وعلى من اقترضت منهم أن ينظروك حتى يتيسر حالك، قال تعالى: وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ {البقرة:280}. ولا تنسي أن تدعي بدعاء قضاء الدين، فقد روى أبو داود من حديث أبي سعيد الخدري قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم المسجد، فإذا هو برجل من الأنصار يقال له أبو أمامة، فقال: يا أبا أمامة؛ ما لي أراك جالسا في المسجد في غير وقت الصلاة؟ قال: هموم لزمتني وديون يا رسول الله، قال: أفلا أعلمك كلاما إذا أنت قلته أذهب الله عز وجل همك وقضى عنك دينك؟ قال: قلت: بلى يا رسول الله، قال: قل إذا أصبحت وإذا أمسيت: اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال، قال: ففعلت ذلك فأذهب الله عز وجل همي، وقضي عني ديني. وروى ا لترمذي وحسنه، عن أبي وائل عن علي رضي الله عنه: أن مكاتبا جاءه فقال: إني قد عجزت عن كتابتي فأعني. قال: ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لو كان عليك مثل جبل صبر دينا أداه الله عنك؟ قال: قل: اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك.
الدين كما قيل هو هم بالليل و مذلة بالنهار، و الدين يدفع الرجل أن يعد فيخلف و يتكلم فيكذب ، و الدعاء من آكد الأسباب المعينة على قضاء الدين ، و رفع المغرم عن المدين ، فهو العبادة كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فلمن يلجأ العبد اذا لم يلجأ الى ربه و سيده و مولاه ؟. دعاء قضاء الدين ذم الدين و التحذير منه: يجب العلم أن الدين هو من حقوق العباد التي لا يتجاوز الله سبحانه و تعالى عن صاحبها حتى يتجاوز صاحب الدين عن حقه ، و لذلك لا يجب اللجوء الى الدين الا في أضيق الحدود و تحت اصعب الظروف ، وقد ورد الكثير من أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم في التحذير من الدين و الاستدانة منها: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " إن قتلت في سبيل الله صابراً محتسباً مقبلاً غير مدبر كفر الله عنك خطاياك إلا الدين، كذلك قال لي جبريل آنفاً ". و قال عليه الصلاة و أتم السلام " سبحان الله ماذا أنزل من التشديد في الدين، والذي نفسي بيده لو أن رجلاً قتل في سبيل الله ثم أحيي ثم قتل ثم أحيي ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه ". وعن سعد بن الأطول رضي الله عنه: أن أخاه مات وترك ثلاثمائة درهم وترك عيالاً، قال: فأردت أن أنفقها على عياله -أردت أن أنفق هذه الدراهم على عيال الميت- قال: فقال لي رسول الله ﷺ ": إن أخاك محبوس بدينه فاقض عنه دينه ".
فرسول الله صلى الله عليه و سلم يأمره بقضاء الدين مع ان له أولاد هم أحوج ما يكونوا اليها. و عنه صلى الله عليه و سلم " أنه صلى على جنازة فلما انصرف قال: أهاهنا من آل فلان أحد؟ أهاهنا من آل فلان الميت أحد؟ فسكت القوم، فقال ذلك مراراً وهم يسكتون، حتى أشار رجل من الصحابة إلى رجل في آخر القوم، قال: هاهو ذا رجل من أقرباء الميت، فجاء الرجل يجر إزاره إلى رسول الله ﷺ، فقال له عليه السلام: إن صاحبكم مأسور بدينه". وعن جابر رضي الله عنه قال: مات رجل فغسلناه وكفناه وحنطناه ووضعناه لرسول الله ﷺ حيث توضع الجنائز ، ثم آذنا رسول الله ﷺ بالصلاة عليه، فجاء معنا فتخطى خطى ثم قال: أعليه دين؟ قلنا: دينارانفانصرف فتحملهما أبو قتادة، وفي رواية: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " صلوا على صاحبكم " ، فانظر أخي كيف ترك رسول الله الصلاة على صاحب الدين اشعاراً لامته بخطورة الدين و حقوق الناس. و غيرها من الأحاديث الكثيرة للتحذير من خطورة الدين و التساهل في أموال الناس. دعاء قضاء الدين: يضطر المسلم في بعض الأحيان الى الاستدانة و الاقتراض من الناس لظروف ألمت به ، أو لكثرة عيال أو لابتلاء أصابه فيستعين عليه بالمال ، و قد يتعثر عن سداد هذا الدين ، وورد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أدعية يعلمها أصحابه يدعون بها الله ليقضي عنهم دينهم.
"اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال". دعاء قضاء الدين حديث صحيح إن الله سبحانه وتعالى يتنزل في الثلث الأخير من الليل لكي يلبي سؤال عبده المؤمن القائم، لذلك يجب الحرص على ترديد دعاء قضاء الدين في هذه الأوقات والإلحاح في دعاء قضاء الدين. ولقد ورد في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له". فاغتنم أيها العبد هذا الوقت واسأل الله ما تريد واطلب منه أن يساعدك في قضاء الدين، فالله كريم يتنزل ليسمع عباده الداعين المخلصين الباكين. اقرأ أيضا: دعاء الخوف الشديد والقلق مكتوب وأفضل أدعية تزيل الفزع دعاء قضاء الدين عن النوم وهناك دعاء كان النبي صلى الله عليه وسلم يردده كل يوم قبل النوم، يستعيذ بالله من الفقر ويطلب من الله أن يقضي الدين والاستعاذة من كل شر. "اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقضِ عنا الدين، وأغننا من الفقر".
وقوله صلى الله عليه وسلم: ما من أحد يدعو بدعاء إلا آتاه الله ما سأل، أو كف عنه من السوء مثله ما لم يدع بإثم، أو قطيعة رحم. رواه أحمد والترمذي. وقد أخرج الإمام أحمد والترمذي وغيرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: دعوة ذي النون إذ هو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فإنه لم يدع بها مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب له. وعن أبي بن كعب قلت: يا رسول الله، إني أكثر من الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي؟ فقال: ما شئت، قال: قلت: الربع؟ قال: ما شئت، فإن زدت فهو خير لك، قلت: النصف؟ قال: ما شئت، فإن زدت فهو خير لك، قال: قلت: فالثلثين؟ قال: ما شئت فإن زدت فهو خير لك، قلت: أجعل لك صلاتي كلها؟ قال: إذن تكفى همك، ويغفر لك ذنبك. رواه الترمذي والحاكم في المستدرك. وقال الترمذي: حسن صحيح. وفي الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قال: إني لأعلم كلمة لا يقولها مكروب إلا فرج الله عنه: كلمة أخي يونس عليه السلام، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. والحديث رواه الترمذي من حديث سعد بن أبي وقاص. وفي سنن أبي داود وسنن ابن ماجه من حديث أسماء بنت عميس قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب أو في الكرب: الله، الله ربي لا أشرك به شيئا.
وفي حسن القضاء واحتمال الكلام الخشن من صاحب الدين جاء أن رجلاً تقاضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأغلظ له، فهم أصحابه، فقال: «دعوه، فإن لصاحب الحق مقالاً، واشتروا له بعيراً، فأعطوه إياه» وقالوا: لا نجد إلا أفضل من سِنّه، فقال صلى الله عليه وسلم: «اشتروه فأعطوه إياه، فإن خيركم أحسنكم قضاء» رواه البخاري ومسلم. وفي شكر الدائن على القرض الذي أقرضه والمعروف الذي صنعه وقدمه جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم استلف من أحد أصحابه حين غزا حنيناً ثلاثين أو أربعين ألفاً فلما قدم قضاها إياه ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم: «بارك الله لك في أهلك ومالك إنما جزاء السلف الوفاء والحمد» رواه ابن ماجه والنسائي. إن قضاء الدين في حقيقة الأمر يحصل للعبد بتوفيق الله تعالى، وما استجلب التوفيق بمثل المبالغة في الدعاء وطلب المعونة والاستكثار من إظهار مسيس الحاجة والافتقار إلى رب العالمين. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فإذا هو برجل من الأنصار يقال له أبو أمامة فقال: «يا أبا أمامة ما لي أراك جالساً في المسجد في غير وقت الصلاة». قال: هموم لزمتني وديون يا رسول الله.
