إليك عزيزي القاريء تعريف المبتدأ والخبر مع الشرح والأمثلة، فالمبتدأ والخبر هم أساس تكوين الجملة الاسمية، والاسم هو كلمة تشير إلى معنى، دون اقترانه بزمن، وتوجد الكثير من الخصائص لدى الاسم مثل قبوله لدخول حروف الجر والتنوين عليه، أما المبتدأ والخبر فبهم تكتمل الجملة وتصبح صحيحة وتؤدي إلى معنى واضح وسليم ومفيد، والمبتدأ يكون مرفوعاً في بداية الجملة، والخبر يكونا مرفوعاً ويكمل معنى الجملة ويتممها. وفي السطور التالية ستطرح موسوعة نماذج للمبتدأ وللخبر مع تعريف أنواعهم في الجملة الاسمية. أنواع المبتدأ يأتي المبتدأ في ثلاث أشكال وهي: الاسم الصريح: مثل جملة "الصادق الأمين"، فنعرب كلمة الصادق على أنها مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وينقسم الاسم الصريح إلى اسم ظاهر مثل جملة الطالب متفوق، أو اسم إشارة مثل جملة تلك الفتاة جميلة، أو اسم موصول مثل شربت الماء الذي أحضرته، أو اسم استفاهم مثل أي الكلمات أرقى؟. تعريف ومعنى المبتدأ والخبر - مخطوطه. ضمير الرفع المنفصل: مثل استخدام الضمير "أنت" في جملة، مثل " أنت أمين". المصدر المُؤوَّل: مثل قول، أن تذهب إلى المدرسة، تأويلها "ذهابك". أنواع الخبر الخبر يأتي في الجملة الاسمية بعد المبتدأ ويكون مكملاً له، فتتعدد صور الخبر ونجد خبر الجملة وشبه الجملة والخبر المفرد، مثل: الخبر المفرد هو الخبر الذي لا يصنف على إنه جملة، أو شبه جملة، ويمكن للخبر المفرد أن يتم تثنيته وجمعه، مثل " المعلم طيب، المعلمان طيبان، المعلمون طيبون، المعلمات طيبات"، وينقسم الخبر المفرد إلى صورتين هم: الخبر الجامد: هو الذي لا يصف في معناه، مثل "هذا قمر"، وفي حالة تضمن الخبر لمعنى المشتق فإنه يتحمل الضمير، مثل" فاطمة جميلة، ووجهها قمر"، ويكون فارغاً من الضمير في حالة خلوه من معنى المشتق.
مبتدأ مؤخّر: تحتوي الجملة على أكثر من مبتدأ عندما يكون الخبر عبارة عن جملة اسميّة، ويكون المبتدأ الأول محور الحديث في الجملة، والمبتدأ المؤخّر يكون مبتدأً ثانياً. موقعه في أول الجملة: ويكون في بداية الجملة الاسميّة دون أن يأتي قبله أي لفظ. حذف المبتدأ: يمكن حذف المبتدأ في حالات استثنائيّة فقط شرط ألا يختل معنى الجملة، ويكون الحذف وجوباً أو جوازاً. تعريف المبتدأ والخبر doc. اسم شرط: ويكون كذلك إذا كان الخبر ليس له معنى واضح وكان مبهماً، ولكنه بمثابة شرط لوقوع الخبر. مطابقة الخبر للمبتدأ: ويعني ذلك أن يتطابق المبتدأ مع جنس الخبر، كأن يأتي المبتدأ مؤنثاً والخبر مذكراً أيضاً، وأن تؤثر علامات الثنية أو الجمع على المبتدأ والخبر معاً. المبتدأ الوصف: ويتّخذ قسمين أن يكون الخبر مسنداً إلى المبتدأ، أو إسناد اسم مرفوع للمبتدأ يحل محلّ الخبر، وذلك في حالة كان المبتدأ عبارة عن اسم وصف. الخبر هو القسم الثاني من مكوّنات الجملة، وبه يكتمل معنى الجملة الاسميّة، ووجوده إلزاميّ ليكون للجملة معنى ذو فائدة، ويستند عليه المبتدأ استناداً كلياً، وهو عبارة عن وصف للمبتدأ أو إعطاء القارئ معلومة عن المبتدأ بوصفه أو حدث قام به أو لحق به، ويأتي الخبر مرفوعاً دائماً إلا في حال دخول "كان أو إحدى أخواتها" إلى جملته فإنه يصبح منصوباً.
