Mhmd Ali M Hakmi:: مسافر:: #1 الو السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخواني ازيكم كيف صحتكم حبيت استفسر ابي اشحن في شنطة عفشي تلفزيون والبلاستيشن تكفون ردوا علي Ahmed Alghamdi:: مسافر:: #2 اذا كان الوزن زايد راح يكلفك اكثر من قيمه التلفزيون و البلايستشن.. وبعدين فى اى سكن راح تحصل تلفزيون الا سكن الجامعه Mhmd Ali M Hakmi:: مسافر::
لم يسمع إلا القليلون اسم فخري البرغوثي. البرغوثي الذي دخل عامه الثاني والثلاثين في غياهب سجن عسقلان (المجدل) هو ثاني أقدم الأسرى الفلسطينيين, بعد ابن عمه نائل البرغوثي. كان البرغوثي قد اعتقل يوم 23-6-1978 وهو في عمر الثالثة والعشرين بتهمة تنفيذ عملية فدائية أدت لمقتل ضابط إسرائيلي، وكان عمر زوجته سميرة البرغوثي آنذاك لا يتجاوز الـ 18 عاما، وعمر إبنه الأكبر شادي لا يتعدى تسعة أشهر، في حين كان الابن الثاني هادي لا يزال في رحم أمه. شادي ابنه الاكبر يشارك والده العيش في الزنزانة الإسرائيلية، بعد أن حكم عليه بفترة 27 عاما بتهم أمنية. وتحدث هادي البرغوثي ابن الأسير فخري عن لقائه الأول مع والده في السجن، حين دخله أسيرا لا زائرا، وقال إن سجنه كان الطريق الوحيدة للقاء أبيه. وكانت النتيجة أن أول مرة حضنت فيها والدي وحضنني عندما دخلت السجن، وكم كان مؤثرا فينا ذلك الموقف الذي لا يمكن للزمان أن يمحوه". معنى كلمة "ألو" ~ دين الإسلام. يذكر أن هادي أطلق على ابنته اسم "مجدل" تذكيرا بالمعتقل الذي يقبع فيه والده. وعادت سميرة بذاكرتها للمراحل الأولى بعد اعتقال زوجها قائلة "حوّل الإسرائيليون حياتنا إلى جحيم. لم يكن من السهل عليّ أن أبقى وحيدة مع طفل لا يتجاوز عمره بضعة أشهر وآخر في رحمي.
أمان السيد يطلب موعدا، تتخيّل، ماذا يمكن أن يجري بيني، وبينه من أحاديث، لكن قد يكون قصدني لشيء ما، وبما أننا ننحدر من الجدار نفسه، فلا ضير أن أستمع إليه، بعد أن طلب اللقاء أكثر من مرة! تتفحّصه مقبلا، بازدواجية المُغتربات، ولكن ماذا، وتفاصيل المغترب صارت هي نفسها في الأوطان الأم، ألم تستطع العولمة أن تسيطر على كل شيء، وتدخل في نتوءات عقولنا، وتفرغ جديدها في أدمغتنا لتهبنا هناك تلك الازدواجية أيضا؟! اللحية النّابتة، مهذّبة قليلا، تماشيا مع ما يتطلّبه العالم الجديد، "التي شيرت" الذي يكاد يسحق جسده تحتها، عضلات شبه متصلّبة توحي بأن صاحبها رياضي، البنطال، هو الآخر يساير التي شيرت، وثنائية صاحبها. "السلام عليكم"، تحية تبثّ عطرها، حتى وإن لم تختصّ بطائفة معينة، ولكن" وإن حُييتم بتحية…" اللفظة النّكرة "تحية" التي تفتح على اتّساع التّعايش كله، نادرة هنا، وقد لا يُردّ إلا بـ" وعليكم السلام"، كتأنيب وتقريع، واستعلاء على ثقافة فهمتها أنتَ بما امتلكت من وعي بمضمون تلك الآية الكريمة. أما بعد.. فهل السّرد يقتصر على مشهدين أو ثلاثة؟ إذا كان الأمر كذلك، فعليك ألا تتابع القراءة!. يجلس الرجل الخمسيني، حديثه فيه من التّثقف المُبوَصل في الجهة نفسها، هو المسيطر.. السلام – بنات طمون الثانوية. وماذا بشأن جلستك مع امرأة في مكان مختلط الثقافات، والسلوكيات، وماذا، والمرأة كاشفة تاج جمالها، وإن كان غابة من الأشواك، أو جبلا أجرد.. هنا سيكون للمفاهيم مرونتها التي تُثكل.
