ماهي اسباب حموضه الفم بعد الاكل، هي مجموعة من الأسباب الصحية التي تدل على وجود خلل ما في الجسم ككل أو في الجهاز الهضمي بما فيه الفم بكل أجزائه، وعن تلك الأسباب يطلعنا أخصائي طب الفم الدكتور حسن علي حداد. ماهي اسباب حموضه الفم بعد الاكل: في كثير من الحالات تكون حموضة الفم ناتجة من نوعيات الطعام المتناول، حيث أن الطعمة المقلية أو المليئة بالتوابل والفلفل تسبب حموضة الفم، أو شرب المشروبات الغازية أثناء تناول الطعام، وحتى التدخين المباشر قبل أو بعد تناول الطعام، إلا أنه وفي بعض الحالات الأخرى تكون حموضة الفم ناتجة عن اضطرابات وأمراض صحية مثل: قرحة المعدة ومشاكل الهضم. الإصابة بالارتجاع المريئي. الأمراض السرطانية وخاصة في الجهاز الهضمي بكل أعضائه. تناول الأودية و العقاقير كالمضادات الحيوية يسبب حموضة في الفم بعد الأكل. شرب المشروبات الغنية بالكافيين بعد الأكل مباشرة. قلة شرب الماء بشكل عام، وجفاف الفم يسبب الحموضة. التدخين بعد الأكل مباشرة يسبب حموضة الفم. قلة تناول الفواكه و الخضروات و الأطعمة الصحية. الأطعمة المصنعة والمعلبة والمعدة مسبقًا سبب رئيسي لحموضة الفم. حموضة الفم يمكن أن تكون ناتجة من أمراض صحية تصيب أجزاء الفم كالتهابات اللثة وفطريات اللسان وتسوس الأسنان.
هناك العديد من الأسباب التي تؤدي إلى حموضة الفم، من ضمنها مايلي: تناول بعض الأطعمة التي قد تغير من حموضة الفم مثل تناول بعض السكريات والمنبهات كالقهوة والشاي، أو المشروبات الغازية أو بعض الأطعمة الحامضة أو الحارة. نقص في كمية اللعاب التي تؤثر على حموضة الفم والتي قد تحدث نتيجة عدة اسباب مثل التهاب الغدد اللعابية. ارتجاع المريئ الذي يؤدي إلى عودة الأطعمة من المعدة إلى المرئي والتسبب بالغثيان. اضطرابات في الأعصاب الحسية عسر الهضم والإمساك بحيث يتسبب تراكم بعض المواد في الأمعاء والمعدة إلى تسرب رائحته إلى الفم وبالتالي التسبب بحموضة الفم
وفقا للخبراء، غالبًا ما يخلط الناس بين هذه العلامات ونوبات الهلع. وذلك لأن العديد من أعراض هذه الحالة تشبه أعراض النوبة القلبية.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 22/5/2017 ميلادي - 26/8/1438 هجري الزيارات: 145765 • عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْفِطْرَةُ خَمْسٌ أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ الْخِتَانُ، وَالاِسْتِحْدَادُ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الإِبِطِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ". • وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمِ الأَظْفَارِ، وَنَتْفِ الإِبِطِ، وَحَلْقِ الْعَانَةِ، أَنْ لاَ نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ يَوْماً. رواه مسلم. • وعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ ، وَالسِّوَاكُ، وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ، وَقَصُّ الأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَنَتْفُ الإِبِطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ". قَالَ زَكَريَّاءُ: قَالَ مُصْعَبٌ: وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ. شرح حديث الفِطرة خَمْسٌ: الخِتَان, والاسْتِحدَاد, وقَصُّ الشَّارِب, وتَقلِيمُ الأَظفَارِ, ونَتْفُ الإِبِط. إِلاَّ أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ. زَادَ قُتَيْبَةُ: قَالَ وَكِيعٌ: انْتِقَاصُ الْمَاءِ يَعْنِي الاسْتِنْجَاءَ. رواه مسلم. ألفاظ الأحاديث: • (الْفِطْرَة): بكسر الفاء وفسّرها أكثر العلماء بالسنة أي أنها من هدي الأنبياء وليس المقصود بالسنة هنا ما يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها لأن الخصال التي في الحديث منها ما هو واجب ومنها ما هو مستحب.
الخطبة الأولى: الحمد لله أسبغَ علينا نعمه ظاهرةً وباطنة، والحمد لله على أرزاقه الباهرة، والحمد لله على آلائه الوافرة، نحمده ونشكره، ومن كل ذنب نستغفره. أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما مزيدا. ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) [الحشر: 18]. أما بعد: معاشر المسلمين: هل تدركون أن الإسلام دينُ الفطرة أي الخِلقة، ويحض على طهارة أتباعه ظاهريِا وباطنيا، وطهارة الباطن بالإيمان والذكر، وحسن العمل، وطهارة الظاهر بالنظافة، وحسن المظهر، قال تعالى: ( فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا) [الروم: 30]. شرح حديث خمس من الفطرة. وثمةَ خصال وسننٌ حضّ عليها الإسلام تزيد من جمال المسلم، وتجلّي طيبه ونظافته، فقد جاء في الصحيحين عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: " الفطرةُ خمس: الختانُ والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظافر، ونتف الإبط ". ومن المؤلم هنا أن تشاهدنا بُعَداء عن هذا الهدي.
الفائدة الثانية: مشروعية الاستحداد: وسمي بذلك لاستعمال الحديدة وهي الموسى، قال عنه النووي: متفق على أنه سنة، والأفضل فيه الحلق فهو أفضل من استعمال النورة أو النتف ونحوه. الفائدة الثالثة: مشروعية تقليم الأظفار: قال النووي: " مجمع على أنه سنة، وسواء فيه الرجل والمرأة، واليدان والرجلان " وقال ابن حجر: لم يثبت في ترتيب الأصابع عند القص شيء من الأحاديث. الفائدة الرابعة: مشروعية نتف الإبط: قال النووي: " متفق على أنه سنة " والسنة نتفه كما جاء في الحديث ولو حلقه لجاز لأن المقصود إزالة الوسخ، إلا أن النتف أفضل لمن قوي عليه، وقد أخرج ابن أبي حاتم في مناقب الشافعي عن يونس بن عبد الأعلى قال: دخلت على الشافعي ورجل يحلق إبطه فقال: إني علمت أن السنة النتف ولكن لا أقوى على الوجع " وقال الغزالي: هو في الابتداء موجع ولكن يسهل على من اعتاده. الفائدة الخامسة: مشروعية قص الشارب: والسنة فيه إما حفاً بأن يقص أطرافه مما يلي الشفة حتى تبدو، وإما أن يأخذ منه جميعاً بأن يُحْفِيَهُ، وقال ابن باز رحمه الله: " من جزّ الشارب حتى تظهر الشفة العليا أو أحفاه فلا حرج عليه، لأن الأحاديث جاءت بالأمرين ". وأما حلقه فليس من الشرع في شيء.