[4] صور المبتدأ للمبتدأ ثلاث صور رئيسيّة يأتي بها، هي: [4] الاسم الصريح، مثل: الصادقُ محبوبٌ؛ فالصادقُ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، [5] ويأتي الاسم الصريح على عدّة صور، منها: [6] الاسم الظاهر، مثل: الطالبة مهذّبةٌ. اسم الإشارة ، مثل: تلك معلِّمةٌ ماهرةٌ. الاسم الموصول، مثل: قول الله تعالى: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ) [7] اسم الاستفهام، مثل: أيُّ التجارب أنفع؟. ضمير الرفع المنفصل: مثل ضمير المخاطب (أنت) في الجملة: أنت عادل. المبتدأ والخبر في اللغة العربية. [8] [9] المصدر المُؤوَّل، مثل: أن تجتهدَ في دروسك خيرٌ لك، وتأويله (اجتهادُك). [8] صور الخبر يأتي الخبر اسماً مُفرداً، وجملة، وشبه جملة، وفي ما يأتي بيان ذلك: [3] الخبر المُفرد: أي ما ليس بجملة، ولا شبه جملة، ويأتي أيضاً مثنّىً، وجمعاً، مثل: العاملُ نشيطٌ، والعاملان نشيطان، والعمّالُ نشيطون، والعاملاتُ نشيطاتٌ. ويُقسَم الخبر المُفرد إلى نوعين، هما: الخبر الجامد: وهو ما ليس فيه معنى الوصف، مثل: هذا حجرٌ، وهو يتحمَّل الضمير إذا تضمَّن معنى المُشتقّ، مثل: محمدٌ شجاعٌ، وقلبه حجر، أمّا إذا لم يتضمَّن معنى المُشتَقِّ، فإنّه يكون فارغاً من الضمير.
أن يكون الفعل ثلاثي مجرد فلا يجوز أن يكون أكثر من ثلاثي مثل: دحرج. أن يكون معناه قابل للتفاوت وفلا يصاغ من الفعل الذي يدل على حدث يأتي دفعة واحدة مثل هلك ومات. أن يكون تامًّا وليس من الأفعال الناقصة مثل كان وأخواتها. ألا يكون مبنيًّا للمجهول. أن يكون الفعل مثبتًا وليس منفي. أن يكون الفعل متصرفًا وليس جامدًا مثل نعم وبئس. ألا يكون الوصف على وزن أفعل الذي مؤنثه فعلاء. يُعرب اسم التفضيل على حسب موقعه في الجملة. زيد أكرم من محمد. أكرم: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. تعريف المبتدا والخبر الواو. من: حرف جر. محمد: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. اسم الزمان والمكان هو صيغة تدل على مكان وقوع الفعل أو زمان وقوعه. [٦] يُصاغ اسم المكان والزمان من: الثلاثي مفتوح العين في المضارع على وزن مَفعَل. مكسور العين في المضارع على وزن مَفعِل، مثال: يجلس، مجلِس. ومن غير الثلاثي على وزن اسم مفعول، مثال: دحرج، مدحرَج. يُعرب اسم المكان والزمان على حسب موقعهما في الجملة. ذهبتُ إلى المسجد. ذهبتُ: فعل ماضٍ مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. إلى: حرف جر. المسجد: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. سهر أحمد ليلة الجمعة.
، وكم الخبريّة، مثل: كم صديقٍ عرفتُه، أو أن يكون مُضافاً إلى أيّ واحد من الأسماء السابقة، مثل: صاحبُ من القادم؟. تعدّد الخبر قد يتعدّدُ خبر المبتدأ، فيكون للمبتدأ أكثر من خبر واحد، حتى وإنَّ تعدَّد المعنى، أو اختلف، مثل: المعلم صبورٌ مُتفهّمٌ مُخلِصٌ؛ فصبور خبر أوّل، ومُتفهِّم خبر ثانٍ، ومُخلِص خبر ثالث، ويأتي التعدُّد على ثلاثة أنواع، هي: [11] أن يتعدَّدَ الخبر لفظاً، ومعنى، بحيث يكون كلّ واحد مُخالِفاً للآخر، مثل: بلدُنا زراعيٌّ صناعيٌّ، وفي هذا النوع يجوز عَطْف الخبر الثاني وما بعده، على الخبر الأول بحرف عطف مناسب، مثل: بلدنا زراعيٌّ، وصناعيٌّ. أن يتعدَّدَ الخبر في اللفظ فقط، بحيث تُؤدّي جميع الألفاظ معنىً واحداً رغم كونها مُختلِفة في المعنى الخاص بكلٍّ منها، مثل: الرجل طويلٌ قصيرٌ؛ حيث يراد أنّ الرجل مُتوسِّطٌ في الطول، وفي هذا النوع لا يجوز العَطْف، ولا أن يفصلَ بين الخبرين فاصل، ولا أن يتأخَّرَ المبتدأ عن تلك الأخبار؛ لأنَّ ذلك يُؤدّي إلى اختلال المعنى. تعريف المبتدأ والخبر - ويكي ان. أن يتعدَّدَ الخبر في اللفظ، والمعنى، وهذا التعدُّد يكون تابعاً لتعدُّد المبتدأ حقيقة، وحكماً، مثل: السبّاقون: غلامٌ، وشابٌّ، وكهلٌ، وفي هذا النوع يجب عَطْف الخبر الثاني على الأوّل، والثالث على الثاني، بشرط أن يكون حرف العطف هو الواو.