الموضوع خطير جداً,, لا تستهينوا به,, كثير منا أومعظمنا يبدأ بكلمة (( ألو)) عند بداية أي حديث عبر الهاتف. تتصل بصديق لك فيقول" ألو " فتقول له " ألو " هده الكلمة اللتي لا اصل لها ولا معنى في حين نحن في غنا عنها,, أما كلمة السلام عليكم و رحمة الله و بركاته قال عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم: ((أفشواالسلام و أطعموا الطعام و صلوا الأرحام و صلّوا بالليل و الناس نيام تدخلوا الجنةبسلام)) فهده هي تحيتنا نحن المسلمين. و لا شكّ أن السلام اسم من أسماء الله ، والسلام تحية أهل الإسلام ، بل هو تحية أبينا آدم عليه الصلاة والسلام ، وهو تحية أهل الجنة حين يلقون ربهم تبارك وتعالى. عن أبي هريرة أن رجلا مَرّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مجلس ، فقال: السلام عليكم. فقال: عشر حسنات. فَمَرّ رجل آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله. فقال: عشرون حسنة. فَمَرّ رجل آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فقال: ثلاثون حسنة. الو السلام عليكم انتم فسعوديه والا وش نوع الوظائف عندكم.... فقام رجل من المجلس ولم يُسَلِّم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أوشك ما نَسِي صاحبكم! إذا جاء أحدكم المجلس فليُسَلِّم ، فإن بدا له أن يجلس فليجلس ، وإذا قام فليسلم ، ما الأولى بأحقّ مِن الآخرة.
01-07-2021, 09:39 AM المشاركه # 37 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Feb 2013 المشاركات: 396 لو أن كل كلب عوى ألقمته حجراً *** لأصبح الصخر مثقالاً بدينار 01-07-2021, 10:35 AM المشاركه # 38 عضو هوامير المؤسس تاريخ التسجيل: Aug 2005 المشاركات: 57, 625 د. عبد العزيز العسكر: الشيخ الألباني عُرف بكونه داعية سلفي وصاحب توحيد. - ويرد على من يتهكم بالسلام عليكم 01-07-2021, 10:46 AM المشاركه # 39 تاريخ التسجيل: May 2005 المشاركات: 25, 876 قناتنا الاخباريه شاده حيلها مره على الالباني رحمه الله. والان الزايدي. يقول الصحوه بدلت الو. بالسلام عليكم وشكرا بجزاك الله خير. مايستحي هالكريه من كلامه ذا. اللهم اخرص لسانه واكتم انفاسه. 01-07-2021, 10:56 AM المشاركه # 40 تاريخ التسجيل: Jan 2010 المشاركات: 5, 425 01-07-2021, 10:59 AM المشاركه # 41 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حر نفسي صدق وهو كذوب كيف صدق وهو كذوب........ يعني السلام عليكم ماكانت موجوده قبل 01-07-2021, 11:27 AM المشاركه # 42 تاريخ التسجيل: Aug 2012 المشاركات: 5, 947 هههههههههههههههههه ابن تيمية سيكون القادم!!! وسيتحججون بأنه من الشام.
{أُوْلَـئِكَ ٱلَّذِينَ هَدَاهُمُ ٱللَّهُ وَأُوْلَـئِكَ هُمْ أُوْلُو ٱلاْلْبَـٰبِ} اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه والله تعالى أعلم. جمع من عدة مصادر 17-08-2018, 10:56 PM المشاركه # 2 ألــــــــــــــــــــــــــــــوو.. أم تحيــــــــــــــــــــــــــــــــــــة الإســـــــــــــــــــــــــــــلام ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال السلام عليكم كتبت له عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتبت له عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتبت له ثلاثون حسنة صححه الألباني 17-08-2018, 10:58 PM المشاركه # 3 تاريخ التسجيل: Jul 2013 المشاركات: 23, 639 17-08-2018, 11:01 PM المشاركه # 4 الله أكـبر. الله أكـبر. لا إله إلا الله. الله أكـبر.
