على سبيل المثال، لكي نرفع جسما ثقيلاً، يجب أن نبذل شغلاً لنتغلب على قوة الجاذبية وذلك لرفعه نحو الأعلى. وإن تضاعف وزنه سنضطر الى بذل ضعف الشغل لرفعه نفس المسافة. كما يتطلب الأمر بذل ضعف الشغل لرفعه ضعف المسافة في حالة ثبوت الوزن. بشكل مشابه، لتحريك جسم ثقيل على سطح ما، لابد من أن نتغلب على قوة الاحتكاك بين الجسم والسطح. يعتمد الشغل الذي نحتاج لبذله على وزن الجسم ( weight) بالإضافة إلى المسافة ( Distance) التي يجب قطعها. ولذلك، يلاحظ أن في حالة حملك لبيانو على ظهرك ماشياً به في أحد الأروقة، فأنت في الحقيقة لا تبذل أي شغلٍ في هذه الحالة. الطاقة الكامنة (Potential Energy) يمكن تخزين الطاقة الحركية؛ على سبيل المثال، يجب بذل شغل لرفع وزن ووضعه على رف، أو لضغط نابض. لكن ماذا يحصل للطاقة عندئذٍ؟ نعلم أن الطاقة محفوظة، أي أنها لا يمكن تفنى أو تُستحدث، إنما يمكن لها أن تتحول من شكلٍ إلى آخر. في كلتا الحالتين السابقتين، تتحول الطاقة الحركية إلى طاقة كامنة، لأنها وفي حين عدم بذلها لأي شغل، فهي تتمتع بالقدرة على القيام بذلك. فلو أوقعنا الجسم عن الرف، أو حررنا النابض، تتحول الطاقة الكامنة إلى طاقةٍ حركية مرة أخرى.
بدون أي قوة على السيارة ، لن تبدأ قوة الاحتكاك في الفرامل حتى تتوقف السيارة. لهذا السبب ، من المهم أن تعرف جيدًا القوى التي تتدخل في نظام ما لمعرفة الاتجاه الذي سيتخذه الكائن. صيغة الطاقة الحركية لحساب الطاقة الحركية ، توجد معادلة تنشأ من المنطق المستخدم سابقًا. إذا علمنا السرعة الابتدائية والنهائية للجسم بعد قطع مسافة ، فيمكننا التعويض بالعجلة في الصيغة. لذلك ، عندما يتم إنجاز قدر صافٍ من العمل على جسم ما ، فإن المقدار الذي نسميه الطاقة الحركية التغييرات. ما المثير للاهتمام في ذلك؟ بالنسبة لعلماء الفيزياء ، فإن معرفة الطاقة الحركية للجسم أمر ضروري لدراسة دينامياته. هناك أجسام سماوية في الفضاء لها طاقة حركية مدفوعة بالانفجار العظيم والتي ، حتى يومنا هذا ، لا تزال تتحرك. في جميع أنحاء النظام الشمسي ، هناك أشياء مثيرة للاهتمام يجب دراستها ومن الضروري معرفة طاقتها الحركية للتنبؤ بمسارها. عندما نحلل معادلة الطاقة الحركية ، يمكن ملاحظة أنها تعتمد على سرعة الجسم في المربع. هذا يعني أنه عندما تتضاعف السرعة ، تتضاعف حركتها أربع مرات. إذا قطعت السيارة بسرعة 100 كم / ساعة أربعة أضعاف الطاقة من واحد ينتقل بسرعة 50 كم / ساعة.
■ أنواع الطاقة الحركية في الأجسام: ● الطاقة الحركية الخطية: ومن الأمثلة عليها: الحركة في السيارات. وإن الطاقة الحركية الخطية تتولد حينما ينتقل الجسم قاطعا مسافة معينة، وتعتمد الطاقة الحركية الخطية على سرعة الجسم. ● الطاقة الحركية الدورانية: ومن الأمثلة عليها: الحركة في البلبل. وإن الطاقة الحركية الدورانية تعتمد على السرعة الزاوية للجسم. و ترتبط الطاقة الحركية الدورانية بكتلة الجسم، بالإضافة إلى توزيع هذه الكتلة أيضا. ومن الجدير بالذكر أنه في بعض الأحيان يمكن للجسم أن يمتلك طاقة حركية خطية ودورانية في ذات الوقت. ويمكن للطاقة أن تتحول من شكل إلى آخر ، وعلى سبيل المثال فإن الشخص الذي يقود الدراجة، تتحول الطاقة الكيميائية التي تكون في جسمه، والمتولدة عن حرق المواد الغذائية التي حصل من طعمامه، إلى طاقة حركية، أي أنه بذلك يبذل شغلا فيتحرك بعجلته. ويعود السبب في ذلك أن الطاقة الكيميائية قد تم تحويلها إلى طاقة حركية. ولكن هذه الطاقة الكيميائية المتولدة في جسمه، لم تتحول جميعها إلى طاقة حركية؛ حيث أن جزءا منها قد تم تحويله إلى طاقة حرارية في جسمه. ولكن ما هي الطاقة الحركية للجسم ؟ إن الطاقة الحركية هي نوع مم أنواع الطاقة، التي يمتلكها الجسم بسبب حركته.
