والكتاب قرأته بعد أن قرأت كتاب "الشعر والشعراء" لابن قتيبة بتحقيق الشيخ المحدث: أحمد محمد شاكر، ويتضح للقارئ التبيان بين الكتابين في المنهج والطريقة، فلكل واحد منهما طريقته في تقييم الشعر والاختيار من هذه القصائد والأبيات، والنقد والنظر... أهمّ كُتُب النقد، يعرض فيه ابنُ سلام رحمه الله تراجمَ الشعراء وشعرِهم وما قيل فيه، وقد قسّم الشعراءَ بمعيارَين: ١- الإحسان. ٢- الجامع؛ كالقرية أو القبيلة أو الغرض. فجعل في شعراء الجاهلية؛ عشر طبقات بمعيار الإحسان، وخمس طبقات بمعيار الجامع الذي يجمعهم. وجعل في شعراء الإسلام؛ عشر طبقات، منها ستّ طبقات بمعيار الإحسان، وأربع طبقات بمعيار الجامع. طبقات فحول الشعراء المكتبة الوقفية. وقد حققه محمود شاكر رحمه الله وشرحه، وفي شرحه فوائد جمة. الكتاب رائع في موضوعه، وهو طبقات فحول الشعراء العرب في الجاهلية ثم في الإسلام لكن يعيبه أنه في بعض الشعراء لا يفصل كثيراً كما في بعض While we do a lot of looking ahead at anticipated new releases here at Goodreads, we also know that sometimes you just want to pick up a great... Welcome back. Just a moment while we sign you in to your Goodreads account.
قرأته فيما سبق. لكن كلما قرأت في الشعر زاد فهمك لهذا الكتاب من كتب التراث العربي لا غنية لأديب من قراءته ومطالعته طبقات فحول الشعراء... من أول الكتب في نقد الشعر العربي. خصص ابن سلام كتابه لترجمة الشعراء والتعريف بهم؛ فالهدف من الكتاب نقد الشعر، كما قسم الشعراء إلى طبقات؛ للمفاضلة بين الشعراء وفق مقاييس معينة، تتمثل في معيار الكثرة أحيانًا، وأحيانًا أخرى تبعًا لمعيار الجودة، والمعيار الأخير هو معيار تعدد الأغراض. في مقدمة الكتاب تحدث عن أربع قضايا، وهم: 1. الشعر الموضوع (الشعر المكذوب) أو انتحال الشعر. وهو أن يكتب أحدهم قصيدة، ثم ينسبها إلى غيره، كما كان يفعل خلف الأحمر، وحماد الراوية. طبقات فحول الشعراء - resource for arabic books. 2. ضياع الشعر؛ بسبب الحروب طبقات فحول الشعراء... ضياع الشعر؛ بسبب الحروب والغارات بين القبائل والأحياء. 3. أثر البيئة في قريحة الشعر أي تأثير البيئة، فشعراء البادية يختلفون عن شعراء المدن والقرى. 4. تصنيف الشعراء وفقًا لكثرة الشعر، وجودة الشعر وإن لم يؤكد ذلك صراحة. وقد جعل الشعراء مجموعات بحسب العصر (الزمان)، والبيئة (المكان)، والدين. أما عن منهجه في كتابه: فقد اختار عدد من فحول الشعراء، وفاضل بينهم، ووضعهم في طبقات متمايزة، وصنّف الشعراء إلى طبقات: بدأ بطبقات فحول الجاهلية وعددهم 40 شاعرًا، جعلهم في 10 طبقات، في كل طبقة 4 شعراء.
وجاء بعد الاصمعي محمد بن سلاّم الجمحي ت 232هـ إذْ الّف كتابه "طبقات فحول الشعراء" وقد جعله عشر طبقات للشعر الجاهلي، ومثلها للشعر الاسلامي، وفي كل طبقة أربعة شعراء، إلّا أن ابن سلّام في تقسيمه هذا قد اعتمد على أقوال من سبقه أو مَن عاصره، ونخصّ بالذكر منهم الاصمعي. وقد أدرك ابن سلاّم ان بعض الشعر الجاهلي مفتعل موضوع، لذا فقد ترك الانتحال آثاراً سيئة على الحياة الأدبية، وقد وفّق ابن سلاّم- الى حدٍ ما- في تعليل الانتحال، والدوافع الذاتية واثر العصبية القبلية في ذلك، ثم تطرّق الى طبيعة الشعر الجاهلي ومقداره وسبب ضياعه، وقد أشار إلى ذلك فأوعز السبب الى العرب انفسهم إذ انشغلوا بالفتوحات الاسلامية مما سبب استشهاد الكثير من رواة الشعر والقسم الاَخر اهمله مراعاة للسنن والاخلاق الاسلامية. لقد اجتهد ابن سلاّم في كتابه حيث صنّف الشعراء حسب المدن وهكذا وفق الاغراض الشعرية، فمثلاً جعل شعراء الرثاء في طبقة خاصة، وشعراء المدن كالبحرين والطائف والمدينة ومكة في طبقة، بل ميّز بين شعراء المسلمين وغيرهم؟ فقد جعل شعراء اليهود في طبقة. طبقات فحول الشعراء لابن سلام الجمحي. ثم هناك خصائص منهجيّة نقدية تبرز في طبقات الشعراء منها: أولاً: إن ابن سلّام فاضل بين الشعراء بميزان القِدَم، فقد جعل الشعراء الجاهليين في أوّل كتابه، بل ورتّبهم حسب الاسبق فالأسبق، وقد ذكر في الاثناء بعض الشعراء المخضرمين، والذين شعرهم الى الجاهلية اقرب منه إلى الاسلام، وبعد هذه الطبقة من الشعراء الجاهليين ذكر الشعراء الاسلاميين، واتبع في ترتيبهم كالطبقة السابقة.