ويُحذَف الخبر وجـوبـًا في أربعـة مواضعَ، وهي: 1- إذا وقع الخبر قبل جواب (لولا) الامتناعية [8] ، مثل: لولا الهواءُ هَلَكَ الحيوان، فالهواء مبتدأ خبره محذوف، والتقدير: لولا الهواء موجود. 2- إذا وقع الخبر قبل جواب القسم الصريح، مثل: لَعَمري إنك صادق، فلعمري مبتدأ وهو قسم صريح، والخبر محذوف تقديره قَسَمي، ومن ذلك قوله تعالى: ﴿ لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴾ [الحجر: 72] أمَّـا مثل: عهدُ الله فليس صريحًا في القسم، فإذا قلت: عهد الله يجب الوفاءُ به فليس قسمًا، وإذا قلت: عهدُ الله لأَصدُقَنَّك. كان قسمًا. وخبره محذوف جوازًا. 3- إذا وقع الخبر قبل حالٍ يمتنع أن تكون خبرًا، مثل: ضربي زيدًا قائمًا، فضربي مبتدأ وزيدًا مفعول به وقائمًا حال والخبر محذوف، والتقدير ضربي زيدًا حاصلٌ إذا كان قائمًا، و(كان) هذه تامة، فاعلها ضمير يعود إلى زيد، والحال المذكورة لا يصح أن تكون خبرًا؛ إذ لا يصح أن يقال: ضربي قائم. 4- إذا وقع الخبر بعد واو المصاحبة؛ أي: المقارنة؛ مثل: كلُّ رجلٍ وعملُه، فكل مبتدأ وخبره محذوف، والتقدير: كل رجل مع عمله مقترنان. المصدر كتاب: توضيح قطر الندى تأليف: الشيخ عبدالكريم الدبان التكريتي، بعناية: الدكتور عبدالحكيم الأنيس [1] للابتداء بالنكرة مُسَوّغات كثيرة مذكورة في كتب أخرى.
مذهب ابن سينا استخدم ابن سينا طرق نفسية لعلاج المرضى، بالإضافة إلى قيامه بمسح المعرفة الطبية الكاملة التي تتوفر من المصادر القديمة والإسلامية حيث تم كتابتها باللغة العربية وتم ترجمتها إلى العديد من اللغات منها "الألمانية، الفرنسية، الفارسية، الإنجليزية، الصينية، اللاتينية، الألمانية، العبرية" مع الجمع بين المعرفة، متعدد المواهب ساهم في الكثير من المجالات منها الطب، علم النفس، الصيدلية، علم الجيولوجيا، الفلسفة، الكيمياء. بحث عن ابن سينا كتب ابن سينا اشتهر ابن سينا بأنه كتب الكثير من الكتب منها القانون في الغرب وهو عبارة عن موسوعة كبيرة مكونة من خمسة مجلدات طبية تحتوي على أكثر من مليون كلمة، حيث تتكون من المعرفة الطبية سواء كان من المصادر القديمة أو الإسلامية، تم ترجمته في القرن الثاني عشر إلى اللغة اللاتينية، حيث تم استخدامه بمثابة نص طبي في الجامعات الأوروبية حتى منتصف القرن السابع عشر. كتاب الشفاء وهو موسوعة علمية وفلسفية وكان الهدف وراء كتابة مثل هذا الكتاب هو شفاء الروح حيث تم تقسيمها إلى أربعة أقسام منها "العلوم الطبيعية، المنطق، الرياضيات، الميتافيزيقيا"، عمل على تطوير المنطق الخاص به في علم الفلك وهو أن كوكب الزهرة أقرب إلى الشمس من الأرض.
