ذكر تطبيق توكلنا أنه لا يمكن التسجيل كمستخدم جديد بالتطبيق من خارج المملكة، وذلك بعد استفسار أحد المستفيدين قائلاً: لدي أحد الأقارب بالإمارات ولديه شريحة عليها أبشر ولكن لا تستقبل الرسائل كيف يمكن فتح التطبيق. تسجيل لقاح كورونا من خارج المملكه لسعودي. التسجيل كمستخدم جديد في توكلنا أجاب الحساب الرسمي للعناية بمستفيدي تطبيق توكلنا عبر موقع تويتر قائلا: لا يمكن التسجيل كمستخدم جديد بتطبيق توكلنا من خارج المملكة فقط يمكن الاستخدام في حال كان مسجلًا مسبقا من داخل المملكة ويمكنك معرفة الدول المتاحة لاستخدام تطبيق توكلنا عبر الرابط، اضغط هنا. وأضاف: التسجيل للزائرين يتطلب التواجد داخل المملكة وإدخال رقم الجواز وتاريخ الميلاد، تحديد الجنسية، إدخال رقم الجوال وكلمة مرور. تطبيق توكلنا توكلنا هو تطبيق محمول وبرنامج كمبيوتر مصمم ليعمل على الهواتف الذكية، وأجهزة الكمبيوتر اللوحي وغيرها من الأجهزة النقالة، وهو واحد من التطبيقات الخاصة بوباء فيروس كورونا يقوم بإدارة عملية منح التصاريح إلكترونيًا خلال فترة منع التجول، والتطبيق مقدم من الهيئة السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي ويأتي في إطار دعم الجهود الحكومية للحد من انتشار فيروس "كورونا "المستجد.
2021-06-09 11:44:17 متابعة - "الرياض" أعلنت وزارة الصحة عن إمكانية تسجيل جرعات لقاح كورونا التي تم الحصول عليها من خارج المملكة في أنظمة الوزارة وتطبيق "توكلنا"، عبر الرابط:. انتهت الفترة المسموحة للتعليق على الموضوع النشرة الإخبارية اشترك في النشرة الإخبارية لدينا من أجل مواكبة التطورات.
بدون رسوم أو مقابل مالي.. تسجيل لقاح كورونا للقادمين من خارج المملكة. قرارات جديدة من السعودية بشأن التأشيرات والإقامة يشمل 17 دولة بينها مصر أصدرت المديرية العامة للجوازات السعودية، بياناً للدول التي يشملها قرار مد صلاحية الإقامات وتأشيرات الخروج والعودة والزيارة من بدون رسوم أو مقابل مالي، تنفيذا لتوجيهات الملك سلمان بن عبدالعزيز. وكشفت المديرية العامة للجوازات السعودية، أن تمديد صلاحية الإقامات والتأشيرات والزيارة يشمل الدول التي تم تعليق القدوم منها، وهي البرازيل، وإندونيسيا، وباكستان، وتركيا، ولبنان، ومصر، والهند، وإثيوبيا، وفيتنام، وأفغانستان، وجنوب أفريقيا، وزيمبابوي، ونامبيا، وموزمبيق، وبوتسوانا، وليسوتو، وإسواتيني. يذكر أن المديرية قد أعلنت بدء تمديد صلاحية الإقامات وتأشيرات الخروج والعودة والزيارة من بدون رسوم أو مقابل مالي حتي 31 يناير المقبل. واستثني القرار الذين استكملوا تلقي جرعتي لقاح كورونا داخل السعودية قبل مغادرتهم لها، موضحة أن التمديد سيتم آليا بالتعاون مع مركز المعلومات الوطني دون الحاجة إلى مراجعة مقار إدارات الجوازات أو مراجعة بعثات السعودية في الخارج، وكذلك تمديد صلاحية تأشيرات الزيارة من قبل وزارة الخارجية للزائرين ممن هم خارج السعودية.
ويجيد أيمن أشرف لاعب الأهلي دور قلب الدفاع أيضا بجانب اللعب ظهيرا وفي خط الوسط، لكن على الأرجح لن يبدأ مباراة الثلاثاء. ويكفي مصر التعادل خارج أرضها للتأهل لكأس العالم في قطر للمرة الثانية على التوالي والرابعة في تاريخها. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news Share طباعة فيسبوك تويتر لينكدين Pin Interest Whats App
... صفحات أخرى من الفصل: الباب الأوّل ـ العقائد آية كفى الله المؤمنين وفي (الدر المنثور): «أخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن ابن مسعود أنّه كان يقرأ هذا الحرف: وكفى الله المؤمنين القتال بعليّ بن أبي طالب»(1). وفي (مفتاح النجا): «وأخرج ـ أي ابن مردويه ـ عن ابن مسعود رضي الله عنه أنّه كان يقرأ هذا الحرف: وكفى الله المؤمنين القتال بعليّ بن أبي طالب وكان الله قويّاً عزيزاً»(2). وفي (تفسير الثعلبي): «أخبرني أبو محمّد عبدالله بن محمّد بن عبدالله القايني، نا أبوالحسين محمّد بن عثمان بن الحسين النصيبي، نا أبوبكر محمّد بن الحسين بن صالح السبيعي، نا أحمد بن محمّد بن سعيد، نا أحمد بن ميثم بن أبي نعيم، نا أبو جنادة السلولي، عن الأعمش، عن أبي وائل قال: قرأت في مصحف عبدالله ابن مسعود: إنّ الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران وآل محمّد على العالمين»(3). (1) الدر المنثور 6: 590. (2) مفتاح النجا في مناقب آل العبا ـ مخطوط. (3) تفسير الثعلبي 3: 53.