ثم طبقة أصحاب المراثي وهم الشعراء الذين بكوا مَن مات من معارفهم، وعددهم 4 شعراء. ثم طبقة شعراء القرى العربية: فبدأ بشعراء المدينة وعددهم 5 شعراء (لم يلتزم بالعدد الذي حدده بكب طبقة 4 شعراء). ثم شعراء مكة وعددهم 7 شعراء وشعراء الطائف وعددهم 4 شعراء ثم شعراء البحرين وعددهم 4 شعراء. ثم طبقة شعراء يهود وعددهم 4 شعراء. وأخيرًا طبقات فحول الإسلام وعددهم 40 شاعرًا، جعلهم في 10 طبقات، في كل طبقة 4 شعراء. معايير الجودة التي اعتمد عليها ابن سلام: 1. طبقات فحول الشعراء لابن سلاّم الجمحي. آراء العلماء. جودة التشبيه. الابتكار والإبداع أي السبق. والفحل هنا بمعنى الذكر القوي من الحيوان، مثل الإبل، واختص كتابه بالشعراء الأقوياء والمبدعون في إبداع الشغر أو كما سماهم الفحول. خصص ابن سلام كتابه لتقسيم الشعراء لأن مهنة الشعر حينذاك كانت صنعة من لا صنعة له، فالكل يقول الشعر بدون معايير أو أسس يسيرون عليها... Oct 27, 2021 جُسور This review has been hidden because it contains spoilers. To view it, click here. تميز محمد بن سلام رحمه الله في هذا الكتاب الرائع بطريقته الخاصة، فقد قسم الكتاب إلى قسمين أساسيين: طبقات فحول الشعراء، والتي قسمها إلى 10 طبقات وقسم فيها من يراهم من فحول الشعراء بين الجاهليين والإسلاميين، وفي كل طبقة 4 شعراء، ثم أعقب هذه الطبقات العشر بطبقات أفحل شعراء البلدان كالمدينة ومكة والطائف والبحرين، ثم أعقبها بطقات شعراء المراثي، وهم أفحل الشعراء في غرض المراثي، كتمم بن نويرة، والخنساء رضي الله عنها وغيرهم.
أبو فهر محمود محمد شاكر أديب مصري، نافح عن العربية في مواجهة التغريب. اطلع على كتب التراث وحقق العديد منها. أقام منهجه الخاص في الشعر وسماه منهج التذوق. خاض الكثير من المعارك الأدبية حول أصالة الثقافة العربية، ومصادر الشعر الجاهلي. خاض معركتين ض...
قصة الكتاب: أقدم ما وصلنا من كتب طبقات الشعراء. عرض ابن سلام في مقدمته لمسألة الشعر المنحول، داعياً إلى ضرورة تنقية تراث الشعر من الزيف، وترجم في كتابه ل114 شاعراً، جعلهم على طبقات، عشر طبقات من الجاهلية، وتضم أربعين شاعراً، وعشر طبقات من الإسلاميين، وتضم أربعين شاعراً أيضاً، وطبقة أصحاب المراثي وهم 4 شعراء، وطبقة شعراء القرى، وهم 22 شاعراً، وطبقة شعراء اليهود، وهم 8 شعراء. وانظر في الكتاب الفصل الذي أوله: (وكان لأهل البصرة في العربية قدمة) وفيه سمى أئمة العربية من أهل البصرة، ولم يذكر من أهل الكوفة غير المفضل الضبي. طبع الكتاب لأول مرة في (ليدن) سنة 1913 - 1916م بعناية (يوسف هل) ثم طبع بعد ذلك مرات، منها طبعة محمود شاكر (دار المعارف بالقاهرة 1952 في 720 صفحة) وامتازت بحواش اشتملت على تكملات لنصوص ابن سلام من مصادر الأدب الأولى. كتاب طبقات فحول الشعراء - موضوع. وابن سلّام الجمحي هذا، غير معاصره أبي عبيد: القاسم بن سلّام صاحب (الغريب المصنف) الذي قال فيه الجاحظ: لم يكتب الناس أصح من كتبه ولا أكثر فائدة. انظر في هذا البرنامج كتابه (الأمثال). وانظر ما كتبه المرحوم حمد الجاسر من ملاحظات على طبعة المرحوم محمود شاكر في مجلته (العرب السنة 9 ص130) اشتملت على 37 ملاحظة حول ما وقع في الشعر من أسماء الأماكن، منها: (جبل رحرحان، جبل مهبل، حرة ليلى، جبل عطالة، أبانان: جبلان، خفاف، الحمى... إلخ) وانظر أيضاً في (السنة 10 ص321 و492) تحليلاً مسهباً في (115) صفحة حول الكتاب، بقلم محققه: محمود شاكر.
