبلة، ثمّ يُسمّي عند قيامه بالذبح، وتحريكه السكين، ويكبر قائلاً: اللهم هذا منك ولك، ولا بأس أن يقول عند الذبح: اللهم تقبل من فلان، والسنّة أن يذبح بنفسه، ويجوز أن يوكِّل بالذبح غيره، وكل ما جاز نحره جاز ذبحه، وكل ما جاز ذبحه جاز نحره كذلك. يُسن في تقطيع العقيقة أن يقطَّع كل عضوٍ منها على حِدة؛ أي أن يُقطّع كل عضوٍ من العقيقة عند مفصله، ولا يكسر عظمها؛ تفاؤلاً بسلامة المولود، والأفضل أن تُطبخ العقيقة، ويُستحب كذلك أن تُعطى القَابِلة فخذاً من العقيقة، وإن اجتمع وقت العقيقة مع وقت الأضحية، بأن كان يوم النحر يوافق اليوم السابع من ولادة المولود، فتُجزئ الأضحية عن العقيقة، وتُجزئ العقيقة عن الأضحية.
[١١] المراجع ↑ إبراهيم مصطفى* أحمد الزيات* حامد عبدالقادر، المعجم الوسيط ، مصر: دار الدعوة، صفحة 616، جزء 2. بتصرّف. ↑ محمد بن ابي العباس الرملي (1984)، نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ، بيروت: دار الفكر، صفحة 145، جزء 8. بتصرّف. ↑ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية (1994)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 276، جزء 30. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن أم كرز الخزاعية الكعبية، الصفحة أو الرقم: 2577، صحيح. ↑ منصور بن يونس البهوتي، الروض المربع شرح زاد المستقنع ، بيروت: دار المؤيد- مؤسسة الرسالة، صفحة 293-294. بتصرّف. ↑ منصور بن يونس البهوتي (1993)، دقائق أولي النهى لشرح المنتهى (الطبعة الأولى)، الرياض: عالم الكتب، صفحة 601-616، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة الحج، آية: 32. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 1318، صحيح. ↑ رواه ابن الملقن، في البدر المنير، عن عائشة أو أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 9/299، حسن. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن البراء بن عازب، الصفحة أو الرقم: 18542، إسناده صحيح. ↑ ابن القيم (1971)، تحفة المودود بأحكام المولود (الطبعة الأولى)، دمشق: دار البيان، صفحة 69-70.