سأذكر باختصار شديد أهم الأمور التي فعلها لا يبطل الصيام دون تفصيل فيها، إلا إذا وجد اختلاف كبير فيها بين العلماء. أ- الجنابة. ب- تقبيل الزوجة إذا أمنا الفتنة على نفسيهما. ت- خروج المذي: وفيه خلاف بين العلماء، والصّحيح أنّ خروجه لا يبطل الصيام وهو مذهب أبي حنيفة والشّافعي، وقد اختاره وانتصر له شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن عثيمين رحمهم الله. أحكام الصيام 1-حكم من فعل شيئا من المفسدات . 2-أمور لا تفسد الصوم . - الفقه - الثاني المتوسط - YouTube. ث- الاغتسال للصائم. ج- شمّ الروائح، ووضع العطور. ح- المضمضة والاستنشاق. خ- الحجامة: فقد ذهب الإمام أبو حنيفة ومالك والشافعي رحمهم الله إلى أنها لا تفطر، بينما الإمام أحمد رحمه الله قال إنّها تفطر، والصّحيح أنها لا تفطر. لكن يجب اجتنابها خاصة إذا خشي الصّائم أن تضعف بدنه وتسبب له الفطر، فيجب هنا تركها من باب أولى. د- وضع الكحل أو قطرة العين أو نحوهما: فقد ذهب الحنفية، والشّافعيّة رحمهم الله إلى أنّ وضعها لا يفطر حتى وإن وجد مرارتها في الحلق... بينما المالكية، والحنابلة رحمهم الله قالوا إنها تفطر إن وجد الصائم مرارتها... والصّحيح أنّها لا تفطر، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عثيمين رحمهما الله، لكن يجب اجتنابها احتياطا. ذ- الأكل أو الشرب نسيانا: لا يبطل الصوم ولا يوجب القضاء، وهو قول جمهور العلماء من الحنفية والشّافعيّة والحنابلة خلافا للإمام مالك رحمهم الله.
وما حكم ابتلاع الماء أثناء المضمضة وهو صائم؟ 2291 هل الاستنجاء بالماء عقب التغوط دون تجفيف من المفطرات في رمضان؟ 1474 كنت مسافراً، وبعد غياب فترة طويلة عن زوجتي كان وصولي إلى البيت في رمضان بعد الظهر، فقبلت زوجتي وداعبتها وكان تقبيلي بشهوة، وأنا وهي كنا صائمين، لكن لم أجامعها، فما حكم الشرع في ذلك؟ 1451 تشتد الإقياءات الحملية في الفترة الأولى من الصباح، وبعض النساء تُعاني الإقياء طيلة النهار خصوصاً عندما تكون المعدة فارغة. السؤال هو: هل يتوجب قضاء صيام أيام رمضان في هذه الحالة؟ 772 ما حكم سباحة المرأة وهي صائمة هل تفطر أم لا؟ لأن هناك من يقول: إن سباحة المرأة مفطرة لها لاحتمال دخول الماء عن طريق الفرج. 668 هل يجوز لصائم أن يسبَح في بحر أو نهر؟ وهل يجوز أن يستحم من شدة الحر بالماء البارد؟ 100 رجل صائم وقاء دون قصد، فهل يبقى صائماً؟ أم إنه أفطر؟ رجل صائم نفلاً، فأكل وشرب ناسياً أنه صائم، فهل يتم صومه، وصيامه صحيح، أم أنه أفطر؟ الصفحة: 1 1 - 1 من أمور لا تفسد الصيام
• صب الماء البارد على الرأس والاغتسال: فهذه الأشياء لا تفطر، سواء وجد طعمه في حلقه أم لم يجده، وهذا ما رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية في رسالته ((حقيقة الصيام)) وتلميذه ابن قيم الجوزية في كتابه (( زاد المعاد))، وقال الإمام البخاري – رحمه الله تعالى – في صحيحه: ((ولم ير أنس والحسن وإبراهيم بالكحل للصائم بأساً)). عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ الْمَاءَ وهو صائم مِنْ الْعَطَشِ أَوْ مِنْ الْحَرِّ" [10]. • بلع الريق، وما لا يمكن الاحتراز منه كالغبار والدقيق والدخان المنبعث من الحطب ونحوه. وأما تعمد شرب السجائر والشيشة ونحوها فهو مفطر، وهو حرام في رمضان وغيره. • شم البخور ونحوه كالطيب. • الاحتلام نهاراً أو خروج المني دون اختياره. • تأخير غسل الجنابة أو الحيض أو النفاس من الليل إلى ما بعد طلوع الفجر: ولكن يستحب تعجيله لأداء الصلاة في جماعة. هناك امور قد يفعلها الصائم او يحتاج اليها وهي غير مفطرة ولا تؤثر في الصيام فمن ذلك - حلول مناهجي. • الشرب لمن كان الإناء على يده حين الأذان: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمْ النِّدَاءَ وَالإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ فَلا يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ" [11].
