"وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا " أي: ادع لهما بالرحمة أحياء, وأمواتا. واخفض لهما جناح الذل من الرحمة معنى. جزاء على تربيتهما إياك, صغيرا. "وَقُلْ رَبّ اِرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ": اُدْعُ اللَّه لِوَالِدَيْك بِالرَّحْمَةِ, وَقُلْ رَبّ اِرْحَمْهُمَا, وَتَعَطَّفْ عَلَيْهِمَا بِمَغْفِرَتِك وَرَحْمَتك, كَمَا تَعَطَّفَا عَلَيَّ فِي صِغَرِي, فَرَحِمَانِي وَرَبَّيَانِي صَغِيرًا, حَتَّى اِسْتَقْلَلْت بِنَفْسِي, وَاسْتَغْنَيْت عَنْهُمَا. وفهم من هذا, أنه كلما ازدادت التربية, ازداد الحق. وكذلك من تولى تربية الإنسان في دينه ودنياه, تربية صالحة غير الأبوين, فإن له على من رباه, حق التربية.
تاريخ النشر: الأحد، 27 مارس 2022 بر الوالدين والإحسان إليهما هو واجب على كل ابن وابنة، نستعرض في هذا المقال، فضل بر الوالدين وأجمل ما قيل في بر الوالدين. بر الوالدين البر هو الإحسان والخضوع والطاعة وعكسه هو العقوق، بر الوالدين هو أقل ما يمكن للإنسان فعله تجاه والديه الذين فعلا الكثير ولم يبخلها بعزيز أو غال في سبيل سعادة وراحة أبنائهم.
وأخيراً: وجوب الدعاء لهما ﴿ وقل ربّ ارحمهما كما ربياني صغير ﴾ الدعاء إلى الله أن يجزيهما أحسن الجزاء، لقاء ما قاما به في تربية الأبناء في صغرهم. يقول الإمام زين العابدين(عليه السلام) في رسالة الحقوق: "فحقّ أمك أن تعلم أنها حملتك حيث لا يحمل أحدٌ أحداً، وأطعمتك من ثمرة قلبها ما لا يطعم أحدٌ أحداً، وأنه وَقَتك بسمعها وبصرها ويدها، ورجلها وشعرها وجميع جوارحها، مستبشرة فرحة... فتشكرها على قدر ذلك، ولا تقدر عليه إلا بعون الله وتوفيقه... "8 "وحق أبيك فتعلم أنه أصلك، وأنه لولاه لم تكن، فمهما رأيت في نفسك مّا يعجبك فاعلم أنّ أباك أصل النعمة عليك فيه فاحمد الله واذكره على قدر ذلك ولا قوة إلا بالله"9. مجلة نجاة - بتصرّف المصادر: 1- الكليني، محمد بن يعقوب: أصول الكافي. ط1، دار الأسوة، قم، 1376هـ-ش، 1418هـ-ق. 2- الفيض الكاشاني، المولى محسن: تفسير الصافي. واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. ط1، مؤسسة الأعلمي، بيروت، 1429هـ ، 2008م. 3- مسعود، جبران: الرائد معجم ألفبائي في اللغة والأعلام. ط3، دار العلم للملايين، بيروت، 2005م. 4- الإمام زين العابدين(ع): رسالة الحقوق. شرح: حسن السيد علي القبانجي. ط3، دار الأضواء، بيروت، 1991. 1 أصول الكافي، ج2، باب برّ الوالدين، ح1، ص185.
الإنسان بطبعه يخاف السطوة والقوة، ويستغلّ الضعف… لدرجة أنّه قد يستغل ضعف أكثر الناس إكراماً له.. "الأم والأب". فعندما يشتدّ عود الإنسان، وتظهر قوته التي استقاها من قوتهما وشبابهما، يخال نفسه أعلى منهما.. ولذلك، أصبحنا نشهد صراخ الشاب في وجه أمه، ونعته إياها بالجاهلة و… وبتنا نسمع رأيه بأبيه بأنه خُلق في عصر الجاهلية… من هنا صار لزاماً طرح السؤال التالي: في عصر الحداثة والثقافة المادية الوافدة وما تحمله من قيم بعيدة عن روح الأخلاق الرحيمة: أين صار برّ الوالدين؟! لآلئ قرآنية: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِير﴾ / سورة الإسراء، الآيتان 23-24. تفسير واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. تحضر هذه الآيات في ذهن المسلم مباشرة عندما يسمع بموضوع برّ الوالدين، وتجدر الإشارة إلى لآلئ خبّأتها هذه الآيات: أولاً: ما هو الإحسان إلى الوالدين؟ قرن الله سبحانه وتعالى عبادته بالإحسان إلى الوالدين والبرّ بهما، وأردف تعالى الإحسان إليهما بعد ذكر عبادته.
