يعرف الصمغ العربي أيضًا بالأكاسيا وهو نوع من الألياف يتم استخراجه من شجرة الأكاسيا. وهو من الألياف الذائبة بالماء، لونه شفاف يميل إلى اللون البني الفاتح وليس له طعم أو رائحة. يتسخدم منذ القدم في مجال الصناعات الغذائية بشكل واسع. ويتم استخدامه بالصناعات الدوائية كمادة غلافية للدواء. كما يتم استخدامه لتنظيم مستوى السكر والكوليسترول في ولحالات القولون العصبي، بالإضافة إلى اعتباره مضاد للإلتهابات. على الرغم من ذلك، ما زالت الأبحاث والدراسات قليلة عليه لمعرفة تأثيره الفعلي لصحة الجسم. ما هي الفوائد المحتملة للصمغ العربي؟ على الرغم من عدم وجود دراسات سريرية كافية عليه، إلا أنه ممكن أن يساعد في: تنظيم مستوى السكر بالدم لدى الأشخاص الذين يعانون من السكري ويتناولون أدوية تنظيم السكر. وذلك عند تناول مسحوق الصمغ. من الجدير بالذكر أنه لا يقوم بتنظيم السكر بالدم بشكل تام وكلي. تخفيف الوزن. أشارت بعض الأبحاث أن تناول 30 غرام من مسحوق الصمغ من الممكن أن يساهم في تخفيف الوزن مع اتباع حمية متوازنة. وذلك لاعتباره من الألياف التي تملأ المعدة وتزيد من الشعور بالشبع. مقاومة بعض الإلتهابات في الجسم. تقليل مشاكل الأسنان واللثة.
الفرق بين المستكة والصمغ العربي هو موضوع هذا المقال والذي سنوضح من خلاله الفرق بين الصمغ العربي والمستكة في الخصائص واللون والشكل والفوائد والأضرار. الفرق بين المستكة والصمغ العربي الفرق بين المستكة والصمغ العربي مثل الفرق بين السماء والأرض, فهما يتشابهان في القليل ويختلفان عن بعضهما في الكثير من الأشياء. وجه الشبه بينهما أنهما نوعان من الصمغ ولكن مختلفان في نوع الأشجار والفصيلة والخصائص والفوائد والأضرار. هل المستكة هي الصمغ العربي وسنوضح الفروق بينهما كما يلي: أولا: الفرق بين الصمغ العربي والمستكة في الشكل واللون والطعم: المستكة لها حجم صغير نسبيا فهي في حجم حبة الفول ولونها يتدرج بين اللون الأصفر الشفاف ذو الجودة العالية وبين اللون الأبيض ذو الجودة الأقل ولها طعم حلو نوعا ما. علي عكس الصمغ العربي الذي يتميز بحجمه الذي يكون في حجم حبة التمر الكبيرة, ولون يتدرج بين الأبيض ذو الجودة العالية والأحمر الغامق الأقل فى الجودة, والصمغ العربي ليس له طعم مميز. ثانيا: الإختلافات بينهما في الاستخدامات الصناعية: المستكة لا تشتهر باستخداماتها الصناعية بينما يستخدم الصمغ العربي في العديد من الصناعات لإكساب المواد لزوجة وكمثبت ويدخل في صناعات الورق والمشروبات الغازية والجلود وبعض الصناعات الغذائية.
ثمار الأكاسيا ذات نسبة لزوجة عالية نسبيا مقارنة بالالياف الأخري, تلك اللزوجة المتزامنة مع كون تلك الثمار عبارة عن الياف وتناولها بكمية كبيرة هو ما يسبب انسداد بالأمعاء يلزم علاجه علي الفور. ولذا فإننا نوصي بعدم تجاوز الجرعات اليومية عن 100 جرام وهي الجرعة الي حددها العلماء كحد أقصي أمن لتناول ثمار الأكاسيا. ثالثا: حدوث غازات بالبطن واضرابات بالجهاز الهضمي وهذا العرض غير شائع في الجرعات العادية ويحدث للأشخاص الذين لا يتحملون الألياف عموما, وذلك عندما يكون هناك مرض معين في الجهاز الهضمي, مثل مشاكل الغشاء المخاطي للقولون, وهذه المشكلة تتعلق بتناول الألياف عموما. ويكون الشخص على علم بتلك المشكلة, فهو عندما يتناول أطعمة تحتوي علي الألياف مثل حبوب الشوفان أو التفاح وغيرها من الألياف فإنه يعاني من اضرابات بالأمعاء, وينطبق ذلك علي ثمار الأكاسيا سواء الهشاب او الطلح. ويمكن تجنب ذلك العرض بتناول كميات قليلة في اليوم لا تزيد عن ثلاثين جرام, فهذا العرض له علاقة بكمية الالياف التي نتناولها فيزيد بزيادتها وينقص بنقصانها. رابعا: الإمساك من اعراض الصمغ العربي يحدث الإمساك عند تناول نوع الطلحة فقط ولا يحدث مع نوع الهشاب, حيث أن الهشاب يستخدم لعلاج الامساك ولكن نوع الطلحة يفيد في علاج الاسهال, ويظهر هنا أن النوعين يكملان بعضهما.
06% ولكن لا يزال هناك الحاجة لمزيد من الدراسات والأدلة العلمية حول تأثير المصغ العربي على مرضى السكري.