• القبلة والمباشرة للصائم بشرط أن يملك نفسه: عنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ وَلَكِنَّهُ أَمْلَكُكُمْ لإِرْبِهِ" [7]. وقد اختلف الفقهاء في القُبلة للصائم، والصواب أنها ليست محرّمة على مَن لم تُحرِّك شهوته، ولكن الأوْلى له تركها. • الحجامة وكذا تحليل الدم وخلع السن: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ" [8] ، فلو كانت الحجامة مفطرة لما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم. • الحقن والإبر في الدبر أو تحت الجلد ومن غير طريق الفم التي لا يُقصد بها التغذية: فهي غير مفطرة ؛ لأنها لا تقوم مقام الطعام والشراب، والصيام عبادة ولا يمكن أن نبطل عبادة العباد بدون دليل صحيح، ولا يوجد دليل على أن الحقن إذا لم يقصد بها التغذية أنها تفطر. • مضغ الجوز واللوز ونحوه للأطفال وذوق الطعام بشرط عدم دخوله الحلق: عن ابن عباس قال: (( لا بأس أن يذوق الخل أو الشيء ما لم يدخل حلقه وهو صائم)) [9]. • الكحل في العين والقطرة ونحو ذلك مما يدخل العين أو الأذن أو الأنف واستعمال بخاخ الربو.
والصّحيح أنه لا يبطل الصّيام ولا يوجب ذلك القضاء لصراحة الحديث النّبوي ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:« مَنْ أَكَلَ نَاسِيًا وَهُوَ صَائِمٌ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ » [1]. ر- الحقن الغير مغذية في أي موضع من الجسم. ز- خروج الّدم مع الاحتراز من بلعه. س- من غلبه القيء دون إرجاع شيء منه. ش- ما لا يمكن الاحتراز منه كغبار الطريق أو ما شابه. ص- استعمال السّواك العادي الذي لا نكهة فيه. ض- استعمال معجون الأسنان، لا يفطر إن لم ينفذ شيء منه إلى الحلق، والأولى تركه. ط- بلع الريق. وهو بخلاف البلغم والنخامة... لأنّ البلغم والنّخامة بلعهما مفطر عند علماء الحنابلة والشّافعيّة، لأنهما يلحقان بالطّعام والشّراب، بخلاف علماء المالكية والحنفية قالوا إن بلعهما لا يبطل الصيام مع وجوب إلقائهما. والصّحيح أنّ بلعهما لا يبطل الصّيام مع وجوب إلقائهما وهو ما رجحه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى. [1] رواه: الإمام البخاري في صحيحه، كِتَاب: الصوم، باب: إِذَا حَنِثَ نَاسِيًا فِي الْأَيْمَانِ وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ﴿ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ ﴾ وَقَالَ ﴿ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ ﴾، ج6، ص 2455، برقم: 6292.
وبخصوص ابتلاع البلغم, فإنه لا يفسد الصوم إذا كان من غير قصد، وإن حصل عن عمد فهو محلّ خلاف بين العلماء، ولا حرج في تقليد من لا يرى فساد الصوم به دفعا للحرج والمشقة التي تلحق بالتحرز منه، وراجع الفتوى: 140053 2ـ إخراج البلغم لا يبطل الصيام. وانظر الفتوى: 185633 3ـ المذاق الذي تجده في فمك لا تلزمك المضمضة منه، والصواب أن تتجاهله، وصومك صحيح. كما أن الماء الموجود على الشفتين لا يضر الصيام، ولا يلزم مسحه. وراجع الفتوى: 163079 4ـ دخول رائحة إلى الفم لا تبطل الصوم، ولو كانت رائحة طيب؛ كما تقدم في الفتوى: 336451 5ـ قص الأظافر عمدا، أو سهوا لا يبطل الصوم، وراجع مبطلات الصيام مفصلة في الفتوى: 7619. 6ـ ابتلاع الطعم الذي وجدته في فمك لا يبطل الصيام على أية حال؛ لأن مجرد الطعم لا يؤثر على صحة الصوم، وانظر الفتوى: 164965. والله أعلم.
الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإذا كنت أتممت الصوم في جميع الحالات التي ذكرت في بداية السؤال، ولم تقطعيه، فإن صومك صحيح، ولا قضاء عليك، وكونك قد قررت في نفسك أن تقضي ذلك اليوم لا يعتبر عزما على فسخ نية الصوم، وبالتالي فإن قضاء تلك الأيام لم يكن واجبا عليك، وبالنسبة لما ذكرت أنك شعرت بخروجه بسبب الكلام مع زميلاتك فإنه لا يفسد الصوم أيضا، سواء كان منيا أو مذيا، وراجعي الفتوى رقم: 78407. كما أنه لا يلزمك الغسل منه، لأنك لم تتحققي من نزول المني، والغسل إنما يلزم عند التحقق من خروج المني، والغالب في مثل حالتك أن يكون النازل مذيا. هذا، ونوصيك بتقوى الله تعالى، وتجنب ما حرمه، وهذا أمر مطلوب من المسلم في كل الأحوال، ويتأكد إذا كان صائما؛ لأن الصوم شرع لتحصيل التقوى، قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ {البقرة:183}. والاشتغال بالحرام ـ كالغيبة ونحوها ـ مناف للتقوى، وإن كان لا يفسد الصوم كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 262717. وبشأن حكم مصافحة ابن تسع سنوات فتوانا رقم: 289651 ، والفتوى رقم: 149341.
مع وصول الملك فهد إلى سُدة الحكم والتقدم السريع في بناء شبكة المواصلات حصل ازدياد عظيم في عدد الحجاج القادمين إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة، في عام 1402 هجريه وصل إلى المملكة ما يقارب المليون حاج وبذلك أمر خادم الحرمين الشريفين توسعة الحرمين الشريفين وذلك بإجراء دراسات ووضع خطط لإدخال تحسينات على الحرمين الشريفين بدرجة لم تشاهد من قبل. الأمير متعب بن عبد العزيز وزير الشؤون البلدية والقروية السعودي: ( الملك شعر بالوضع بالنسبة للمعتمرين والحجاج وما ستقبل عليه الأمة الإسلامية في الاتجاه إلى الأماكن المقدسة فكان حقيقة بعيد النظر فقال نبدأ من الان فبدأ في مشروع المدينة التوسعة بعد توسعة الملك عبد العزيز، وبدأ التوسعة في الحرم المكي بعد توسعة الملك عبد العزيز التوسعة الجديدة) د.
خادم الحرمين الشريفين الملك فهد خلال وضع حجر الأساس لتوسعة المدينة المنورة وضع حجر أساس توسعة الحرمين الشريفين في منتصف الثمانينات، وخص الأول المسجد النبوي سنة 1985م، ثم تلاه وضع حجر أساس توسعة الحرم المكي سنة 1988م، وذلك بإشراف المهندس المصري محمد اسماعيل ، وبميزانية بلغت حوالي 55 مليار ريال توزعت بين 30 مليار ريال للحرم المكي و25 مليار ريال للمسجد النبوي. أبرز سمات توسعة الحرمين الشريفين وأهم أفكار تصميم المهندس محمد اسماعيل؟ اعتمدت توسعة الحرمين الشريفين على آلية جديدة كان هدفها الأبرز هو راحة الناس من حجاج وزوار، فعلى سبيل المثال تم تصميم مظلات متحركة على شكل خيم وذلك في ساحة المسجد النبوي بلغ عددها اثنى عشر مظلة تفتح نهارًا وتغلق ليلاً بشكل آلي، كما تمت إضافة القبب المتحركة لتعديل الهواء في الداخل وبطريقة طبيعية. وقد جرى الاهتمام أيضًا في توسعة الحرمين الشريفين على زيادة المساحات الخارجية بشكل كبير، حيث تم اقتطاع أراضٍ تعود ملكيتها لأفراد وذلك بعد تعويضهم، وقد تجاوزت مساحة الساحات الخارجية للحرم المكي أكثر من 85 ألف متر مربع، أما في المسجد النبوي فقد بلغت حوالي 235 ألف متر مربع، تم تغطية جميع الساحات ببلاط عاكس للحرارة "رخام التاسوس الأبيض" وفي مناطق أخرى تم وضع الغرانيت والأحجار الصناعية الأخرى.