فكما إنّ عبادته واجبة، كذلك الإحسان إليهما واجب. وكما إنّ عبادته سبحانه وتوحيده من أعظم الأمور، والشرك به من أكبر الكبائر، كذلك الإحسان إلى الوالدين عظيم، وعقوقهما من أكبر الكبائر التي توعّد عليها بالنار بعد الشرك. مضافاً إلى الإحسان، قرن الله شكره بشكر الوالدين في قوله تعالى: ﴿ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ﴾ / سورة لقمان، الآية14؛ لأنّ شكرهما عبادة له تعالى على نعمة التربية، وعبادته شكر له على نعمة الإيمان. والمراد من الإحسان حسن الصحبة في كافة شؤون حياتهما، والامتثال لأمرهما، إلى درجة استغنائهما عن الطلب. واخفض لهم جناح الذل من الرحمة ما اللون البلاغي - اسال المنهاج. فعن الإمام الصادق(عليه السلام) عندما سُئل ما هو الإحسان، في تفسير الآية أجاب: "الإحسان أن تحسن صحبتهما وأن لا تكلّفهما أن يسألاك شيئاً مما يحتاجان إليه، وإن كانا مستغنيين"1. ثانياً: هل يجب أن يكونا مسلمَين لنحسن إليهما؟ قال الله تعالى: ﴿ وبالوالدين إحسان ﴾ ، حيث ذكر كلمة الوالدين مطلقة، وهذا يدلّ على أنّ البر بهما والإحسان إليهما واجب، سواء أكانا مسلمين أم كافرين؛ فالإيمان والإسلام ليسا شرطين في ذلك. وبرّ الوالدين من الأحكام العامة الواجبة في الإسلام وفي جميع الأديان، لقوله تعالى: ﴿ وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَ ﴾ / سورة العنكبوت، الآية8.
تفسير القرآن الكريم
6 يراجع: تفسير الصافي، ج2، ص349. 7 الرائد (معجم ألفبائي في اللغة والأعلام)، مادة أفٍّ، ص 118. 8 يراجع: م. ن، مادة نَهَرَ، ص912. 9 عن الإمام الصادق(ع): "لو علم الله شيئاً أدنى من أفٍّ لنهى عنه وهو من أدنى العقوق"، تفسير الصافي، (م. س)، ج2، ص 350. 10 يراجع: الرائد،(م. س)، مادة حَرَضَ، ص 341. 11 الكافي، (م. س)، ج2، ص 186. 12 رسالة الحقوق، حق الأم، ص 475. 13 م. ن، حق الأب، ص 489.
جمال عبد الحميد وفيفي عبده في فيلم الصاغة وأكدت عبير صبري أنها تشجع الأهلي والزمالك، والاهتمام الأكبر بالنسبة لها هو المنتخب المصري، واختارت حارس المرمى محمد الشناوي أفضل لاعب في مصر في الوقت الحالي. يذكر أن عبير صبري يعرض لها في رمضان 2022 مسلسل "يوتيرن". ومسلسل "يوتيرن" بطولة ريهام حجاج، الفنان الكبير توفيق عبد الحميد، عبير صبرى، كريم قاسم، محمود حجازي، أيمن قسيونى، صفاء الطوخى، محمود حجازى، نانسي صلاح، نورهان، عبير منير، وهلا السعيد وعدد آخر من الفنانين، والعمل تأليف أيمن سلامة، من إنتاج جمال العدل، وإخراج سامح عبد العزيز. يعرض مسلسل "يوتيرن" للنجمة ريهام حجاج، على عدد من القنوات المختلفة، حيث يبدأ العرض من قناة cbc بالتزامن مع وقت الإفطار الساعة 6:15، كما يعرض في نفس التوقيت على القناة الأولى بالتليفزيون المصرى. في حين تقوم قناة المحور بعرضه الساعة 8 مساء، على أن يعرض بعدها على شاشة قناة ON في تمام الساعة 10:30، ثم يتم عرضه بعدها على قناة الحياة الساعة 11:30 مساء.