[تأويل مشكل القرآن: 492] قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): (وقوله عزّ وجلّ: {وسيق الّذين اتّقوا ربّهم إلى الجنّة زمرا حتّى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين (73)} اختلف الناس في الجواب لقوله: {حتّى إذا جاءوها} فقال قوم: الواو مسقطة المعنى: حتى إذا جاءوها, فتحت أبوابها. قال أبو إسحاق: سمعت محمد بن يزيد يذكر أن الجواب محذوف، وإن المعنى: حتى إذا جاءوها إلى آخر الآية, سعدوا. قال: فالمعنى في الجواب: حتى إذا كانت هذه الأشياء, صاروا إلى السعادة. وقال قوم: {حتّى إذا جاءوها جاءوها, وفتحت أبوابيها}, فالمعنى: عندهم أن (جاءوها) محذوف, وعلي معنى قول هؤلاء: أنه اجتمع المجيء مع الدخول في حال. المعنى: حتى إذا جاءوها وقع مجيئهم مع فتح أبوابها. قال أبو إسحاق: والذي قلته أنا - وهو القول إن شاء اللّه - أن المعنى: {حتّى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين} دخلوها. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الزمر - قوله تعالى وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا - الجزء رقم12. فالجواب " دخلوها "، وحذف لأن في الكلام دليلا عليه. ومعنى {طبتم}: أي: كنتم طيبين في الدّنيا, لم تكونوا خبيثين، أي: لم تكونوا أصحاب خبائث. [معاني القرآن: 4/364] قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): (وقوله جل وعز: {وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها} الكوفيون يذهبون إلى أن الواو زائدة, وهذا خطأ عند البصريين ؛ لأن الواو تفيد معنى العطف, ولا يجوز أن تزاد.
كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة في قوله: " زمراً " قال: جماعات. وقوله: " حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها " السبعة " وقال لهم خزنتها " قوامها: " ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم " يعني كتاب الله المنزل على رسوله وحججه التي بعث بها رسله إلى أممهم " وينذرونكم لقاء يومكم هذا " يقول: وينذرونكم ما تلقون في يومكم هذا. وقد يحتمل أن يكون معناه وينذرونكم مصيركم إلى هذا اليوم. قالوا: بلى. يقول: قال الذين كفروا مجيبين لخزنة جهنم: بلى قد أتتنا الرسل منا ، فأنذرتنا لقاءنا هذا اليوم " ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين " يقول: قالوا: ولكن وجبت كلمة الله أن عذابه لأهل الكفر به علينا بكفرنا به. وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها وقال . [ الزمر: 71]. كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد عن قتادة قوله: " ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين " بأعمالهم. قوله تعالى: " وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا " هذا بيان توفية كل نفس عملها ، فيساق الكافر إلى النار والمؤمن إلى الجنة. والزمر: الجماعات واحدتها زمرة طظلمة وغرفة. وقال الأخفش و أبو عبيدة: ( زمراً) جماعات متفرقة بعضها إثر بعض. قال الشاعر: وترى الناس إلى منزله زمراً تنتابه بعد زمر وقال آخر: حتى احزألت زمر بعد زمر وقيل: دفعاً وزجراً بصوت كصوت المزمار. "
التفسير اللغوي تفسير قوله تعالى: {وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (71)} قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ (ت:210هـ): ({زمراً}: جماعات في تفرقة, وبعضهم على أثر بعض: واحدتها زمرة, قال الأخطل: شوقاً إليهم ووجداً يوم أتبعهم= طرفي ومنهم بجني كوكبٍ زمر). [مجاز القرآن: 2/191] قالَ الأَخْفَشُ سَعِيدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَلْخِيُّ (ت: 215هـ): ( {وسيق الّذين اتّقوا ربّهم إلى الّجنّة زمراً حتّى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلامٌ عليكم طبتم فادخلوها خالدين} وقال: {حتّى إذا جاءوها وفتحت أبوابها}, فيقال أن قوله: {وقال لهم خزنتها} في معنى: {قال لهم} ؛ كأنه يلقي الواو. وقد جاء في الشعر شيء يشبه أن تكون الواو زائدة فيه, قال الشاعر: فإذا وذلك يا كبيشة لم يكن = إلاّ كلمّة حالمٍ بخيال فيشبه أن يكون يريد "فإذا ذلك لم يكن".
[مجاز القرآن: 2/192] قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276هـ): (و(واو النّسق) قد تزاد حتى يكون الكلام كأنه لا جواب له، كقوله: {حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا}. والمعنى: قال لهم خزنتها. وقوله: {فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ}. وقوله سبحانه: {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ}. وكقوله: {حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ (96) وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ}. وقوله: {اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ} أي: لنحمل خطاياكم عنكم. قال امرؤ القيس: فلما أجزنا ساحة الحيِّ وانتحَى = بنا بطن خَبْتٍ ذي قِفَافٍ عَقَنْقَلِ أراد انتحى. وقال آخر: حتَّى إذا قَمِلَتْ بطونُكم = ورأيتمُ أبناءَكمْ شَبُّوا وَقَلَبْتمُ ظَهْرَ المجَنِّ لَنَا = إِنَّ اللَّئيمَ العَاجِزَ الخَبُّ أراد: قلبتم). [تأويل مشكل القرآن: 252-254] قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276هـ): (الفتح: أن يفتح المغلق، كقوله تعالى: {حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا}).