أما الرغبة تلك الحالة الذهنية التي تدفع الإنسان وتحركه تجاه شخص أو شيء ما فهي على النقيض هي حب امتلاك وهوس واشتهاء حتى لو الحق الضرر بالطرف الآخر. كما أن إحساس الرغبة أناني من يسيطر عليه هذا الإحساس لا يفكر إلا في نفسه، حتى إن كان يفكر في الشخص الآخر طوال اليوم، فما يفكر فيه حقًا ليس حبه للشخص ذاته، ولكن لما يستطيع أن يفيده به هذا الشخص ولما يعود عليه بالسعادة في وجوده حتى لو كان على سبيل الحلم. اللقاء الأول قد يولد مشاعر حب كاذبة فكيف تحب شخصًا لا تعرفه؟ من الممكن أن تقابل العديد من البشر وتشعر أنك منجذب لهم منذ الحظة الأولى من اللقاء، إلا أنه مع الوقت قد تكتشف في شخصياتهم خصالا تجعلك تتمنى اقتلاع أذنيك، كي لا تستمع لكلمة أخرى منهم. سعيد بوخليط :إصدار كتاب غراميات ألبير كامو ورسائل حميمية أخرى - موقع طنجة الأدبية. كما أن الرغبة مهووسة بالجسد هو وضع يجعل صاحب الإحساس غير مهتم حقًا بشخصية الشخص الآخر، ولا يهتم كثيرًا بالمناقشات الفكرية العميقة، بل كل ما يركز عليه ويهتم به هو التواصل الجسدي، ولا يرى في الشخص الآخر سوى مجرد جسد. بينما الحب يجعلك تخلق توازنًا بينه وبين الرغبة فشعور الحب يحفزك لإيجاد هذا التوازن بينه وبين شعور الرغبة بداخلك، أما شعور الرغبة المجرد، فهو يريد كل الانتباه من الشخص الآخر، وعندما لا يحدث، تتولد الغيرة الشديدة.
الخلط بين شعور الحب والرغبة يخلق الكثير من المشكلات في العلاقات العاطفية، إلا أن كل شخص عادة ما يمر بمرحلة الرغبة في طريقه لإيجاد الحب، فيما يكون الأكثر حظًا من يحتفظ بشعوره بالرغبة، بينما ينمي شعوره بالحب، ليتحدا معًا.
حب الروح ما أجمله من حب و ما أعظمه من حب فحب الروح هو عناق للجسد والنبض وللقلب والنور للعين فما ما أروعه من شعور يمتزج الرحيق بالرحيق وتنصهر الروح بالروح و يرتبط القلب بالقلب برباط أبدي يدوم بدوام الحياة و ما اعمقه من حب ساكن بالقلب و يترك به ذكرى من أجمل وأعمق الذكريات نعيشها في كل لحظة من حياتنا و صعب نسيانها لأن حب الروح هو حب الخلود وهو الحب الدافئ و الهادي في ليلة عاصفة فما أجملك يا حب الروح الذي تأخذني من عالمي إلى عالم الدفئ والحنان و الحياة الهادئة لذلك قالوا حب الجسد فاني وحب الروح هو الحب الخالد. حب الروح هو حب طاهر لا يعرف التدنيس يجري بدم صعب انتزاعه لكثرة الخلايا النشطة التي دائما تتجدد وهو الحب الحقيقي لأنه نظر إلى الأهم و ترك جمال الجسد وقوامه وسحر العيون وفتتة النظر ترك الدفئ و اختار الأدفئ الحب هو عشق الروح للروح وكم من عاشق عشق حبيبته لدرجة الجنون رغم اختلاف الجمال بينهما فالحب لا يرى و لا يصيب غير القلوب الحب كلمة كبيرة ليس أنانية ليس متعة فترة من الزمن الحب عشق و غرام وتضحيةو تنازل الحب أجمل محطات الحياة من مستحيل حب الروح أن ينسى روحا عشقها مهما طال الزمان
هذه الرسائل،وقد احتفت بالجانب الحميمي عند كامو كواجهة للغلاف بحكم الحيز المهم قياسا للباقي،الذي شغلته بين دفتي الكتاب مجموعة من رسائله البليغة المتبادلة مع حبيبته الاسبانية ماريا كازارس،تشكِّل في نهاية المطاف شهادات موثَّقة عن حكايات هائمة ونزاعات و توافقات ومواقف شخصية، عاشها بعض كبار أدباء الإنسانية. طنجة الأدبية تصفّح المقالات