أنا مشترك جديد في موقعكم هل لي بترحيب حار نار حارق لهيبه يخترق الصوت؟ $: ملحق #1 2015/05/02 لا هاد جربوع ملحق #2 2015/05/02 العمش شو شوفك بدنبو.... لك هاد طرفو لو اطلعتي عليه بيكون مكعوك متل الحية. ملحق #3 2015/05/02 يعيب الشوم عليكون.... كائن ضعيف تئاويتو عليه... العمش يامحلا الحواضر... مابئى رح آخد من عندكون ولا بدي صاهركون ملحق #4 2015/05/02 مارح صاهركين XD
ما حكم التأمين الصحي وما حكمه على الحياة ؟ الشيخ د. عثمان الخميس - YouTube
[٤] المراجع ↑ د. عبد الله الفقيه، "حكم التأمين التجاري والصحي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-4-23. بتصرّف. ↑ "حكم التأمين التعاوني والتجاري وبيان قرار هيئة كبار العلماء في شأنهما" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-4-23. بتصرّف. ↑ "حكم الإشتراك في الضمان الاجتماعي " ، ، 2004-1-26، اطّلع عليه بتاريخ 2019-4-23. بتصرّف. ↑ "حكم الاشتراك في الضمان الاجتماعي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-4-2019. بتصرّف.
والمسلم مسئول أمام الله تعالى عن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه، قال صلى الله عليه وسلم: (لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع … ومنها، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه……) رواه الترمذي، فواجب على المسلمين الالتزام بالمعاملات التي تقرها الشريعة الإسلامية والابتعاد عن المعاملات المحرمة. وأما العمل بشركات التأمين فحكمه يتوقف على نوع التأمين من حيث الحل والحرمة ، فما كان منه جائز جاز العمل فيه، وما كان حراماً فلا يجوز العمل فيه. والله تعالى أعلم.
السؤال: نسمع عن التأمين الإسلامي ولا نعلم ما حكمه؟ فهلا تكرمتم ببيان الجائز منه والمُحَرَّم. الجواب: التأمين قسمان: قسم يُسمَّى: التأمين التّجاري: يُؤَمِّن على سيارته، أو على عمارته، أو على نفسه بأموالٍ يدفعها للشَّركات في كل وقت كذا وكذا، وإذا خربت سيارته أصلحوها، وإذا خرب بيته أو احترق عمروه، وإذا مات أو قُتِلَ أدَّوا ديته، هذا التأمين التِّجاري مُحَرَّمٌ؛ لما فيه من الربا والغرر. وقد صدر من مجلس هيئة كبار العلماء منذ سنتين أو ثلاث قرارٌ بتحريم ذلك، وهو واضحٌ من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. ص1474 - كتاب مجلة مجمع الفقه الإسلامي - التأمين الصحي واستخدام البطاقات الصحية إعداد الدكتور محمد جبر الألفي - المكتبة الشاملة. التأمين الثاني: تأمين تعاوني بين المسلمين: ليس المقصود منه الربا ولا الغرر، ولكن المقصود منه التَّعاون، فهذا يُقال له: التأمين التَّعاوني، كأن يجتمع أهلُ قريةٍ أو قبيلةٍ أو أهل حيٍّ من الأحياء أو أسرة من الأُسَر على بذل أموالٍ معينةٍ -كل واحدٍ يبذل كل شهرٍ كذا: مئة ريـال، ألف ريـال، أو كل سنة- يقولون: هذه نجمعها لمواساة الفقير منا ومَن يُصاب بحدثٍ: كقتلٍ أو غيره، تؤدّى منه الدية، وهكذا يُواسون الفقير والمسكين، والغارم الذي عليه ديون يُؤدُّون عنه، ومَن أصابه قتلٌ، مثلًا: دهس أو انقلاب وصار عليه شيءٌ من الديات يُساعدونه، ليس المقصود من ذلك إلا المساعدة.