لم يكن الأمر مجرد استغناء من الأهلي على لاعب، إنما زعم عبد الحميد أنه كذلك لم يحصل على مستحقاته ولم يتكفل مسؤولو القلعة الحمراء بعلاجه: "جلست سنة كاملة أتكئ على عكاز، وكنت أمتلك سيارة قمت ببيعها، وكنت أساعد والدي في تجهيز إخوتي البنات ولم أعد أفعل، توقف كل شيء، حتى أن الأهلي أوقف راتبي وأضاع مستقبلي. "قررت الذهاب لمقر النادي وبالفعل حجزت تذكرة درجة ثانية في أتوبيس، وجلست مع مدير الكرة آنذاك والذي لا أريد أن أذكر اسمه، وطلب منه الحصول على مبلغ مالي حتى أخلع المسامير من قدمي، لكنني فؤجئت برده أن الأهلي استغنى عني، قلت له لكنني أُصبت هنا، فقال موافقون على التكفل بعلاجك، إنما بشرط أن تعتزل ووقتها سنقيم لك مهرجان اعتزال ونمنحك مستحقاتك بعد يومين، بعدها لم استطع الرد عليه، فقد قتلني برده، وغادرت النادي". من وجة نظر محمد عباس: يقول محمد عباس لاعب الأهلي في الثمانينات خلال حوار سابق له مع صحيفة "الوطن" المصرية: "في موسم 1981، قرر محمود الخطيب اصطحابي أنا وجمال عبد الحميد للخلود للنوم في منزله ليلة مواجهة المنصورة، من أجل مزيد من التركيز لنا، لكن فور أن خلد هو للنوم ولأن نومه ثقيل، تسللت أنا وعبد الحميد وخرجنا من المنزل للسهر في إحدى الملاهي الليلية أمام النادي الأهلي، وعند الساعة العاشرة مساءً تركني عبد الحميد وذهب لمقابلة أحد أصدقائه في الجيزة، لكن لسوء حظه التقطت له صورة رفقة إحدى الفتيات ووصلت لمجلس الإدارة، وقتها تم تغريمه ماليًا وصدور قرار الاستغناء عنه عبر منشور ورقي أمام الجميع".
هناك نقطة فاصلة تسببت في اتخاذ مجلس القلعة الحمراء لقرار الاستغناء عن اللاعب نهائيًا، وهو ما لم يذكره نجم الزمالك الأسبق في أي من تصريحاته.. واستكمل "الطبيب المعالج لعبد الحميد وقتها أكد أن العلاج يحتاج لشهر ونصف، لكنه غاب لأشهر، كونه لم يكن ملتزمًا بالبرنامج المحدد له، فقرر محمود الجوهري؛ المدير الفني للمارد الأحمر آنذاك، استبعاده من معسكر الإعداد بألمانيا، وبعد أن عاد الفريق من الخارج، اجتمع مدير الكرة بجمال وأطلعه على التقارير السلوكية التي تدينه وطلب منه التعهد بالانتظام في المران والاستمرار بالأهلي، لكنه لم يحدث، بل أنه جلس واتفق مع مسؤولي الزمالك قبلها، ليقرر بعدها الأهلي الاستغناء عنه". ألقابه وانجازاته ويكفي للهداف أنه حامل شارة كابتن منتخب مصر في مونديال إيطاليا 1990، بالإضافة لكونه أحد أفضل من لعب للأهلي والزمالك معا بنفس الإجادة، وإن كانت إنجازاته أكثر بالفانلة البيضاء، وهو واحد من أبرع هدافي مصر وفاز مع الزمالك بالدوري أربع مرات أعوام 84 و88 و92 و1993 وبكأس مصر عام 1988 وبكأس أفريقيا ثلاث مرات أعوام 84 و86 و1993 وبالبطولة الأفروآسيوية 1988، واختتم كل هذا العطاء بالمشاركة في كأس العالم عام 1990 بإيطاليا، وأعلن جمال عبدالحميد اعتزال اللعب عام 1993 إثر إصابة قاسية في أربطة الركبة.