هاجس ما بعد الحرب وتوقف البعض عند توقيت الإحصائية التي أتت في ظل أزمة الفائزين في امتحانات مجلس الخدمة المدنية الذين يرفض «التيار الوطني الحر» التحاقهم بوظائفهم في القطاع العام بسبب الخلل في أعداد المسلمين والمسيحيين بينهم. لكن في المجمل، لم تشكل الدراسة مفاجأة كبيرة، إلا على مستوى تعداد سكان لبنان الذي يصل إلى 5. 5 مليون نسمة. جبل لبنان الطائف لرعاية الموهوبين. عدا ذلك، يرى اللبنانيون أن التفاوت في العدد متوقع. ولطالما مثّل التفاوت في العدد معضلة سياسية إبان الحرب اللبنانية. ففي المناقشات التي سبقت اتفاق الطائف في عام 1989، طالب المسلمون باستفتاء عليه وهو ما رفضه المسيحيون، وجرى التوصل إلى صيغة كرّست المناصفة بين المسلمين والمسيحيين بصرف النظر عن الأعداد التي لطالما رفضها السياسيون من الطرفين. ويذكر المتابعون للأزمات السياسية والمفاوضات في الحرب اللبنانية، أن رئيس الحكومة الأسبق صائب سلام قال في بيان «التجمع الإسلامي» بعد اجتماع في منزله إثر ترشح الرئيس الراحل بشير الجميل للرئاسة في عام 1982: «لبنان لا يُساس بحكم الأرقام». ورفع الإحصاءُ الأخير الهواجسَ المسيحية من أن يمسّ تفاوت الأعداد حقهم بالمناصفة التي كرسها «الطائف»، وصولاً، تدريجياً، إلى صيغة جديدة للحكم، قد تكون «المثالثة» أحد أشكالها، رغم نفي جميع الأطراف.
أشار عضو هيئة الرئاسة في " حركة أمل " خليل حمدان ، إلى أنّ "المأساة الّتي يعانيها أهلنا في لبنان نتيجة للتصرّفات اللّامسؤولة الّتي انتهجها البعض، الّذي يغلّب السّلوك الطّائفي على مصلحة الوطن، وصولًا إلى إعاقة تطبيق كلّ البنود الإصلاحيّة للنّظام اللّبناني، الّتي أدرجت في اتفاق الطائف ، وأوّلها إلغاء الطائفية السياسية وصولًا إلى لبنان دائرة انتخابية واحدة على قاعدة النسبية". وتوجّه، في كلمة خلال إحياء الحركة وأهالي بلدة خرطوم - قضاء صيدا ، ذكرى أسبوع أحد كوادر الحركة المؤسّسين في منطقة الزهراني، إلى "الّذين يبحثون عن حلول ويراهنون على إفشال الانتخابات النيابية "، قائلًا: "إنّ الحلّ هو بتطبيق بنود اتفاق الطائف، والعزوف عن المواقف الكيديّة الّتي تحول لبنان رهينة في طائفيّته، بدل أن يكون للمواطن حقوق وعليه واجبات". وركّز حمدان على أنّ "لبنان مستهدَف دوليًّا وعربيًّا، ويتجلّى ذلك في منع تقديم أيّ مساعدة للنهوض، بل والمساهمة في الإصرار على إغراقه في جهنّم الأزمة، وأيضًا في حصاره عربيًّا، فيما تطبيع العرب أنفسهم مع العدو الصهيوني مستمر". جبل لبنان الطائف تنظم برامج وفعاليات. وأكّد أنّ "الحركة وعلى رأسها رئيس مجلس النوّاب نبيه بري ، في إطار الأزمة القضائيّة المفتعلة، لا يطلبون سوى تطبيق الدستور واحترام القوانين"، سائلًا: "ألا يكفي أنّنا نعاقَب لأنّنا قاومنا، وكأنّ المطلوب مزيدًا من الضّغوط للتخلّي عن المقاومة، واعتماد خيار الخيانة والتطبيع مع العدو الصهيوني؟".
