تسمى الاوامر في برنامج سكراتش بـ نرحب بكم زوارنا وطالباتنا الاعزاء الى موقع كنز الحلول بأن نهديكم أطيب التحيات ونحييكم بتحية الإسلام، ويسرنا اليوم الإجابة عن عدة على الكثير من الاسئلة الدراسية والتعليمية ومنها سوال / تسمى الاوامر في برنامج سكراتش بـ الاجابة الصحيحة هي: لبنات برمجية.
في لغة سكراتش scratch الأوامر البرمجية تسمى، الحديث عن لغة سكراتش يجرنا لنتكلم في البداية أهمية الحاسب الالي ودوره الهام في التقدم العلمي الذي وصل لكوكب الارض وما قدمه للعلم والعلماء من سهولة تطوير عملهم من خلال جهاز إلكتروني جعل من الحياة كلها بين يديك، اما بخصوص محور سؤالنا وهي لغة سكراتش فهي تعتبر واحدة من اهم اللغات التي تساعد في التقدم الملحوظ في عالم البرمجة، سكراتش برنامج يعمل بشكل سهل وبسيط جداً حيث أنه يمكن الأطفال الصغار من التعامل معه بكل سهولة فائقة، ويساعد في عملية تنمية الإبداع وتنمية المهارات، سؤال مقالنا الذي بحث عنه الطلبة هو في لغة سكراتش scratch الأوامر البرمجية تسمى. الكثير من العقبات والمشاكل التي تقف كعائق اما المستخدم ولغات البرمجة فتقوم لغة سكراتش بمحو وإزالتها، حرصت وزارة التعليم في المملكة العربية السعودية على تعليم الطلبة في المدارس السعودية كيفية إستخدام لغة سكراتش، يرجع ذلك لسهولتها وأهميتها. السؤال: في لغة سكراتش scratch الأوامر البرمجية تسمى الإجابة: اللبنات البرمجية، الكائنات، المنصة.
تعريف برنامج سكراتش Scratch سكراتش SCRATCH هو برنامج يوفر بيئة برمجة رسومية بسيطة من أجل تعلم الفكر البرمجي ودخول عالم البرمجة وهو موجه للأطفال والمبتدئين وتستخدم كائنات رسومية بدلا من الأكواد المعقدة الموجودة في لغات البرمجة، ويتمكن مستخدميه من انجاز ألعاب ورسوم متحركة وبرامج بسيطة. الهدف من سكراتش تنمية الابتكار والإبداع ويشجع على تنفيذ المشاريع الخاصة لمستخدم سكراتش تنمية مهارة التخيل والتخطيط والتصميم والتنفيذ تنمية مهارة التفكير المنطقي والرياضي تهيئة التلاميذ لفهم البرمجة في المستقبل واجهة برنامج سكراتش واجهة برنامج سكراتش مقسمة إلى عدة مناطق وتحتوي في الأعلى على شريط قوائم وهي الآتي: شريط القوائم: يوجد به مجموعة من القوائم المختلفة التي تستخدم أثناء العمل على برنامج سكراتش مثل أداة فتح المشروع، حفظه ومشاركته، تغيير اللغة و المساعدة،. منطقة فئات اللبنات: يحتوي على كل فئات اللبنات وكل فئة موسومة بلون معين وعند النقر على إحداها تظهر لبناتها في منطقة اللبنات منطقة اللبنات: هذه هي المنطقة التي تظهر جميع اللبنات في الفئة الواحدة كما أشرنا إلى ذلك منطقة المقاطع البرمجية: وهي منطقة العمل الأساسية التي نقوم فيها ببناء البرنامج بواسطة سحب اللبنات من منطقة اللبنات نحو المقاطع البرمجية فنشكل مقطعا برمجيا من خلال لبنات متلاصقة ببعضها، ويمكن بناء عدة مقاطع برمجية في هذه المنطقة.
برامج الحاسوب باتت لا تعد ولا تحصى في شتى الميادين و مختلف المجالات كبرامج الكتابة و الرسم والألعاب أيضا، وماتزال عجلة ابتكار البرمجيات مستمرة بشكل دائم، لكن كيف يتم صناعة هذه البرامج؟ وما هي الوسيلة التي تساعدهم في ذلك؟ في الحقيقة عملية صناعة البرامج تسمى البرمجة، والبرمجة عبارة عن كتابة أوامر وتعليمات بلغة آلة يفهمها الحاسوب تسمى لغة برمجة وهي كثيرة جدا مثل: الجافا Java ، والبايثون، وهكذا يتم كتابة تلك الأوامر والتعليمات البرمجية بأكواد مكتوبة بأحد لغات البرمجة، إذن البرنامج هو عبارة على سلسلة من التعليمات أو الأوامر في شكل أكواد معقدة ينفذها الحاسوب وتكون مكتوبة بلغة برمجة معينة. عليك أن تدرك أن تعلم لغات البرمجة ليس بالأمر السهل ويتطلب مهارة عالية، لكن الخبر السار هو أنه يوجد طريقة سهلة لدخول عالم البرمجة وتعلم الفكر البرمجي دون معرفة أيا من لغات البرمجة وذلك عن طربق برنامج وسيط هو برنامج سكراتش، في هذا البرنامج تجد الأوامر والتعليمات جاهزة في شكل قوالب تسمى "لبنات" وكل ما عليك فعله هو اختيار اللبنة المناسبة وإدراجها في مشروعك البرمجي عن طريق السحب والإفلات. في هذا الدرس سنتعرف على المزيد عن برنامج سكراتش و نتعرف أيضا على عناصر واجهة البرنامج.
