الإمام الغزالي له الموقف ذاته. شخصيًا لا أعتقد بوجود تحريم للموسيقى. وما دامت حلالًا فما المانع أن تقام في المساجد؟ تقول إن من يهاجمونك هم الوهابيون السلفيون الذين يتبعون طريقة تدين غريبة عن التدين الذي عُرفت به الجزائر؟ سعيد جاب الخير: صحيح. يجب أن نعلم أن الوهابية مستوردة. دخلت الجزائر في العشرينيات كما تؤكد على ذلك المصادر. طيب وأيّ طابع يغلب على التدين في الجزائر؟ سعيد جاب الخير: يغلب عليه الطابع الوهابي إعلاميًا، أغلب القنوات والمواقع التي تؤطر الرأي العام دينيًا هي ذات توجه وهابي. الشعب الجزائري في أغلبيته العددية هو محافظ وليس وهابي. لكنه يتعرض لتأثير وهابي كبير بسبب هذه القنوات. الدعوى المرفوعة بحقك رفعها طرف مدني وليس النيابة العامة. هل نحن أمام سابقة تؤسس لفتح المجال أمام المواطنين لمحاكمة الباحثين الدينيين؟ سعيد جاب الخير: هذه القضية بالتحديد ستفتح أبواب جهنم على البلد. كل من ينزعج من شخص يتحدث في تخصصه سيذهب ليودع ضده شكوى. هكذا ستتحوّل العدالة إلى فضاء لنقاش الأفكار وليس لقضاء مصالح الناس وحلّ نزاعاتهم القانونية. النقاش الفكري مكانه وسائل الإعلام والجماعات والمراكز الثقافية وليس المحاكم.
ارتبط الفقيه، كما يقول جاب الخير، بخطاب السلطة، لهذا فهو يمثّل الدين الرسمي والذي ما يزال إلى غاية اللحظة، إلاّ أنّه تقلّص كثيرا وهذا ابتداء من انتهاء الخلافة العثمانية وأخذ أشكالا متعددة، وأن هناك خطابات دينية مهمّشة أدت إلى الحكم على أصحابها بالزندقة وأحرقوا وأحرقت كتبهم من طرف أصحاب الخطاب الفقهي الرسمي. وفي دفاعه عن الصوفية، يرى أنها تتضمن مستويات مختلفة، فهناك خطاب صوفي موجه للنخبة وآخر إلى العامة، وأن هذا الخطاب تعرض للاضطهاد منذ فترة طويلة ولم يستطع كسب شرعية إلا في بعض الفترات القصيرة ليستمر الخطاب الديني الرسمي والخطاب الديني الشعبي، الأوّل مقبول والثاني مرفوض ومن ثم يظهر في فترة من الفترات خطاب يحاول أن ينشئ هدنة بين الخطابين ويتكوّن من فقهاء تصوفوا ومتصوفة تفقهوا. معركة صائبة بسلاح خاطئ في خضم حملة الجدل التي أثيرت حول المحاكمة المنتظرة، يقول الإعلامي والأديب والناشط الثقافي المستقل عبدالرزاق بوكبة "كنت أقول له إن كثيرا من الصواب والمنطق يضيع في الطريق غير المدروس. وإن بعض التنويريين مطالبون بأن يدرسوا المزاج العام الذي يتحركون داخله، حتى يستطيعوا تجنب الفخاخ الجاهزة، منها التكفير.
وينص قانون العقوبات الجزائري على معاقبة كل من يستهزئ بالدين أو الرسل بالسجن لمدة من ثلاث إلى خمس سنوات، وبغرامة مالية، أو بإحدى العقوبتين، لكن جر الباحث جاب الخير إلى المحاكمة أثار جدلا بين النخب التي تتبنى الحداثة، والتي عبرت عن رفضها لمحاكمته وحذرت من مغبة الانزلاق في حقبة جديدة مما أسمته بـ"إرهاب الفكر والرأي". وعلى النقيض من رموز التيار التنويري في الجزائر والعالم العربي، على غرار مالك شبل، محمد أركون، ومحمد شحرور الذي أحدث ثورة في الفكر الديني من خلال القراءة التي قدمها للعالم الإسلامي قبل رحيله، فإن جاب الخير ظل يفتقد لآليات وحجج التحكم في المواجهة سواء بالإقناع أو بإسكات الخصوم، فأفكاره ومنشوراته على منطقيتها المفترضة ظلت حبيسة سلوك افتزازي للإجماع المتراكم وتصل أحيانا للتناقض في ما بينها، أو حتى العجز أمام الرأي العام على الرد عن حجج إخوانيين بارزين كعبدالرزاق مقري وأبوجرة سلطاني في مسائل دينية مختلفة. قانون العقوبات الجزائري ينص على معاقبة كل من يستهزئ بالدين أو الرسل بالسجن لمدة من ثلاث إلى خمس سنوات، وبغرامة مالية، أو بإحدى العقوبتين، لكن جر الباحث جاب الخير إلى المحاكمة أثار جدلا بين النخب التي تتبنى الحداثة خاض في العديد من المسائل والقضايا الدينية، على غرار الميراث والصيام والأضحية والحج، والنصوص المعروفة بالصحاح، وانحياز علماء الدين القدماء للقبيلة والقومية والدولة السياسية، وجرم التاريخ الإسلامي والفتوحات، الأمر الذي أثار ضده موجة من الاستياء والغضب خاصة لدى التيارات الإسلامية المحافظة.