وكشفت الدراسة أن عدد المسيحيين في لبنان يبلغ اليوم مليوناً و686 ألف نسمة، فيما يبلغ عدد المسلمين الشيعة مليوناً و734 ألف نسمة، وعدد المسلمين السنة مليوناً و721 ألف نسمة، أما عدد الدروز فيبلغ 295 ألفاً. ويرفض المسيحيون إجراء إحصاءات في هذا الوضع السياسي «الدقيق» في لبنان، إذ يرى رئيس المجلس العام الماروني الوزير الأسبق وديع الخازن، أن الكشف عن أعداد المسلمين والمسيحيين «هو أمر مشبوه، وحق يُراد به باطل». خليل حمدان: الحل بتطبيق بنود اتفاق الطائف والعزوف عن مواقف كيدية تحول لبنان رهينة في طائفيته. وقال لـ«الشرق الأوسط»: «حفاظاً على العيش المشترك ووحدة اللبنانيين وما أُقرّ في اتفاق الطائف وأصبح دستوراً للبلاد، من واجب المعنيين المناصفة بين المسلمين والمسيحيين». ودعا إلى «العودة إلى جوهر اتفاق الطائف الذي يكرس المناصفة بين المسلمين والمسيحيين ومضامينه التي تكرس العيش المشترك بين اللبنانيين»، مطالباً بالمضي قدماً «من دون خلق حساسياتٍ لبنان في غنى عنها في هذه الظروف الخطيرة التي تمر بها المنطقة». وأكد «أننا لا نولي اهتماماً للإحصاءات بل لمضمون اتفاق الطائف». وتساءل مستنكراً: «هل نحن على أبواب حرب أهلية جديدة أم نحن في مسار تكريس الاستقرار والسلام وإيجاد السبل الكفيلة باستنهاض البلد؟».
من قرأ سورة الكوثر مئة مرة في الحلم فإنه يرزق بمولوداً صالحاً إذا كان متزوج وتُقضى حاجته إذا كان أعزب، وقراءة سورة الكوثر سبعون مرة في المنام تدلّ على الرزق بالزوجة الصالحة، أما قراءة سورة الكوثر عشر مرات في الحلم تدلّ على النجاة من الشر والأذى. قراءة سورة الكوثر من المصحف في المنام تدلّ على الثبات على الطاعات ، وقيل من قرأ سورة الكوثر في البيت في المنام فذلك دليل على الغنى وسعة العيش، وتشير رؤية قراءة سورة الكوثر في المسجد في الحلم إلى طلب العلم والمنفعة من عالم أو شخص جليل. وقراءة سورة الكوثر في الصلاة في المنام تدلّ على كثرة الصلاة وقيام الليل، وتشير رؤية قراءة سورة الكوثر وتحريفها في المنام إلى الفساد في الدين وقلة الأمانة، والله أجلّ وأعلم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الكوثر - الآية 2. رؤية كتابة سورة الكوثر في المنام تدلّ على قيام الرائي بفعل خير ينال عليه أجر وثواب، وربما دلّت رؤية كتابة سورة الكوثر في الحلم على إكرام وإطعام المساكين ، ومن رأى أنه يكتب سورة الكوثر بخط القرآن في المنام فإنه ينال مقاماً جليلاً في الآخرة. ورؤية كتابة سورة الكوثر بالقلم في الحلم على الدوام على الصلوات والعبادات، أما كتابة سورة الكوثر في المصحف في المنام تدلّ على نيل الرائي ثواب في الدنيا والآخرة.
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) يقول الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ممتنا عليه: { إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} أي: الخير الكثير، والفضل الغزير، الذي من جملته، ما يعطيه الله لنبيه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، من النهر الذي يقال له { الكوثر} ومن الحوض طوله شهر، وعرضه شهر، ماؤه أشد بياضًا من اللبن، وأحلى من العسل، آنيته كنجوم السماء في كثرتها واستنارتها، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا.
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) تفسير سورة الكوثر وهي مكية في قول ابن عباس والكلبي ومقاتل وهي ثلاث آيات بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: إنا أعطيناك الكوثر قراءة العامة. إنا أعطيناك بالعين. وقرأ الحسن وطلحة بن مصرف: ( أنطيناك) بالنون; وروته أم سلمة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -; وهي لغة في العطاء; أنطيته: أعطيته. والكوثر: فوعل من الكثرة; مثل النوفل من النفل ، والجوهر من الجهر. والعرب تسمي كل شيء كثير في العدد والقدر والخطر كوثرا. قال سفيان: قيل لعجوز رجع ابنها من السفر: بم آب ابنك ؟ قالت بكوثر; أي بمال كثير. والكوثر من الرجال: السيد الكثير الخير. قال الكميت: وأنت كثير يا بن مروان طيب وكان أبوك ابن العقائل كوثرا والكوثر: العدد الكثير من الأصحاب والأشياع. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الكوثر. والكوثر من الغبار: الكثير. وقد تكوثر إذا كثر; قال الشاعر: وقد ثار نقع الموت حتى تكوثرا الثانية: واختلف أهل التأويل في الكوثر الذي أعطيه النبي - صلى الله عليه وسلم - على ستة عشر قولا: الأول: أنه نهر في الجنة; رواه البخاري عن أنس والترمذي أيضا وقد ذكرناه في كتاب التذكرة. وروى الترمذي أيضا عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: الكوثر: نهر في الجنة ، حافتاه من ذهب ، ومجراه على الدر والياقوت ، تربته أطيب من المسك ، وماؤه أحلى من العسل وأبيض من الثلج.