وعن جندب رضي الله عنه مرفوعًا: ((أفضلُ الصيام بعد رمضانَ الشهرُ الذي تدْعونه المُحرَّم))؛ رواه النسائي، وصحَّحه العلامة الألباني، وهو في صحيح الجامع، تحت رقم 1121. فهذه الأحاديث الصحيحة وغيرُها تدلُّ على أن أفضل الصيام المتطوَّع به الصيامُ في شهر الله المحرم، وآكدُ هذا الشهرِ العظيم يومُ عاشوراء؛ لِما ورد فيه من الأحاديث الثابتة، وهو اليوم العاشر عند جماهير أهل العلم؛ كما أشار إلى ذلك الحافظ في الفتح، والإمام الصنعاني في سبل السلام، وغيرهما. ومما ورد في فضل صيام هذا اليوم: حديث أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئِل عن صيام يوم عاشوراء، فقال: ((يُكفِّر السنة الماضية))؛ رواه مسلم. وفي رواية: ((وصيام يوم عاشوراء، أحتسب على الله أن يُكفِّر السنة التي قبله))؛ صحيح مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "ما رأيتُ النبي صلى الله عليه يتحرَّى صيام يوم فضَّله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء، وهذا الشهر يعني شهر رمضان"؛ رواه البخاري في صحيحه. والأفضل صيام يوم عاشوراء مع اليوم الذي قبله - أي: اليوم التاسع - لِما ورد في صحيح مسلم وغيره: أنه صلى الله عليه وسلم لَمَّا أمر بصيامه، قالوا: يا رسول الله، إنه يوم يُعظِّمه اليهود والنصارى؟ فقال: ((إذا كان العام المقبل - إن شاء الله - صُمْنا التاسع)).
وفي الحديث القدسي: ((كلُّ عملِ ابن آدم له إلا الصيام، فإنه لي وأنا أجزي به... ))؛ متفق عليه. وعن أبي أُمامة رضي الله عنه قال: قلتُ: يا رسول الله، مُرْنِي بعمل، قال: ((عليك بالصوم؛ فإنه لا عِدلَ له... ))؛ صحيح الترغيب والترهيب. وفي رواية للنسائي: "قال: أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، مُرْنِي بأمرٍ ينفعني الله به، قال: ((عليك بالصيام؛ فإنه لا مِثلَ له))"؛ صحيح سنن النسائي. وفي رواية: قلتُ: يا رسول الله، دُلَّني على عمل أدخلُ به الجنةَ، قال: ((عليك بالصوم؛ فإنه لا مثل له))؛ صحيح ابن حبان، والأحاديث في ذلك كثيرة. أما بخصوص شهر الله المحرم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد رغَّب في إكثار الصيام فيه ترغيبًا ليس بعده ترغيب، ومما ورد في ذلك: حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أفضلُ الصيام بعد رمضان شهر الله المُحرَّم... ))؛ رواه مسلم، وأصحاب السنن. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سُئِل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة؟ وأي الصيام أفضل بعد شهر رمضان؟ فقال: ((أفضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبةِ الصلاةُ في جوفِ الليل، وأفضلُ الصيام بعد شهر رمضان صيامُ شهرِ الله المحرَّم))؛ صحيح أبي داود.
♦ ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم عاشوراء؛ لأهميته، ولعظيم فضله، ولمكانته وسببه، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم، يوم عاشوراء، وهذا الشهر؛ يعني: شهر رمضان"؛ رواه البخاري (1867)، ومعنى: "يتحرى"؛ أي: يقصد صومه لتحصيل ثوابه والرغبة فيه. ♦ ومعنى قوله عليه الصلاة والسلام: "شهر الله": من باب إضافة الشهر إلى الله تعالى إضافة تعظيم لشهر الله المحرم على غيره من الشهور؛ فهو أفضلها بعد شهر رمضان المبارك. ♦ وقت يومي عاشوراء وتاسوعاء: عاشوراء: هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم، وتاسوعاء: هو اليوم التاسع من شهر الله المحرم. قال النووي رحمه الله في المجموع: "عاشوراء وتاسوعاء اسمان ممدودان، هذا هو المشهور في كتب اللغة، وقال أصحابنا: عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرم، وتاسوعاء هو التاسع منه، وبه قال جمهور العلماء ، وهو ظاهر الأحاديث ومقتضى إطلاق اللفظ، وهو المعروف عند أهل اللغة". ♦ يُستحب صوم التاسع والعاشر جميعًا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم صام العاشر، ونوى صيام التاسع؛ لحديث عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع »، وفي رواية أبي بكر قال: يعني: يوم عاشوراء؛ صحيح مسلم (١١٣٤).
