د. إ AED SR ر. س الأخبار الأميرة هيفاء ال مقرن تشارك في دورة أعمال اليونيسكو بباريس شاركت السعودية في دورة أعمال التي انطلقت في يونيسكو باريس وتم تمثيلها من قبل الأميرة هيفاء بنت عياف المندوبة الدائمة للمملكة ليونيسكو، ستعقد أولى جلساتها في لجنة البرامج والعلاقات الخارجية بعد ترشحها في الدورة 213، وتعد أولى جلسات المجلس التنفيذي بعد اعتماد توصيات بشأن الذكاء الاصطناعي والتي للمملكة دور فعال فيها Happening now: #Saudi Permanent Delegate to @UNESCO presides over the Executive Board Programme & Ext. الأميرة هيفاء آل مقرن: السعودية أكبر داعم لحضور اللغة العربية في يونسكو. Relations (PX) Commission.
وعرجت الأميرة هيفاء بنت عبدالعزيز بن محمد على محور هذا العام "المجامع اللغة العربية: ضرورةٌ أم ترف"، مشيرةً إلى أن الحاجة للمجامع اللغوية مهمٌ لقيادة زمام هذه المرحلة، ووجودها اليوم أهم مما مضى؛ لازدياد العوامل التي من شأنها تهديد اللغة العربية وانتشارها، مشيدةً في هذا الصدد بجهود مركز الملك عبدالله بن عبدالعزيز الدولي لخدمة اللغة العربية ومساعيه الرامية لخدمة اللغة عبر تعليمها لغير الناطقين بها. من جهته، تحدث الأمين العام لمركز الملك عبدالله بن عبدالعزيز الدولي لخدمة اللغة العربية الأستاذ الدكتور محمود بن إسماعيل صالح عن أهمية اللغة العربية وأنها ليست كسائر اللغات، فقد كرمها خالق الكون وشرفها بأن جعلها وعاءً لأشرف كلام وخير رسالة إلى العالمين، وهي اللغة الوحيدة في العالم التي يصبو أكثر من مليار ونصف مسلم إلى تعلمها، واللغة الوحيدة التي لم يطرأ تغيير جوهري عليها منذ أكثر من خمسة عشر قرنًا من الزمان، فهي محفوظة بحفظ الله للقرآن الكريم. وأوضح صالح أن دور مجامع اللغة العربية والمؤسسات العلمية الأخرى هو المحافظة على اللغة ورعايتها وتنميتها لكي تواكب مطالب العصر وحاجة مستخدميها، مشيراً إلى أن العارفين بالمجامع والمؤسسات اللغوية في العالم العربي، يؤكدون ضرورة وجودها للحفاظ على اللغة العربية وتنميتها، في حين أن الذين يجهلون حقيقة هذه المؤسسات اللغوية وما تبذله من جهود قد يظنون أنها ترف أكاديمي يمكننا الاستغناء عنه.
وأعرب الأمين العام لمركز الملك عبدالله بن عبدالعزيز الدولي لخدمة اللغة العربية عن شكره للمندوبية السعودية لدى اليونسكو، ودورها البارز في الاحتفاء السنوي باللغة العربية. وكانت الندوة التي حضرها نخبة من الأكاديميين والمختصين وممثلي المجامع اللغوية، قد شملت ثلاثة جلسات، الأولى للتعريف بمجامع اللغة العربية والمؤسسات اللغوية السعودية، والثانية بعنوان "دور المؤسسات اللغوية في خدمة المجتمع وتلبية احتياجاتها"، فيما حملت الجلسة الثالثة عنوان "التنسيق والتكامل بين مجامع اللغة العربية والمؤسسات اللغوية الأخرى".
لماذا سميت سورة الزمر بهذا الاسم سؤال يخطر ببال القارئ و حفظ القرآن الكريم اسماء السور رغم انهم شفيعون و من الله تعالى لكنهم بحاجة الى بيان والتوضيح وعلماء التفسير قد ذكروا ذلك في كثير من تفسيراتهم ، وشرحوا ما يسمونه بالسورة وما هي الحكمة من ذلك ، ولهذا سنتعرف على سورة الزمر في موقع المرجع ، والسبب في ذلك. سميت سورة الزمر بهذا الاسم ، وما معنى كلمة الزمر ودلالاتها ، وسنناقش للتعرف على مواضيع السورة وفوائدها في هذا المقال. سورة الزمر سورة الزمر من المكيين التي نزلت قبل الهجرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، باستثناء ثلاث آيات 52 و 53 و 54 وهم مدنيون. تحتوي السورة على 75 آية نبيلة. جاء أمره في الوحي التاسع والثلاثين بعد سورة سابا ، وهو يقع في الجزء الثاني والأربعين ؛ حيث اشتملت السورة على التوحيد وبيان العقيدة الإسلامية ، وهو أساس الإيمان والإسلام ، وبعض آياتها بها زخارف وحي مذكورة في كتب التفسير. [1] آيات قرآنية قصيرة وكتابات مؤثرة لماذا سميت سورة الزمر بهذا الاسم؟ جاء اسم السورة بهذا الاسم. لأن الله تعالى قد ذكر في آياته أن هناك جماعة من أهل الجنة ، وجماعة من أهل النار ، جاء في آياته بياناً بحالة أهل الجنة.