ولد الشيخ الرئيس ابن سينا عام 980م فى قرية أفنشة الواقعة بالقرب من مدينة بخارى الواقعة في أوزباكستان، وتوفي عام 1037م. وكان والد ابن سينا فارسى الأصل من مدينة بلخ من أفغانستان وقد عرف ابن سينا بعدة أسماء، منها: الشيخ الرئيس، وأبو الطب الحديث، وأمير الأطباء، وألّف نحو مائتي كتاب فى مواضيع متعددة، لكن إلى طائفة دينية كان ينتمي ابن سينا. ابن سينا - مكتبة نور. يقول الكاتب الكبير عباس محمود العقاد في كتابه عن ابن سينا "ومن الملاحظات التى لا تفوت المؤرخ في هذا الصدد أن كبار الفلاسفة المشرقيين جميعا كانوا من أنصار الشيعة، وهم الكندي والفارابي وابن سينا، وحسبك من تشيع ابن سينا نشأته بين الاسماعيليين واسمه الذي يدل على نسب عريق في نصرة آل علي وهو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي". ويتابع العقاد "بل كان البيت الذي ولد فيه ابن سينا مركزا من مراكز الدعوة الإسماعيلية والمباحث الفلسفية، ولم يكن قصاراهم منه الإيمان وكفى، قال فيما رواه عنه تلميذه الجوزجاني "وكان أبي ممن أجاب داعي المصريين من الإسماعيلية، وقد سمعت منهم ذكر النفس والعقل على الوجه الذي يقولونه ويعرفونه هم". ومن قبل العقاد ذهب جماعة إلى تشيعه، مثل صاحب (مجالس المؤمنين) القاضي نور الله التستري، وذهب آخرون إلى كونه إسماعيلياً، وقد رجح السيد محسن الأمين فى (أعيان الشيعة) كونه شيعياً إسماعيلي المذهب، فى حين يقتصر غيره على أنه شيعي، وربّما يريد بذلك: الشيعة بالمعنى الأعمّ، الذي يشمل الإمامية والإسماعيلية وغيرها من الفرق، كما فعل ذلك الشيخ آية الله السبحاني في أحد كتبه، ولعلّ هذا هو الذي أوهم بكونه إمامي المذهب، مفسّرين قول بعضهم بكونه: شيعيّاً، بالمعنى الأخصّ من كلمة الشيعة.
الدكتور علي زيعور ابن سينا: ممثل النفسيات والفلسفة والمتخيل في مثلث الفكر اليوناني العربسلامي المسيحي إن "الذمة العالمية للفلسفة والعلم" مدينة بالكثير إلى ابن سينا الذي احتفل العالم، وتلك الذمة، بمرور ألف عام على ولادته، في السنة 1980م. لقد أدى ذلك العبقريّ خدمات جلّى طوّرت الثقافة، والمعارف وساهمت في اغناء الوعي الفلسفي، والدفاع عن العقل، واكتساب خطوات مديدة في سيطرة البشري العلمية والطبية على الواقع. ابن سينا | نبذة عن حياة ابن سينا ومؤلفاته وأقواله - Wiki Wic | ويكي ويك. سعت جامعاتنا إلى ردّ الجميل لذلك الرجل الكبير، فأعادت تحقيق بعض مؤلفاته، وأعادت قراءته بطريقة جديدة ظهر عبرها أكبر بكثير من أن يكون مجرد معجب أو مجرد منتفع من سابقين؛ وسطعت مجلوباته في ميدان الطب، أي حيث اكتشف أنه كان سباقًا، ومخترعًا، ومؤسسًا أو بعض تجديداته في مجالات منها: الشعر، والأخلاق، والتفسير القرآني، والنظر إلى الوجود والمادة، والنفس بخاصة والتأويلانية، والرمازة (الرمزيات)، والحلميات… 1 – فيلسوف الوجود. قيمته الكبرى داخل الفلسفة المسيحية المعاصرة إنّ أخذ ابن سينا على أنه فيلسوف الوجود لهو من النقاط الأساسية التي ينبغي الإلحاح عليها في دراسته، كما في تدريس فلسفته. لن نتكلم، هنا، بتفصيل على تلك الموضوعة التي ندر أن نجدها في كتبنا التدريسية العربية.