وركب نظاماً رفيع للتحكم بالتهوية بحيث يبقى الجو داخل المسجد في غاية الراحة بالنسبة للمصلين ويتضمن نظام التهوية هذا سبع وعشرين قبة انزلاقية واثنتا عشر مظلة في الساحة الداخلية تعمل بالقوة الهيدروليكية فتنفتح وتنغلق ألياً حسب متطلبات الأجواء في الساحة.
[2] مدخل المسجد مع مظلة الخيام المحراب المخل الرئيسي ساحات المسجد النبوي أثناء الليل ساحات المسجد النبوي اثناء النهار القباب المتحركة [ عدل] سقف المسجد النبوي من الداخل بدون تحرك القباب المتحركة سقف المسجد النبوي من الداخل أثناء تحرك القباب المتحركة الطابق الأرضي يحتوي على سبعة وعشرين فناءً، وغطيت هذه الأفنية بقباب تتوفر لها خاصية التحرك بسهولة على مجارٍ حديدية صممت لأول مره في عمارة المساجد وذلك للمساعدة على ضبط درجة الحرارة الداخلية للمسجد وحماية المصلين من المطر والبرد وأشعة الشمس، وتم تصميمها بطريقة مبتكرة ومتقنة ومواكبة جماليات العمارة الإسلامية. انظر ايضاً [ عدل] المدينة المنورة المسجد النبوي وصلات خارجية [ عدل] وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي البث المباشر من المسجد النبوي أماكن ثلاثية الأبعاد: جولة في المسجد النبوي منتدى المسجد النبوي الشريف جولة ثلاثية الأبعاد في مجسّم مطابق للواقع للحجرة النبوية والروضة الشريفة على يوتيوب مصادر [ عدل] مسيرة التنمية في عشرين عاماً برعاية خادم الحرمين الشريفين، وزارة التخطيط، الرياض، 1422هـ. عمارة المسجد الحرام والمسجد النبوي في العهد السعودي: عبد اللطيف عبد الله بن دهش.
توسعات الحرم المكي ' توسعات فترة الصحابة' عمر بن الخطاب «17 هـ» 560 م2 عثمان بن عفان «26 هـ» 1710 م2 ' توسعات فترة الدولة الأموية' عبدالله بن الزبير «65 هـ» 3340 م2 الوليد بن عبد الملك «91 هـ»....... ' توسعات فترة الدولة العباسية' أبو جعفر المنصور «137 - 140هـ» 5320 م2 محمد المهدي «160 - 164 هـ» 15020م2 المعتضد بالله « 284 هـ» 1320 م2 المقتدر بالله « 306 هـ» 950 م2 توسعات فترة الدولة السعودية عبد العزيز آل سعود «1375-1396هـ» 125900 م2 فهد بن عبد العزيز آل سعود «1406هـ» 42000 م2 عبد الله بن عبد العزيز آل سعود «1428هـ» 1. 470 مليون م2 تعديل مصدري - تعديل التوسعة السعودية الثانية للمسجد الحرام أمر بها الملك فهد بن عبد العزيز ، ووضع حجر أساسها في العام 1409هـ، وتقع في الجانب الغربي من المسجد الحرام بين بابي العمرة والملك عبد العزيز. توسعة الحرمين الشريفين والاعتناء بجميع المشاعر المقدسة - موقع محتويات. يتكون مبنى التوسعة من ثلاثة أدوار شاملة القبو إضافة للسطح بمساحة 76 ألف متر مربع، إضافة إلى الساحات الخارجية بمساحة 85, 800 متر مربع. وصل إجمالي القدرة الاستيعابية للحرم بعد إنجاز هذه التوسعة، التي صممت بنظام التكييف الشامل، إلى 1. 5 مليون مصل وقت الذروة بمساحة 366 ألف متر مربع، وأضيفت مئذنتان ليصل عدد المآذن إلى تسع بارتفاع 89 مترا، وللتوسعة باب رئيس هو باب الملك فهد و18 بابا فرعيا.