الطاقة النووية: هذه طاقة من التفاعلات مع بروتونات ونيوترونات الذرة. ،عادة ما يتعلق هذا بالقوة القوية ، ومن الأمثلة على ذلك الطاقة المنبعثة من الانشطار والاندماج. وقد تشمل الأشكال الأخرى للطاقة الطاقة الحرارية الأرضية وتصنيف الطاقة على أنها متجددة أو غير متجددة. قد يكون هناك تداخل بين أشكال الطاقة ويملك الجسم دائمًا أكثر من نوع واحد في كل مرة ، مثلا يحتوي البندول المتأرجح على كل من الطاقة الحركية والمحتملة ، والطاقة الحرارية ، و اعتمادًا على تكوينه قد يكون له طاقة كهربائية ومغناطيسية. [1] كيف تقاس الطاقة وحدة الطاقة هي الجول ، يتم تعريف السعة الحرارية المحددة أو الحرارة النوعية فقط للمادة على أنها كمية الحرارة المطلوبة لرفع درجة حرارة جرام واحد (جم) من المادة درجة مئوية واحدة يستغرق 4. 18 جول (J) لرفع درجة حرارة 1 غرام من الماء 1 درجة مئوية عند درجة حرارة 25 درجة مئوية ، كيلو جول واحد يساوي 1000 جول وهو مقدار الحرارة المطلوبة لرفع درجة حرارة 239 جم من الماء بمقدار 1 درجة مئوية ، كمثال ، تحتوي قطعة خبز محمص بالزبدة على حوالي 315 كيلو جول ، مما يمنحك طاقة كافية لركوب دراجتك لمدة 10 دقائق أو الركض لمدة 6 دقائق.
ومن ذلك ما يأخذه بعض الناس من هدايا تعطى له حين يستخدم جاهه في شفاعة خاصة، وهو ما يسميه العلماء أخذ الأجرة على الشفاعة، قال صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ شَفَعَ لِأَخِيهِ شَفَاعَةً فَأَهْدَى لَهُ هَدِيَّةً عَلَيْهَا فَقَبِلَهَا فَقَدْ أَتَى بَابًا عَظِيمًا مِنَ الرِّبَا)(رواه الطبراني). وأيضاً: ما يهديه الموظف لرئيسه في العمل، وما يهديه الطالب لأستاذه في المدرسة، وما تهديه الطالبة لمدرستها، فكل هذا من الهدايا المحرمة، وقد انتشر ذلك بصورة تلفت الانتباه وتساهل الناس فيه لاسيما الطلاب والطالبات. ومما يحرم أيضاً: تلك الهدايا التي تهدى بين المسلمين في مناسبات الكفار، كأعيادهم و غيرها من المناسبات التي تخالف الشرع. مقالات: حكم الرجوع في الهدية جواب د هاني السباعي - كلمة وُد. الآداب في تقديم الهدية إخلاص النية لله تعالى عند تقديم الهدية، بحيث يراد بها وجه الله سبحانه. الدعاء للمهدي إليه بأن يبارك الله تعالى في هديته. يحسن أن تتناسب الهدية مع المهدي إليه، فهدية المرأة تختلف عن هدية الرجل، وهدية الصغير تختلف عن هدية الكبير، وهكذا…. ينبغي أن يكون المظهر الخارجي للهدية مناسباً ومقبولاً، كأن تغلف بغلاف جميل مع عبارات تهنئة ودعاء. اختيار الوقت المناسب، ولا سيما المناسبات الجميلة، كالزواج، والولادة، والحصول على الشهادة، أو الترقيات، أو المنزل الجديد….
