ما يزال الناس بخير ما أبقاك الله لهم ، قال: أقبل على شأنك ، ما يزال الناس بخير ما اتقوا ربهم. ابن علية: حدثنا يونس بن عبيد ، قال: كتبت إلى ميمون بن مهران بعد طاعون كان ببلادهم أسأله عن أهله ، فكتب إلي: بلغني كتابك ، وإنه مات من أهلي وخاصتي سبعة عشر إنسانا ، وإني أكره البلاء إذا أقبل ، فإذا أدبر ، لم يسرني أنه لم يكن. روى أبو المليح ، عن ميمون: من أساء سرا ، فليتب سرا ، ومن أساء علانية ، فليتب علانية ، فإن الناس يعيرون ولا يغفرون ، والله يغفر ولا يعير. قصص في القسوة والغلظة والفظاظة - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. خالد بن حيان الرقي ، عن جعفر بن برقان: قال لي ميمون بن مهران: يا جعفر قل لي في وجهي ما أكره ، فإن الرجل لا ينصح أخاه حتى يقول له في وجهه ما يكره. عبد الله بن جعفر ، عن أبي المليح قال: قال ميمون: إذا أتى رجل باب سلطان ، فاحتجب عنه ، فليأت بيوت الرحمن ، فإنها مفتحة ، فليصل ركعتين ، وليسأل حاجته. وقال ميمون: قال محمد بن مروان بن الحكم: ما يمنعك أن تكتب في الديوان ، فيكون لك سهم في الإسلام ؟ قلت: إني لأرجو أن يكون لي سهام [ ص: 76] في الإسلام. قال: من أين ولست في الديوان ؟ فقلت: شهادة أن لا إله إلا الله سهم ، والصلاة سهم ، والزكاة سهم ، وصيام رمضان سهم ، والحج سهم.
مَيْمُون بن مهْرَان أَبُو أَيُّوب الْأَسدي مَوْلَاهُم وَيُقَال النصري كَانَ مَمْلُوكا لامْرَأَة بِالْكُوفَةِ فأعتقته وَبهَا نَشأ حَدِيثه فِي أهل الجزيرة كَانَ مولده سنة أَرْبَعِينَ سنة الْجَمَاعَة وَمَات سنة ثَمَان عشرَة وَمِائَة وَقيل سنة سبع عشرَة روى عَن ابْن عَبَّاس فِي الصَّيْد روى عَنهُ الحكم وَأَبُو بشر. رجال صحيح مسلم - لأحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم، أبو بكر ابن مَنْجُويَه. الرَّقِّي (37 - 117 هـ = 657 - 735 م) ميمون بن مهران الرقي، أبو أيوب: فقيه من القضاة. كان مولى لامرأة بالكوفة. وأعتقته، فنشأ فيها. ثم استوطن الرقة (من بلاد الجزيرة الفراتية) فكان عالم الجزيرة، وسيدها. واستعمله عمر بن عبد العزيز على خراجها وقضائها. كتب ميمون بن مهران - مكتبة نور. وكان على مقدمة الجند الشامي، مع معاوية بن هشام بن عبد الملك، لما عبر البحر غازيا إلى قبرس، سنة 108 هـ وكان ثقة في الحديث، كثير العبادة. -الاعلام للزركلي-
وقال: كنت عند عمر بن عبد العزيز ، فلما قمت ، قال: إذا ذهب هذا وضرباؤه ، صار الناس بعد رجراجة. قال أبو المليح: ما رأيت رجلا أفضل من ميمون بن مهران. روى عمرو بن ميمون بن مهران قال: إني وددت أن أصبعي قطعت من هاهنا ، وأني لم أل لعمر بن عبد العزيز ولا لغيره. أبو المليح الرقي ، عن حبيب بن أبي مرزوق: قال ميمون: وددت أن [ ص: 73] إحدى عيني ذهبت ، وأني لم أل عملا قط ، لا خير في العمل لعمر بن عبد العزيز ، ولا لغيره. أفرأيت إن متعناهم سنين - الكلم الطيب. قلت: كان ولي خراج الجزيرة ، وقضاءها ، وكان من العابدين. روى أبو المليح الرقي ، عن ميمون بن مهران قال: لا تجالسوا أهل القدر ، ولا تسبوا أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- ولا تعلموا النجوم. بقية بن الوليد: أخبرنا عبد الملك بن أبي النعمان الجزري ، عن ميمون بن مهران قال: خاصمه رجل في الإرجاء فبينما هما على ذلك إذ سمعا امرأة تغني ، فقال ميمون: أين إيمان هذه من إيمان مريم بنت عمران ، فانصرف الرجل ولم يرد عليه. [ ص: 74] أبو المليح ، عن فرات بن السائب قال: كنت في مسجد ملطية فتذاكرنا هذه الأهواء ، فانصرفت فنمت ، فسمعت هاتفا يهتف: الطريق مع ميمون بن مهران. عبد الله بن جعفر الرقي: حدثنا عبد الله بن عمرو ، عن عبد الملك بن زائدة قال: ضرب على أهل الرقة بعث ، فجهز فيه ميمون بن مهران بنبال ، فقال مسلمة: لقد أصبح أبو أيوب في طاعتنا شمريا.