وفي عهد الملك فهد بن عبدالعزيز، جاءت التوسعة الثانية للمسجد الحرام بإضافة كتلة من الجهة الغربية مترابطة ومتجانسة مع المسجد الحرام من حيث الطابع المعماري كما تم تهيئة السطح للمصلين وكذلك الساحات المحيطة ليتسع الحرم المكي الشريف لـ 600 ألف مصل بكافة توسعاته. وفي السنوات الأخيرة؛ شهدت زيادة غير مسبوقة في أعداد الزوار والمعتمرين والحجاج ومع تطور وسائل التقل وازدياد أعداد المصلين بات المسجد الحرام في حاجة ماسة للتوسعة وأصبح إيجاد حل ذلك محور اهتمام خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز ليضاعف مساحة المسعى أربع مرات لتأتي أكبر توسعة في التاريخ التي تقدر مساحتها بثلاثة أضعاف مساحتها السابقة لتتسع لأكثر من مليون و600ألف مصل في الظروف العادية وأما في المواسم والزحام فتستوعب أعداداً أكبر من الحجاج والمعتمرين. وجاءت توسعة خادم الحرمين الشريفين التاريخية من الجهة الشمالية للمسجد الحرام وشملت ستة مكونات رئيسية وهي مبنى التوسعة والساحات الخارجية والجسور ومبنى المصاطب وممرات المشاة ومباني الخدمات بما فيها المراكز الصحية والدفاع المدني ومشفى ومحطة التكييف المركزية والتوليد الاحتياطية. وتصب هذه المكونات في إطار التكامل فيما بينها لتكوين رؤية شاملة عصرية مع استخدام أحدث التجهيزات والتقنيات لتأمين راحة وسلامة الحجاج والمعتمرين ووصولهم بيسر وسهولة إلى المسجد الحرام.
البوابات التي أُنشئت أثناء التوسعة السعودية الثاني، تظهر عبارة "أدخلوها بسلام آمنين" فوقها المظلات التي تم تركيبها في الصحن الداخلي للمسجد قام الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود بزيارة للمدينة المنورة في عام 1403هـ ومكث فيها حوالي شهر ونصف للوقوف على عمارة المسجد النبوي في التوسعتين السابقتين له وتقرير التوسعة الجديدة وحجمها، [1] وأمره بتنفيذ التوسعة ليتضاعف مساحة المسجد عشر مرات ويستوعب أكبر عدد من المصلين، وتجعل مسجد رسول الله من أوسع المساجد في العالم وأجملها. الدراسة والتخطيط للمشروع [ عدل] أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك فهد الأمر السامي بتأليف لجنة وزارية برئاسته، للمتابعة والإشراف على هذا لمشروع حسب اختصاص كل أعضائها وصلاحيته، وبعد دراسة وافية لمشروع التوسعة واستعراض شامل للمشروع والمخططات الخاصة به والتكاليف قدمت اللجنة تقريراً مفصلاً إلى الملك فهد، عقد عدة اجتماعات ونقاشات حول هذا التقرير للخروج بأفضل نتائج وتوصيات تليق بهذا المسجد، والتي تتركز في النقاط الآتية: مراعاة أن يستوعب مبنى المسجد النبوي الشريف أكبر عدد ممكن الزوار والمصلين. أن يستفاد من التوسعة الجديدة من كل المساحات الممكنة من ميادين وشوارع وكذلك أسطح المبنى الجديد وتوفير مواقف للسيارات تحت ساحات الحرم عدم التعرض للتوسعات السابقة، ومراعاة ذلك في عمليات الحفر والبناء مع الاخذ في الاعتبار التداخل والتجانس في العمارة داخلياً وخارجياً تأمين إنارة وتكييف عالية الجودة، وتوفير أنظمة أمن وسلامة متطورة جداً وتركيب محطات كهربائية خاصة بالمسجد النبوي.