لابن سينا الكثير من المؤلفات التي قام بكتابتها، حيث أن له لما يقرب من أربعمائة كتاب، كذلك قد تم تلقيبه بالكثير من الألقاب، والتي من بينها أنه قد لُقب بالشيخ الرئيس. معلومات عن ابن سينا إنه أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا، كما أنه يكون عالماً وطبيباً، إذ أنه عُرف بالطب وكذلك بالفلسفة. ولد ابن سينا في قرية أفشنة وهي قريبة من بخارى المتواجدة بأوزبكستان. كما قد ألف بالعصر الذهبي للإسلام مائتان كتاب بمواضيع كثيرة بالفلسفة والطب. كذلك أنه من أبرز تلك المؤلفات كتاب القانون بالطب، وهو يعتبر من أبرز مراجع الطب وأهمها. ابن سينا أول من قام بوصف مرض السحايا وعلل اليرقان وكذلك الأعراض الخاصة بحصى المثانة. قد تُرجمت كافة الكتب الخاصة به للغات اليونانية والفارسية والرومانية والهندية. كما أنها قد تمت صياغتها من جانب المُثقفين بالإسلام. فقد قاموا بالاعتماد كذلك على النُظم الفارسية والرياضية والهندية وكذلك علم الجبر والفلك والطب وحساب المثلثات. حينما كان ابن سينا مراهقاً، أحس بانزعاج شديد من الميتافيزيقيا لأرسطو. هو لم يتمكن من فهمه إلى أن قرأ تعليق الفارابي فيما يخص العمل. كما أنه قد قام بدراسة الفلسفة حتى عاماً ونصف، كما أنه قد قام بقراءة الميتافيزيقيا لأرسطو حوالي ٤٠ مرة، إلى أن طبعت الكلمات بذاكرته.
ونُقل عنه أنه قال: إن الله لا يعلم الجزئيات بعلم جزئي، بل بعلم كلي. فقطع علماء زمانه ، ومن بعدهم من الأئمة ، ممن يعتبر قولهم ، أصولا وفروعا: بكفره، وبكفر أبي نصر الفارابي، من أجل اعتقاد هذه المسائل ، وأنها خلاف اعتقاد المسلمين" انتهى من لسان الميزان (2/ 293). وممن كفره: أبو حامد الغزالي في كتابه "المنقذ من الضلال"، ونسب إليه المقولات الثلاث السابقة. انظر: ص144 وفي شأن توبته، قال ابن خلكان رحمه الله: " وقد ضعف جداً وأشرفت قوته على السقوط، فأهمل المداواة وقال: المدبر الذي في بدني قد عجز عن تدبيره فلا تنفعني المعالجة. ثم اغتسل وتاب وتصدق بما معه على الفقراء، ورد المظالم على من عرفه ، وأعتق مماليكه ، وجعل يختم في كل ثلاثة أيام ختمة، ثم مات" انتهى من وفيات الأعيان (2/ 160). وقال ابن كثير رحمه الله: " وقد لخص الغزالي كلامه في " مقاصد الفلاسفة "، ثم رد عليه في " تهافت الفلاسفة " في عشرين مسألة، كفره في ثلاث مسائل منهن; وهي قوله بقدم العالم، وعدم المعاد الجسماني، وأن الله لا يعلم الجزئيات، وبدّعه في البواقي. ويقال: إنه تاب عند الموت. فالله سبحانه وتعالى أعلم" انتهى من البداية والنهاية (15/ 668).
فقد وعد ابن سينا، في حالات عديدة، أن يعطي مذهبًا فلسفيًا أصيلًا ليس هو شرقيًا ولا غربيًا، أي غير مستمد من العرفانيات السائدة المنقولة، ولا من الفكر الاستنباطي "الغربي". ولعل ذلك الاتجاه الفلسفي الخلاق، الباحث عن التوكيد الذاتي وتكوين الشخصية الفكرية الابتكارية واللاإعتمادية، ما يزال حتى اليوم اتجاهًا مؤثرًا وشديد التملق، والحظوة داخل الخطاب الفلسفي العربي الإسلامي. لم يف ابن سينا بوعده ذاك، لعله لم يستطع لضيق وقته، أو الانشغال، أو بسبب العمر القصير. ادّعى أنه سينفّذ الوعد غير مرة، وقدّم أسبابا منها ضياع كتبه. ووعد أيضا بأنه سيجدد في الشعر، ومن السوي أن نصدّقه. أما الأهم فهو، حتى وإن لم يخرج إلى الملأ، وعوده بالتجديد، رغبته الصريحة تلك التي تنمّ عن شعوره بضغط الفكر الأجنبي، اليوناني خصوصًا، وبوجوب السير إلى التحقيق الذاتي ورفض الإكراهات الفكرية أو الانتماء التبعيّ إلى فكر الآخرين. 3 – الفلسفة السياسية والنظر في المجتمع والاجتماع البشري (المسكوني) تأتي آراء ابن سينا السياسية، وفي الفكر الاجتماعي وعلم المجتمعات، تتويجًا لأعماله في الفلسفة النظرية. فمذهبه الاجتماعي وفلسفته السياسية، مرتبطان ارتباطًا وثيقًا بفكره النظري أو يقومان على أسس ذلك الفكر.