آخـــر الــمــواضــيــع ضع إعلانك هنا 31st August 2010, 12:01 AM #1 عضو مميز علم الدولة: رقم العضوية: 13 تاريخ التسجيل: Apr 2010 المشاركات: 90 التقييم: 10 اسباب تسمية سورة الزمر سورة الزمر 39/114 سبب التسمية: سُميت بهذا الاسم لأن الله تعالى ذكر فيها زمرة السعداء من آهل الجنة ،وزمرة الأشقياء من آهل النار، أولئك مع الإجلال والإكرام ، وهؤلاء مع الهوان والصغار التعريف بالسورة: 1) مكية. ماعدا الآيات " 52،53،54" فمدنية. 2) من المثاني. 3) آياتها 75. 4) ترتيبها التاسعة والثلاثون. 5) نزلت بعد سبأ. 6) الجزء "42" الحزب "46،47" الربع "1،2". محور مواضيع السورة: سورة الزمر مكية وقد تحدثت عن " عقيدة التوحيد " بالإسهاب حتى لتكاد تكون هى المحور الرئيسي للسورة الكريمة لأنها أصل الإيمان وأساس العقيدة السليمة وأصل كل عمل صالح. سبب نزول السورة: 1)الايه 45 (واذا ذكر الله وحده... ) عن مجاهد انها نزلت فى قراءه النبى (النجم) عند الكعبه, وفرحهم عند ذكر الالهه. 2) الايه 53 { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله}. أن أناسا من أهل الشرك ، كانوا قد قتلوا وأكثروا ، وزنوا وأكثروا ، فأتوا محمدا صلى الله عليه وسلم فقالوا: إن الذين تقول وتدعو إليه لحسن ، لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة ، فنزل: { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون}.
فنزلت هذه الآيات ، وكان عمر كاتبا فكتبها إلى عياش بن أبي ربيعة والوليد وهؤلاء ، فأسلموا وهاجروا. ما هي آخر سورة نزلت بمكة؟ موضوعات لسورة الزمر تعددت موضوعات سورة الزمر وما نزل منها. وأوضح سيد قطب ذلك في كتابه ، وذكر أن هذه السورة تناولت موضوع التوحيد بشكل كبير ، فانتقلت في قلب الإنسان من آية إلى أخرى ، ونقلتها فيما بينها لترسيخ أمر التوحيد ، وبالتالي جاءت مقاصد هذه السور على النحو التالي:[6] واشتملت السورة على بيان فضائل القرآن الكريم ، ودلت على أن الألوهية لله وحده لا شريك لها ، وأن الآيات أبطلت الشرك وأقوال المشركين. وقد دلت السورة على وحدانية الله تعالى ، وذكرت الأدلة التي تدل على ذلك سواء في الدنيا أو العليا. ذكرت السورة حالة خلق الإنسان وما هي مراحل خلقه ، وكان ذلك للإنسان والحيوان. أخبرت السورة المشركين أن الله عز وجل غني بعبادتهم ، وأن رسول الله لا يبالي بأصنامهم وعبادتهم. توضح السورة حالة كل من المؤمنين والمشركين في الدنيا والآخرة. وذكرت السورة دعاء المشركين عدم الإسراف على أنفسهم ، وذكرت دعاء المؤمنين الثبات على التقوى. وفي السورة آيات وأعياد وترهيب وتشجيع ثم تأكيد القيامة والثواب ، وذكر مشاهد يوم القيامة في آياتها.
سوف يتألمون في عذاب النار ، ولهذا سميت هذه السورة بالزمر لأن الله عز وجل ذكر هذه الكلمة في آياته الكريمة ، حيث قال تعالى:[2] وقال سبحانه: {والذين اتقوا ربهم يؤخذون إلى الجنة فرقًا}. [3]وقد ورد أنه يُدعى سورة الغراف ، فقد ذكر كثير من المفسرين أنه سماه سورة الغراف في قوله تعالى: {وأما الذين اتقوا ربهم فكانوا فوقهم. }[4][5] سبب نزول سورة الزمر وذكر ابن عباس أن سورة الزمر نزلت عن أهل مكة وأهل الكفار ، فارتكبوا فيها الكثير من الذنوب ، فزادوا في الزنا والقتل ، ولما سمعوا ما فعله محمد بهم؟ فقالوا له: إنه أفضل وأنهم يريدون التكفير عنه ، فنزل قوله تعالى: {أو عبادي الذين تمردوا على أنفسهم}. وذكر ابن عباس أيضا أن أهل مكة قالوا:[5] يدعي محمد أن من عبادة الأصنام وقتل الروح التي حرم الله عليها لن يغفر ، فكيف نهاجر ونعتنق الإسلام ونحن قد عبدنا مع الله إلهًا آخر وقتلنا الروح التي حرم الله عليها؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية ، وقال ابن عمر: نزلت هذه الآية عن عياش بن ربيعة والوليد بن الوليد وأسلمتهم ، ثم حوكموا وعذبوا ، حتى لقد تعرضوا للإغراء. وكنا نقول: "إن الله لن يقبل أبدًا الخير أو العدل من هؤلاء الناس.