قامت شركة الاتصالات بالمملكة العربية السعودية بالإشارة إلى طريقة تحويل رصيد سوا سواء كان هذا التحويل في داخل المملكة العربية السعودية، أو إلى جوالات خارج المملكة، إذ يمكن إجراء هذا التحويل من داخل المملكة إلى ما يكون من أقارب خارج الأراضي السعودية مثل مصر والأردن والمغرب على سبيل المثال ويكون هذا التحويل بالريال السعودي. طريقة تحويل رصيد سوا يمكن لعملاء شركة الاتصالات السعودية سوا التمكين من تحويل الرصيد من شرائح الشركة إلى شرائح جوالات أخرى في داخل نطاق المملكة العربية السعودية ويبدأ هذا التحويل ب 5 ريال سعودي وتقوم الشركة بخصم رسوم التحويل التي تقدر بنصف ريال في كل مرة يتم فيها هذا التحويل أيا كان قيمة الرصيد المحول مع إتاحة الفرصة للتحويل إلى اكثر من خط سوا في اليوم الواحد بدون حد أقصى. طريقة تحويل الرصيد من رقم لرقم سوا خطوات معرفة رصيدي في سوا سهل للغاية، وكذلك تحويل رصيد سوا من شريحة إلى أخرى بداخل المملكة تتمثل في عدد من الخطوات كالتالي: في حالة كون من يريد التحويل يجهل رقم هوية المرسل إليه، يجب عليه في هذه الحالة إرسال رسالة نصية إلى رقم 1500. ثم وضع كود *133* ورقم جوال المرسل إليه، والمبلغ المطلوب تحويله إلى المرسل إليه في رسالة نصية، مع رقم الهوية.
يمكن للعميل الاطلاع على المبلغ المسموح بتحويله حسب كل دولة من خلال إرسال رسالة نصية بإسم البلد إلى الرقم 801500، لاستقبال رسالة قصيرة توضح رمز المبلغ الممكن تحويله وقيمة الرسوم المطبقة على عملية التحويل، ويتم تحويل رصيد سوا من خلال إرسال رسالة نصية قصيرة إلى الرقم 801500 تتضمن الكود التالي: *133* رقم المرسل إليه *رمز المبلغ المحول#، ويتم تأكيد عملية التحويل بعد استلام العميل رسالة قبل إرسال الرصيد المحول عبر إرسال رسالة قصيرةأخرى بحرف "Y". يتم تحويل رصيد من سوا إلى سوا آخر بطريقتان الأولى تتم من خلال إرسال العميل المرسل رسالة نصية تتكون من الكود *133* ثم رقم العميل المرسل إليه الرصيد ثم كتابة المبلغ المراد تحويله، وتكون الرسالة النصية بالشكل التالي: *133*رقم المرسل إليه*المبلغ المحول#. وبعد استلام العميل المحول له الرسالة النصية من المرسل، يجب أن يقوم بتأكيد عملية تحويل الرصيد عن طريق رقم هويته، بإرسال رسالة نصية إلى الرقم 1500 تكون بهذا الشكل: *133*رقم الهوية#. أما الطريقة الثانية هي طريقة تحويل الرصيد سوا فيتم من خلالها تحويل رصيد سوا مباشرة إلى الطرف المرسل له، وتتم بإرسال رسالة نصية إلى الرقم 1500 من قبل العميل المرسل وتكون بهذا الشكل: *133*رقم المرسل إليه*مبلغ الرصيد المراد تحويله*رقم هوية المستلم# طريقة تحويل رصيد من سوا لسوا طريقة تحويل رصيد من سوا لسوا مفوتر تتم من خلال ارسال رسالة قصيرة إلى رقم 900 على أن تتضمن الرسالة رقم 144.
يمكنك طلب تحويل الرصيد بعدد لا محدود من المرات في اليوم. بجب أن يكون الرصيد المطلوب تحويله هو واحد من المبالغ التالية بالنسبة لعملاء سوا: 5-10-15- 20 بالنسبة لعملاء مفوتر: 10-20-30-50-100-200 تحويل رصيد سوا دولي تقدم شركة STC خدمة تحويل الرصيد الدولي للذين يرغبون في تحويل الرصيد لعائلاتهم أو أصدقائهم خارج المملكة، ولإجراء ذلك يمكنك اتباع الخطوات التالية: الاتصال ب *134# ستظهر أمامك قائمة للخيارات، قم باختيار الخيار الثالث عن طريق اختيار رقم 3. سيتم الانتقال بك إلى قائمة الدول التي تدخل ضمن نطاق خدمة تحويل الرصيد إليها، في كل قائمة سيظهر لك أسماء خمس دول، يمكنك الانتقال للقائمة التي تليها عن طريق إرسال 99 حتى تصل إلى الدولة التي ترغب في التحويل إليها، بجوار اسم كل دولة رقم معين، بعد أن تصل للدولة التي ترغب في الإرسال إليها أرسل رقمها لتظهر لك القائمة التالية. في هذه القائمة يظهر لك مبالغ الرصيد التي يمكن إرسالها لهذه الدولة. قم باختيار المبلغ الذي ترغب في تحويله بعد ذلك قم بإدخال الرقم الذي تريد التحويل إليه. بعد ذلك تظهر لك رسالة تأكيدية، تحتوي على الرقم المرسل إليه، وقيمة مبلغ التحويل، وإن كانت البيانات التي أدخلتها صحيحة، فقم باختيار "نعم" لتحويل الرصيد.