وقوله تعالى: فلا تظلموا فيهن أنفسكم "أي في هذه الأشهر المحرمة لأنها آكد وأبلغ في الإثم من غيرها. وعن ابن عباس في قوله تعالى: ( فلا تظلموا فيهن أنفسكم) في كلهن ثم اختص من ذلك أربعة أشهر فجعلهن حراما وعظّم حرماتهن وجعل الذنب فيهن أعظم والعمل الصالح والأجر أعظم، وقال قتادة في قوله "فلا تظلمـوا فيهن أنفسكم" إن الظّلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرا من الظلم فيما سواها. وإن كان الظلم على كل حال عظيما ولكن الله يعظّم من أمره ما يشاء، وقال: إن الله اصطفى صفايا من خلقه: اصطفى من الملائكة رسلا ومن الناس رسلا واصطفى من الكلام ذكره واصطفى من الأرض المساجد واصطفى من الشهور رمضان والأشهر الحرم واصطفى من الأيام يوم الجمعة واصطفى من الليالي ليلة القدر فعظموا ما عظّم الله. فإنما تُعَظّم الأمور بما عظمها الله به عند أهل الفهم وأهل العقل. " انتهى ملخّصا من تفسير ابن كثير رحمه الله: تفسير سورة التوبة آية 36 فضل الإكثار من صيام النافلة في شهر محرّم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ رواه مسلم 1982 قوله: ( شهر الله) إضافة الشّهر إلى الله إضافة تعظيم، قال القاري: الظاهر أن المراد جميع شهر المحرّم.
( ٣) أخرجه مسلم في «الصيام»، باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كلّ شهر... : (٢٧٤٦)، وأبو داود في «الصيام»، باب في صوم الدهر تطوعًا: (٢٤٢٥)، وابن ماجه في «الصيام»، باب صيام يوم عاشوراء: (١٧٣٨)، وأحمد في «مسنده»: (٢٣٢٩٠) من حديث أبي قتادة الأنصاري. ( ٤) أخرجه مسلم في «الصيام»، باب أي يوم يصام في عاشوراء: (٢٦٦٦)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. ( ٥) أخرجه مسلم في «الصيام»، باب أي يوم يصام في عاشوراء: (٢٦٦٧)، وابن ماجه في «الصيام»، باب صيام يوم عاشوراء: (١٧٣٦)، وأحمد في «مسنده»: (٣٢٠٣)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. ( ٦) أخرجه مرفوعًا: ابن خزيمة في «صحيحه»: (٢٠٩٥)، وأحمد في «مسنده»: (٢١٥٥)، قال الألباني في «صحيح ابن خزيمة» (٣/ ٢٩٠): «إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن أبي ليلى وخالفه عطاء وغيره فرواه عن ابن عباس موقوفًا وسنده صحيح عند الطحاوي والبيهقي». وأخرجه موقوفًا: الطبري في «تهذيب الآثار»: (مسند عمر / ١٤٣٠)، والأثر صحَّحه الألباني كما سبق، وزكريا بن غلام قادر الباكستاني في «ما صحَّ من آثار الصحابة في الفقه»: (٢/ ٦٧٥). ( ٧) «فتح الباري» لابن حجر: (٤/ ٢٤٦). ( ٨) حكم عليه بالوضع: ابن الجوزي في «الموضوعات»: (٢/ ١٩٩)، والسيوطي في «اللآلئ»: (٢/ ١٠٨)، والشوكاني في «الفوائد» (ص:٩٦).
عن الموسوعة نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
الشيخ: إيش قال عندك المحشي على حديث مجيبة؟ الطالب: قال الذهبي لا تعرف. الشيخ: أيش قال عندك ما تكلم؟ الطالب: رواه أبو داود، ومجيبة قال الذهبي لا تعرف وباقي رجاله ثقات. الشيخ: مجيبة صحابي والصحابي ما يضر. الطالب: معي ترجمة مجيبة في التقريب: مجيبة بضم أوله وكسر الجيم بعدها تحتانية ثم الباهلي وقيل هي امرأة من الصحابة بحديث في الصوم س. وقال الذهبي في الميزان: مجيبة الباهلي روى لها النسائي، كذلك لم يذكر أبو دواد، ويقال مجيبة الباهلية عن عمه في الصوم، وعنه أبو السليل، غريب لا يعرف. الشيخ: الصحابي ما تضر جهالته لأن مجيبة هو السائل. س: يقول هنا عن مجيبة عن أبيها؟ الشيخ: لا، الذي عندنا عن مجيبة، لكن يراجع شف تخريجه في أبي داود واحد منكم يراجع تخريجه في أبي داود والنسائي؟