وقوله: ( وكفى الله المؤمنين القتال) أي: لم يحتاجوا إلى منازلتهم ومبارزتهم حتى يجلوهم عن بلادهم ، بل كفى الله وحده ، ونصر عبده ، وأعز جنده; ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا إله إلا الله وحده ، صدق وعده ، ونصر عبده ، وأعز جنده ، وهزم الأحزاب وحده ، فلا شيء بعده ". أخرجاه من حديث أبي هريرة. وفي الصحيحين من حديث إسماعيل بن أبي خالد ، عن عبد الله بن أبي أوفى قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأحزاب فقال: " اللهم منزل الكتاب ، سريع الحساب ، اهزم الأحزاب. اللهم اهزمهم وزلزلهم ". وفي قوله: ( وكفى الله المؤمنين القتال): إشارة إلى وضع الحرب بينهم وبين قريش ، وهكذا وقع بعدها ، لم يغزهم المشركون ، بل غزاهم المسلمون في بلادهم. قال محمد بن إسحاق: لما انصرف أهل الخندق عن الخندق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا: " لن تغزوكم قريش بعد عامكم هذا ، ولكنكم تغزونهم " فلم تغز قريش بعد ذلك ، وكان هو يغزوهم بعد ذلك ، حتى فتح الله عليه مكة. وهذا الحديث الذي ذكره محمد بن إسحاق حديث صحيح ، كما قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى ، عن سفيان ، حدثني أبو إسحاق قال: سمعت سليمان بن صرد يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب: " الآن نغزوهم ولا يغزونا ".
ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا [25] قال محمد بن عمرو عن أبيه عن جده عن عائشة رضي الله عنها قالت في قوله: ورد الله الذين كفروا بغيظهم أبو سفيان وعيينة بن برد، رجع أبو سفيان إلى تهامة وعيينة إلى نجد. وكفى الله المؤمنين القتال بأن أرسل عليهم الريح حتى رجعوا فرجعت بنو قريظة إلى صياصيهم. قال أبو جعفر: فكفي أمر [ ص: 311] بني قريظة بالرعب حتى نزلوا على حكم سعد بن معاذ رحمة الله عليه فحكم بقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم وكان الله قويا أي لا يرد أمره عزيزا لا يغلب. وبين هذا في بني قريظة قال جل ثناؤه: وأنـزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب [26] قال محمد بن يزيد: أصل الصيصية ما يمتنع به فالحصن صيصية ويقال: لقرون البقر: صياص لامتناعها. وكذا يقال: في شوكة الديك قال: ويقال: الشوكة الحائك صيصية تشبيها بها، وأنشد: كوقع الصياصي في النسيج الممدد (فريقا) نصب بتقتلون (وفريقا) نصب بتأسرون، وحكى الفراء "تأسرون" بضم السين.
يقول الله جل وعلا في سورة الأحزاب {وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ}. والنماذج التي رصدتها سابقا تضيف كلمة على هذه الآية الكريمة، وهذه الكلمة هي «شر» فيقولون: كفى الله المؤمنين شر القتال. ولو وضعت قولهم تحت مشرط النقد، فسأقول من أين أتوا بكلمة «شر» فهي ليست من ضمن الآية الكريمة، أضف على ذلك أن الله سبحانه وتعالى يقول: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ}. فلم يذكر جل وعلا أن القتال شر علينا، بل هو كره لنا، وهذا القتال مع كرهنا له، إلا أن فيه خيرا. إذن ما السبب الذي جعل كلمة «شر» تنتشر بين الناس، انتشار النار في الهشيم، ولا تكاد تسمع أحدا يستشهد بهذه الآية إلا ويذكر كلمة «شر»؟ أتصور من وجهة نظري أن الحالة النفسية للأشخاص لها دور كبير في هذا السياق، فالنظرة للقتال ترسم لنا صور الموت، والخراب، والدمار... إلخ، وهذه النتائج تنفر منها النفس الإنسانية، التي تتوق للعيش بسلام وطمأنينة. ولكن سنة الخالق جلا وعلا جعلت العداوة قائمة بين أنصار الحق، وأنصار الباطل، فيقول سبحانه {وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا}.
فضلها جاء في فضل بعض آيات هذه السورة أحاديث، منها ما رواه البيهقي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: "علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة... " وفيه، "ثم يقرأ: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب:70-71]. أما الخبر الذي ذكره البيضاوي في ختام تفسير سورة الأحزاب، وهو قوله: قال عليه الصلاة والسلام "من قرأ سورة الأحزاب، وعلَّمها أهله، أو ما ملكت يمينه، أعطي الأمان من عذاب القبر "، قال المناوي في (الكشف السماوي): "موضوع". مقاصدها اشتملت سورة الأحزاب -كغيرها من سور القرآن- على مقاصد مهمة، وغايات جليلة، نذكر منها: - بدأت السورة بتقرير أصل مهم في حياة المؤمن، وهو استشعار القلب لجلال الله، والاستسلام المطلق لإرادته، واتباع المنهج الذي اختاره، والتوكل عليه وحده والاطمئنان إلى حمايته ونصرته وتأييده. - توجيه المؤمنين إلى عدم طاعة الكافرين والمنافقين، وتحمل ما ينالهم منهم من أذى، والتوكل على الله؛ فهو سبحانه نعم الوكيل، وخير النصير.