لمشاهدة النص الكامل، أنقر نص:سورة الكوثر. تفسير ايه انا اعطيناك الكوثر. الماعون سورةالكوثر الكافرون رقم السورة: 108 الجزء: 30 النزول ترتیب النزول: 15 مكية/مدنية: مكية الإحصاءات عددالآيات: 3 عدد الكلمات: 10 عدد الحروف: 42 سورة الكوثر ، هي السورة الثامنة بعد المائة ضمن الجزء الثلاثين من القرآن الكريم وهي من السور المكية ، واسمها مأخوذ من الآية الأولى فيها. تتحدث عن فرحة الأعداء للطعن بالنبي عندما سموه الأبتر؛ لأنّ العرب حسب تقاليدهم تعير أهمية بالغة للولد فعند وفاة ولدي النبي من خديجة أصبح النبي (ص) من دون ولد، فكان ردّ السورة إنّ عدوّ الرسول هو الأبتر. ورد في فضل قراءتها روايات كثيرة، منها ما رويَ عن النبي (ص): من قرأ سورة الكوثر سقاه الله من كل نهر في الجنة ، ويكتب له عشر حسنات بعدد كل قربان قربه العباد في يوم النحر أو يقربونه. محتويات 1 تسميتها وآياتها 2 ترتيب نزولها 3 معاني مفرداتها 4 محتواها 5 شأن النزول 6 سورة الكوثر في شأن فاطمة (ع) 7 فضيلتها وخواصها 8 الهوامش 9 المصادر والمراجع 10 وصلات خارجية تسميتها وآياتها سميت السورة بــ( الكوثر) لمطلعها المبارك في الآية الأولى من قوله تعالى: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ ، [1] وآياتها (3) تتألف من (10) كلمة في (43) حرف.
حدثنا ابن حميد, قال: ثنا حكام, عن أبي جعفر, عن الربيع ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) قال: إذا صليت يوم الأضحى فانحر. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا يحيى بن واضح, قال: ثنا قطر, قال: سألت عطاء, عن قوله: ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) قال: تصلي وتنحر. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عوف, عن الحسن ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) قال: اذبح قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا أبان بن خالد, قال: سمعت الحسن يقول ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) قال: الذبح. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) قال: نحر البُدن, والصلاة يوم النحر. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) قال: صلاة الأضحى, والنحر: نحر البُدن. حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا وكيع, عن سفيان, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) قال: مناحر البُدن بِمِنًى. تفسير انا اعطيناك الكوثر مباشر. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن رجل, عن عكرمة ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) قال: نحر النسك. حدثني علي, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس, في قوله: ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) يقول: اذبح يوم النحر.
فَيُقَالُ لِي: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ؟". وفي هذه الحلقة يتناول الشيخ " خالد الشايع " بعض النفحات البيانية والبلاغية والفوائد التفسيرية في سورة الكوثر.
↑ الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 20، ص 428 ـ 429. ↑ الموسوي، الواضح في التفسير، ج 17، ص 462. ↑ الزمخشري، تفسير الكشاف، ج 4، ص 1824. ↑ الحويزي، تفسير نور الثقلين، ج 8، ص 331. ↑ البحراني، تفسير البرهان، ج 10، ص 247. المصادر والمراجع القرآن الكريم. الألوسي، محمود بن عبد الله، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1421 هـ. البحراني، هاشم، البرهان في تفسير القرآن ، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1429 هـ. الحويزي، عبد علي بن جمعة، تفسير نور الثقلين ، بيروت-لبنان، مؤسسة التاريخ العربي، ط 1، د. ت. الخرمشاهي، بهاء الدين، موسوعة القرآن والدراسات القرآنية ، إيران - طهران، مؤسسة الأصدقاء، 1377 ش. تفسير رؤية سورة الكوثر في المنام بالتفصيل. الرازي، محمد بن عمر، التفسير الكبير ، بيروت - لبنان، دار الكتب العلمية، ط 4. 1434 هـ. الزمخشري، محمود بن عمر، الكشّاف ، بيروت - لبنان، دار صادر، ط 1، 1431 هـ. الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن ، قم - إيران، دار المجتبى، ط 1، 1430 هـ. الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان ، طهران-إيران، دار الأسوة، ط 1، 1426 هـ. الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن ، قم - إيران، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1431 هـ.