وقَالَ أَبُو المليح عَنْ ميمون قَالَ: لا تضرب المملوك فِي كل ذنب ولكن احفظ لَهُ، فإذا عصى اللَّه فعاقبه عَلَى المعصية وذكَّره الذنوب التي بينك وبينه. وقَالَ أَبُو الحَسَن الميموني: قَالَ لي أَحْمَد بْن حنبل: إني لأُشَبِّه ورع جدِّك بورع ابن سيرين. وقَالَ أَبُو المليح: قَالَ ميمون: إذا أتى أحد باب السلطان فاحتجب عَنْه، فليأت بيتَ الرَّحْمَن فإنه مفتوح فليصل ركعتين وليسأل حاجته. توفي ميمون سنة سبع عشرة ومائة على الصحيح. تاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام - لشمس الدين أبو عبد الله بن قَايْماز الذهبي. أبو أيوب ميمون بن مهران: مولى الأزد، مات سنة سبع عشرة ومائة، وكان من سبي اصطخر - طبقات الفقهاء / لأبو اسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي -. مَيْمُون بن مهْرَان الْجَزرِي أَبُو أَيُّوب الرقي قَالَ سُلَيْمَان بن مُوسَى إِن جَاءَنَا الْعلم من نَاحيَة الجزيرة عَن مَيْمُون بن مهْرَان قبلناه وَإِن جَاءَنَا من الْبَصْرَة عَن الْحسن الْبَصْرِيّ قبلناه وَإِن جَاءَنَا من الْحجاز عَن الزُّهْرِيّ قبلناه وَإِن جَاءَنَا من الشَّام عَن مَكْحُول قبلناه كَانَ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَة عُلَمَاء النَّاس فِي زمن هِشَام مَاتَ سنة سِتّ عشرَة وَمِائَة وَولد سنة أَرْبَعِينَ طبقات الحفاظ - لجلال الدين السيوطي.
- أبو المهاجر الرقي هو سالم بن عبد الله ثقة وثقه أحمد بن حنبل هذا والله أعلم
بوابة الحديث النبوي: تابعو التابعين الطبقات مُقسًّمة حسب كتاب المعين في طبقات المحدثين للذهبي
واستخدم السلف القسوة في جهاد الكفار، قال المغيرة بن زرارة الأسدي ليزدجرد قبل معركة القادسية: (اختر إن شئت الجزية عن يد وأنت صاغر، وإن شئت فالسيف، أو تسلم فتنجي نفسك. فقال: أتستقبلني بمثل هذا- الكلام الشديد- فقال: ما استقبلت إلا من كلمني، ولو كلمني غيرك لم أستقبلك به. فقال: لولا أن الرسل لا تقتل لقتلتكم، لا شيء لكم عندي) [7002] ((تاريخ الأمم والملوك)) للطبري (2/392). ما يوصف به القاسي: يوصف من ابتلي بالقسوة بعدة أوصاف وهي من المرادفات (قاسي القلب، غليظ الكبد، جافي الطبع، خشن الجانب، فظ الأخلاق، وفيه قسوة، وقساوة، وغلظة، وجفاء، وخشونة، وفظاظة) [7003] ((نجعة الرائد)) لليازجي (1/234). انظر أيضا: معنى القسوة والغلظة والفظاظة لغةً واصطلاحًا. الفرق بين الغِلْظَة والفَظَاظَة وبعض الصفات. ذم القسوة والغلظة والفظاظة. أقوال السلف والعلماء في القسوة.
ومن علامات حبه - صلى الله عليه وسلم - التمسك بسنته والدعوة إليها ، والحذر من الابتداع في دين الله ، فعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)( البخاري).. ومن دلائل محبته - صلى الله عليه وسلم - تعزيره وتوقيره ، كما قال الله تعالى: { لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ}(الفتح: من الآية9). مطوية / محبة النبي صلى الله عليه وسلم - الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله - منتديات الإمام الآجري. يقول ابن تيمية -: " التعزير اسم جامع لنصره وتأييده ومنعه من كل ما يؤذيه ، والتوقير: اسم جامع لكل ما فيه سكينة وطمأنينة من الإجلال ، وأن يعامل من التشريف والتكريم والتعظيم بما يصونه عن كل ما يخرجه عن حد الوقار ". إن الحب الصادق لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يتمثل في اتباعه ، والأدب معه ، والسير على سنته ، وعلاج أنفسنا وواقعنا من خلال هديه. فإذا كان أحدنا مقصراً في جانب العبادات والنوافل ، فليتذكر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي حتى تتورم قدماه وقد غُفِر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. وإذا شعر أحدنا بالخوف والجبن في موقف يتطلب الشجاعة والإقدام ، فليعلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما أخبر أنس بن مالك - رضي الله عنه - كان أشجع الناس ، وقد قال علي - رضي الله عنه -: ( كنا إذا حمي البأس واحمرت الحَدَقُ، اتقينا برسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه)( أحمد).
انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول حزمة تنسيقات خيارات تبديل القالب ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
الصادق حباً لمحمد صلى الله عليه وسلم يتابعه حتى في الأمور المباحة، فابن عمر يقيل حيثُ قالَ الرسول صلى الله عليه وسلم لماذا؟ لأنَّه يحبُّه ويبول حيث بال، وأنس يقول: "ما زلت أحب الدُبَّاء منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه". هكذا تكون المحبة وإلا فلا، رزقنا الله وإياكم حبه صلى الله عليه وسلم.
نعم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل لتلك المحبة أولا: لحب الله واصطفائه له فهو خليله { اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ} الأنعام124 ثانيا: لأنه رحمة للعالمين فعموم العالمينحصل لهم النفع برسالته أما أتباعه فنالوا بها كرامة الدنيا والآخرة وأما من قتلهم من المحاربين له فذلك لهم رحمة لأن طول أعمارهم في الكفر تغليظ للعذاب عليهم في الآخرة وأما المعاهدون له تحت ظله وعهده وذمته خير معيشة. وأما المنافقون فقد حصل لهم بإظهار الإيمان حقن دمائهم وأموالهم وجريان أحكام المسلمين عليهم. فهو رحمة للعالمين صلى الله عليه وسلم.