والرد عليهم أيضاً من دليل ابن عمر لما استأذن بالدخول على النبي صلى الله عليه وسلم، ونحن مجمعون على أن ابن عمر ليس من أهل الخيلاء، وإزاره كان قد أرخاه تحت الكعبين، فلو كان جائزاً هل للنبي صلى الله عليه وسلم أن ينكر عليه أمام أصحابه؟ بل قال له: ( لو كنت عبداً لله) وعلامة العبودية أن تأتمر بأمر الله، وبأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. كتب حكم إسبال الثوب - مكتبة نور. وفي هذا دلالة واضحة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفرق هنا بين الخيلاء وغير الخيلاء. أيضاً الرد عليهم من حديث عمر رضي الله عنه وأرضاه؛ و عمر هو أفقه الناس بكلام النبي صلى الله عليه وسلم بعد أبي بكر ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر ، و عمر)، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن يتبعوا أبا بكر و عمر يرشدوا)، فـ عمر ملهم، ويجري الحق على لسانه، والملائكة تتكلم على لسانه، فهو أفهم الناس وأفقههم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. فلما دخل الشاب يمدح في عمر ويثني عليه، قال له عمر: يا بني! ارفع ثوبك يكن مرضاة لربك ومطهرة لثوبك، فلو أن عمر فقه من النبي صلى الله عليه وسلم أن الخيلاء يحرم وغير الخيلاء لا يحرم لكان له الوقوف عند حدود الله ويقول: يا بني!
أمّا الفريق القائل بعدم حُرمة إسبال الثياب إن كان المقصود بذلك ليس للتكبر والخيلاء، فقد قالوا بأنّ هذه النصوص مصروفةٌ عن الحُرمة؛ بسبب وجود أحاديث أُخرى علّقت التحريم بالخيلاء والتكبر، كالحديث الذي يرويه البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عُمر -رضي الله عنه- أنّ النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (لا ينظرُ اللهُ إلى من جرَّ ثوبَه خيلاءَ) ، وقالوا إنّ تلك الأحاديث مُطلقة، وقد جاء ما يُقيّدها من أحاديث أُخرى للنبي صلّى الله عليه وسلّم، فيكون العمل بالمقيّد أولى من العمل بالمطلق؛ لأنّ المطلق يُحمَل على المقيّد. المصدر:
فقلنا: أبو بكر رضي الله عنه لم يكن يشد إزاره مسدولاً على كعبيه أولاً ، بل كان يشده فوق الكعب ، ثم فيما بعد يسترخي.
ومما يؤيد خطأ حمل المطلق على المقيد حديث العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه قال: سألت أبا سعيد الخدرى عن الإزار فقال: على الخبير سقطت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إزرة المسلم إلى نصف الساق ولا حرج - أو لا جناح - فيما بينه وبين الكعبين ما كان أسفل من الكعبين فهو فى النار ، من جرَّ إزاره بطراً لم ينظر الله إليه) [ أخرجه أحمد وأبو داود و ابن ماجه ومالك ، وهو حديث صحيح ، صححه النووي وابن دقيق العيد والألباني وغيرهم] فهذا الخبير بحكم إسبال الإزار رضي الله عنه يروي حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه السببان والعقوبتان ، وقد فرق بينهما. كما أن إسبال الثوب وجره يستلزم الخيلاء كما نص على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لجابر بن سليم رضي الله عنه: ( إياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة وإن الله لا يحب المخيلة) [ رواه أحمد وأبو داود وهو حديث حسن] قال الحافظ ابن حجر في الفتح ( 10 / 264): وحاصله: أن الإسبال يستلزم جرَّ الثوب ، وجرُّ الثوب يستلزم الخيلاء ، ولو لم يقصد اللابس الخيلاء ويؤيده: ما أخرجه أحمد بن منيع من وجه آخر عن ابن عمر في أثناء حديث رفعه: ( وإياك وجر الإزار ؛ فإن جر الإزار من المخِيلة).