التراحم يقوي الترابط والأخوة بين المسلمين ويزيل الحسد والبغض أمرنا الله عز وجل أن يكون العباد الصالحين اخوة تسود العلاقة فيما بينهم المحبة والاخاء، ويجب أن يحب الانسان المسلم لأخيه المسلم كما يحب لنفسه، وتكون جميع العلاقات بين كافة الناس مبنية علي المودة والمحبة الكبيرة، وعدم وجود البغضاء أو الحسد لأي انسان علي أخاه المسلم لعدم إتيان السخط والغضب من الله سبحانه وتعالي، ان الله رحيم يحب التراحم والرحمة والمودة والمحبة والاخاء بين المسلمين بعيدا عن الحسد والكره والحقد بين عامة المسلمين. السؤال التعليمي/ حدد العبارة التالية: سؤال: التراحم يقوي الترابط والأخوة بين المسلمين ويزيل الحسد والبغض؟ الإجابة الصحيحة هي عبارة صائبة. وفي نهاية المقال نكون قد تعرفنا علي الإجابة السليمة لسؤالنا التربوي وهو التراحم يقوي الترابط والأخوة بين المسلمين ويزيل الحسد والبغض، ويجب أن يكون كافة المسلمين متحابين في الله ومتوحدين ضد أعداء الدين الإسلامي، أتمني دوام التقدم والنجاح.
نقدم لكم حل كتاب الدراسات الإسلامية للصف الخامس الابتدائي الفصل الدراسي الثالث ف3 ، يتضمن الملف حل تمارين وأسئلة كتاب الدراسات الإسلامية خامس ابتدائي التابع للمملكة العربية السعودية حسب المنهج الجديد.
ت + ت - الحجم الطبيعي الإسلام دين التراحم والتعاطف والإنسانيات، يراعي أحوال الناس وحاجاتهم، ويدعو إلى التعاون والتعاطف والتلاحم بين أفراد المجتمع حتى يكونوا كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا. حل كتاب الدراسات الإسلامية خامس ابتدائي ف3 1443 - حلول. ومن أجل ذلك لم يكتف الإسلام بما فرضه من عبادات فيها من التضامن والتعاون ما فيها، بل إنه إلى جانب العبادات المفروضة، شرع عبادات أخرى مستحبة مثل الصدقة المتطوع بها، ومثل الحث على مساعدة الجار المحتاج حتى ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع وهو يعلم». بل جعل النوافل والتطوعات تصل بمن يستكثر منها ويحافظ عليها إلى درجة محبة الله تعالى له، ففي الحديث القدسي قول الرسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله عز وجل: «من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذ بي لأعيذنه» رواه البخاري. وإلى جانب النوافل والأمور المتطوع بها، راعى الإسلام جانب الدين والدنيا والجسد والروح، فكما دعا إلى العبادة والتقرب دعا إلى إعطاء البدن حقه في الاستمتاع بطيبات الحياة الدنيا من الأمور التي أحلها الله.
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن لله عند أقوام نعما أقرها عندهم ما كانوا في حوائج المسلمين ما لم يملّوهم فإذا ملوهم نقلها إلى غيرهم» رواه الطبراني. ومن الجانب الإنساني في الإسلام مراعاة حق اليتيم، فأمر القرآن الكريم بإعطاء اليتامى حقوقهم فقال الله سبحانه: «وأتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوبا كبيرا» سورة النساء «2» أي كان ذنبا كبيراً. وحذر الله من أكل أموال اليتامى أو ظلمهم، لأنهم ضعفاء ليس لهم من يدافع عن حقوقهم فبين خطورة ظلمهم وجناية من يأكل أموالهم ظلما فقال تعالى «إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم ناراً وسيصلون سعيرا» سورة النساء «10». وقال الله تعالى لرسوله عليه الصلاة والسلام: «ألم يجدك يَتِيمًا فَآَوَى، وَوَجَدَكَ ضَالا فَهَدَى، وَوَجَدَكَ عَائِلا فَأَغْنَى، فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ، وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ، وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) سورة الضحى (6 ـ 11). ولكافل اليتيم منزلة عالية، ومكانة سامية بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: «أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين وأشار بالسبابة والوسطى».