يُعطينا الحق تبارك وتعالى صورة للعبودية الحقة، ونموذجًا للذين اتبعوا المنهج. عباد الله، إنَّ العبودية للخَلْق مهانة ومذلَّة، أما العبودية لله تعالى فهي عِزٌّ وشرف؛ قال تعالى: ﴿ مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ﴾ [فاطر: 10]. وعباد الرحمن الذين يمشون - الشيخ حسن صالح. وعباد الرحمن هم المنسوبون إلى الله وحده، فكما أنَّ هناك عِبادًا للشيطان وللطاغوت وللشهوات، فإنَّ هناك عبادًا لله، وكما أنَّ هناك عبادًا للدنيا، فإن هناك عبيدًا لله وحده. عباد الرحمن نسَبهم الله إلى ذاته «عباد الرحمن»، إنه الرحمن الذي عِلم أنهم أهلٌ لرحمته، وأنَّ رحمته تحيطهم عن يمينٍِ وشمال، ومن فوقهم ومن تحتهم؛ ﴿ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا ﴾ [مريم: 61]. أخي الحبيب يا عبد الله، أتريد أن تكون من عباد الرحمن؟ أتريد أن تنتسب إلى الله تعالى أتريد أن تكون واحدًا من هؤلاء؟ ما عليك إلا أن تتصف بصفات عباد الرحمن قولًا وعملًا، فما أكثر من يقول: أنا من عباد الرحمن ولكن أفعاله تقول غير ذلك. يذكر الله صفات هؤلاء العباد، صفاتهم في ذواتهم، وصفاتهم مع مجتمعهم، وصفاتهم مع ربهم، وصفاتهم في الارتقاء بالمجتمع إلى الطُّهر والنقاء.
الملفت للانتباه أنه يعتبر أصل الإنفاق أمرا مسلما لا يحتاج إلى ذكر ، ذلك لأن الإنفاق أحد الأعمال الضرورية لكل إنسان ، لذا يورد الكلام في كيفية إنفاقهم فيقول: إن إنفاقهم إنفاق عادل ( معتدل) بعيد عن أي إسراف وبخل ، فلا يبذلون بحيث تبقى أزواجهم وأولادهم جياعا ، ولا يقترون بحيث لا يستفيد الآخرون من مواهبهم وعطاياهم. ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا﴾ (1) | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. في تفسير " الإسراف " و " الإقتار " كنقطتين متقابلتين ، للمفسرين أقوال مختلفة يرجع جميعها إلى أمر واحد ، وهو أن " الإسراف " هو أن ينفق المسلم أكثر من الحد ، وفي غير حق ، وبلا داع ، و " الإقتار " هو أن ينفق أقل من الواجب. في إحدى الروايات الإسلامية ، ورد تشبيه رائع للإسراف والإقتار وحد الاعتدال ، تقول الرواية: تلا أبو عبد الله ( عليه السلام) هذه الآية: والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما. قال: فأخذ قبضة من حصى وقبضها بيده ، فقال: هذا الإقتار الذي ذكره الله عز وجل في كتابه ، ثم قبض قبضة أخرى فأرخى كفه كلها ، ثم قال: هذا الإسراف ، ثم أخذ قبضة أخرى فأرخى بعضها وأمسك بعضها وقال: هذا القوام ". كلمة " قوام " ( على وزن عوام) لغة بمعنى العدل والاستقامة والحد والوسط بين شيئين ، و " قوام " ( على وزن كتاب): الشئ الذي يكون أساس القيام والاستقرار.
عباد الرحمن لا يردون السيئة بالسيئة