والعقد إذا اشتمل على شرْطٍ فاسد، كان فاسدًا، والمراد من الغرَر هُنا المخاطرة، وهذا هو المتوفِّر في عقد التأمين، وهو في الواقِع عقد بيع مال بِمال، وفيه غرر فاحش، والغرر الفاحش يؤثِّر على عقود المعاوضات الماليَّة باتِّفاق الفقهاء؛ ولذلك اجتَمَعَتْ قرارات المجامع الفقهيَّة على تَحريم التَّأمين ذي الأقْساط الشهريَّة، ولم تستثْنِ إلاَّ التَّأمين التعاوُني. قال العُثَيْمين في حكم التَّأمين الصحِّي التِّجاري: "مادام الرَّجُل يعلم أنَّ هذا من الميْسِر، فإنَّه لا يحلُّ؛ لأنَّه من عمل الشَّيطان، فليعتمِد على الله ويتوكَّل عليه، فإنَّ مَن يتوكَّل على الله فهُو حسبُه، ومن يتَّق الله يَجْعَل له مَخْرجًا، ويرزقْه من حيث لا يحتسب". هذا؛ والعلماء لم يستَثْنوا إلا التَّأمين التعاوني، وهو أن يتَّفق عدَّة أشْخاص على أن يدفع كلٌّ منهم اشتِراكًا معيَّنًا؛ لتعويض الأضْرار الَّتي قد تصيب أحَدَهم إذا تحقَّق خطرٌ معيَّن، والعقود فيه ليستْ مشارطة (عقود المعاوضات)، وإنَّما تَجري مَجرى المسامحة (عقود التبرُّعات)، ولا يقْصِد المشترِكون فيه الرِّبْح من ورائه؛ ولكن يُقْصَد منه المواساة والإرْفاق، وهو من قبيل التَّعاوُن على البرِّ، وهو قليل التَّطبيق في الحياة العمليَّة.
وأما التأمين بقسط، فهو المتداول بكثرة، كالتأمين لدى الشركات المختصة به، على الحياة أو السيارات أو المباني أو الصحة وغير ذلك. وعقد التأمين هذا يعتبر عملية احتمالية، لأن مقابل القسط ليس أمراً محققا، لأنه إذا لم يتحقق الخطر فإن المؤمِّن لن يدفع شيئاً ويكون هو الكاسب، وإذا تحقق الخطر المبرم عليه العقد فسيدفع المؤمن إلى المؤمن له مبلغاً لا يتناسب مع القسط المدفوع. وإذا كان عقد التأمين بهذا الوصف، تعين علينا أن نعود إلى صورة الضمان في أحكام الفقه الإسلامي لنحتكم إليه في مشروعية هذا العقد أو مخالفته لقواعد الضمان الإسلامي. فمن المعروف في الشريعة الغراء أنه لا يجب على أحد ضمان مال لغيره بالمثل أو بالقيمة إلا إذا كان قد استولى على هذا المال بغير حق أو كان أضاعه على صاحبه أو أفسد عليه الانتفاع به بحرق أو هدم أو غرق أو نحو ذلك من أسباب الإتلافات، أو كان ذلك عن طريق الغرر أو الخيانة، أو كفل أداء هذا المال. ولا شيء من ذلك بمتحقق في عقد التأمين بقسط (التأمين التجاري)، حيث يقضي عقد التأمين أن تضمن الشركة لصاحب المال ما يهلك أو يتلف، أو عند حدوث الوفاة بحادث، كما أن المؤمِّن لا يعد كفيلاً بمعنى الكفالة الشرعية، وتضمين الأموال بالصورة التي يحملها عقد التأمين محفوف بالغبن والحيف والغرر.
قالت اللَّجنة الدائمة: "إذا كان واقع التَّأمين الصِّحِّي كما ذكرت، لم يَجُز؛ لما فيه من الغرَر والمخاطرة؛ إذ قد يَمرض المؤمَّن على صحَّتِه كثيرًا، ويُعال بأكثرَ ممَّا دفع للشَّرِكة، ولا تلزمه الزِّيادة، وربَّما لا يمرض مدَّة شهر أو شهريْن مثلاً، ولا يُرَدُّ إليْه ما دفعه للشَّركة، وكل ما كان كذلك فهو نوعٌ من المقامرة، وبالله التوفيق، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّد وآله وصحبه وسلَّم". وعليه؛ فلا يجوز لك العمل في الشَّركة المذْكورة؛ لما فيه من المعاونة على الحرام؛ وقد قال - تعالى -: { وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة: 2]،، والله أعلم. 5 0 41, 873