الحمد لله. أولا: الذي عليه جمهور أهل العلم أن قبول الهدية مستحب ؛ لأن التهادي يبعث على مزيد المحبة والوئام بين المسلمين. ينظر جواب السؤال رقم: ( 103668). وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن رد الهدية ، إذا لم يكن هناك سبب يدعو لذلك ؛ لما روى الإمام أحمد (3838) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (157) وابن حبان في "روضة العقلاء" (ص 242) عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( أَجِيبُوا الدَّاعِيَ ، وَلَا تَرُدُّوا الْهَدِيَّةَ ، وَلَا تَضْرِبُوا الْمُسْلِمِينَ). هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الهدية: | Sunnah. وصححه الألباني في "الإرواء" (6/59). قال ابن حبان رحمه الله عقبه: " زجر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وسلم في هذا الخبر عَن ترك قبول الهدايا بين المسلمين ، فالواجب على المرء إذا أهديت إليه هدية: أن يقبلها ، ولا يردها ، ثم يثيب عليها إذا قدر ، ويشكر عنها ، وإني لأستحب للناس بعث الهدايا إلى الإخوان بينهم ؛ إذ الهدية تورث المحبة وتذهب الضغينة " انتهى. وروى الإمام أحمد (17936) عَنْ خَالِدِ بْنِ عَدِيٍّ الْجُهَنِيِّ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( مَنْ بَلَغَهُ مَعْرُوفٌ عَنْ أَخِيهِ مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ ، وَلَا إِشْرَافِ نَفْسٍ ، فَلْيَقْبَلْهُ وَلَا يَرُدَّهُ ، فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ سَاقَهُ اللهُ إِلَيْهِ) وصححه الألباني في "الصحيحة" (1005).
ثمَّ رفعَ يديهِ حتّى رأيتُ بياضَ إبطيه: "ألا هلْ بلّغتُ")). رقمُ الحديث: 7197. ترجمة رجال الحديث الحديثُ المذكورُ أوردهُ الإمامُ محمّدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ في الصّحيحِ في كتابِ الأحكامِ، بابُ محاسبةِ الإمام عمّالهُ، والحديثُ جاءَ منْ طريقِ الصّحابيِّ الجليلِ أبي حميدٍ السّاعديِّ رضيَ اللهُ عنهُ، وهوَ منْ رواةِ الحديث منَ الصّحابةِ عنْ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم، وبقيّةُ رجالِ السّندِ همْ: محمّدٌ: وهوَ أبو عبدِ الله، محمّدُ بنُ سلامِ بنِ الفرجِ السّلميُّ (162ـ225هـ)، وهوَ منْ ثقاتِ رواية الحديث منْ تبعِ أتباع التّابعينَ. عبدةُ: وهوَ أبو محمّدٍ، عبدةُ بنُ سليمانِ الكلابيُّ (120ـ187هـ)، وهوَ منَ الثّقاتِ في الرّوايةِ منْ أتباع التّابعينَ. هشامُ بنُ عروةَ: وهوَ أبو المنذرِ هشامُ بنُ عروةَ بنِ الزّبيرِ الأسديُّ (61ـ144هـ)، وهوَ منَ المحدّثينَ الثّقاتِ منَ التّابعينَ. أبو هشام: وزهوَ أبو عبدِ اللهِ، عروةُ بنُ الزّبيرِ بنِ العوامِ الأسديُّ (23ـ94هـ)، وهوَ منَ التّابعينَ الثّقات في رواية الحديثِ عنِ الصّحابةِ. دلالة الحديث يشيرُ الحديثُ إلى حكمْ منْ أحكامِ الإسلامِ في مسؤوليّةِ الرّاعي، وهي النّهي عنْ قبولِ الهدّيّةِ للمسؤولِ منَ الّذينَ يحكمونَ لهمْ، وقدْ أشارَ الحديثُ إلى قصةِ بنِ الأتبيّةِ الّذي ولّاهُ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ على الصّدقاتِ في بني سُليمٍ، ولمّا جاءَ بهِ للمحاسبةِ وعرَفَ بقبولهِ الهدّيّة غضبَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ وقام فخطبَ في ذلكَ بيّنَ له حرمةَ ذلكَ، وذلكَ لأنّهُ ما أعطيَ الهديّةَ إلا لمنصبهِ وحكمهِ، وأنّ هديّتهُ سيأتي بها اللهَ يومَ القيامةِ يحملها وزراً، كما يشيرُ الحديثُ إلى جوازِ الزّجرِ والتّاديبُ بالكلامِ لمنْ فعلَ ذلكَ.
على أية حال إن الرجوع في الهبة مدخل للشيطان يؤدي إلى العداوة والبغضاء وهذا محرم شرعاً. صفوة القول أرجح رأي جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة والظاهرية؛ في حرمة الرجوع في الهبة بعد القبض للأدلة المسطورة في كتبهم ويشمل ذلك العطية والهبة والهدية والصدقة. وبناء عليه فجوابي على السائل الكريم عدم جواز رجوع صاحب الهدية في هديته. والله أعلم د. هاني السباعي 23 شعبان 1442هـ ـ 6 إبريل 2021