اهـ، ويدخل في ضربها ضرباً مؤلماً ما قام المدعى عليه من ضرب المدعية في وجهها أربع مرات، وقد نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - من الضرب في الوجه، وما دامت الفرقة سببها من الزوج فلا يستحق مهرا، ولا يحتاج - والحال ما ذكر - إلى بعث حكمين لثبوت الضرر الموجب للتفريق؛ وحيث أجبت صاحبي الفضيلة فإنه لم يظهر لي سوى ما أجريته. وللبيان جرى إثباته، وأمرت بإلحاقه بالصك والسجل، وبالله التوفيق. ) ثم أيدت محكمة الاستئناف الحكم للاطلاع على صك حكم القضية اضغط هنا
أقرت وزارة العدل، مؤخراً، بنداً يعنى بالعمل على "إحضار الزوج بالقوة الجبرية"، وذلك ضمن اللوائح التنفيذية لنظام المرافعات في المحاكم، بحيث يُحضر الزوج بالقوة الجبرية بمساعدة عدد من الجهات المعنية من وزارة الداخلية / بموجب النظام هذا في حال أبلغ الزوج ولم يحضر ثلاث جلسات، يحق للقاضي أن يصدر حكماً غيابياً بعد ثلاث جلسات.
(الطعن رقم 2597 لسنة 59 جلسة 1991/03/28 س 42 ع 1 ص 539 ق 79).
تاريخ النشر: الإثنين 26 صفر 1424 هـ - 28-4-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 31269 3417 0 213 السؤال هل يجوز للمرأة أن تعيش مع زوج فيه صفات النفاق: (إذا حدث كذب، وإذا ائتمن خان، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر)؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن هذه الصفات المذكورة في السؤال من صفات النفاق الأصغر، وقد سبق الكلام عنها في الفتوى رقم: 1854. ومن وقع في هذه الصفات أو بعضها، فإن الواجب عليه التوبة من ذلك، وعلى من اطلع منه على ذلك نصحه وتخويفه بالله تعالى، ولا شك أن هذا الفعل يستدعي فسق صاحبه، لكن فسخ الزواج بذلك أمر يحتاج إلى القاضي الشرعي، وليس للزوجة ولا لغيرها من الأفراد فسخ النكاح بمجرد فسق الزوج. اذا لم يحضر الزوج جلسة فسخ النكاح pdf. ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم: 22862. والله أعلم.
ولو شرطت الزوجة في زوجها صفة لا يدخل فقدها في هذه العيوب، وبان الزوج بخلافها، فليس لها الفسخ، جاء في شرح منتهى الإرادات للبهوتي -رحمه الله-: وَإِنْ شَرَطَتْ زَوْجَةٌ فِي زَوْجٍ صِفَةً، كَكَوْنِهِ نَسِيبًا، أَوْ عَفِيفًا، أَوْ جَمِيلًا، وَنَحْوَهُ. فَبَانَ أَقَلَّ مِمَّا شَرَطَتْهُ، فَلَا فَسْخَ لَهَا; لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمُعْتَبَرٍ فِي صِحَّةِ النِّكَاحِ، أَشْبَهَ شَرْطَهَا طُولَهُ، أَوْ قِصَرَهُ. اهـ. وقد ذهب بعض العلماء إلى أن كل عيب يحصل به نفور الطرف الآخر، فهو موجب للفسخ، قال ابن القيم: والقياس: أن كُلَّ عيب ينفِرُ الزوجُ الآخر منه، ولا يحصُل به مقصودُ النكاح مِن الرحمة، والمودَّة، يُوجبُ الخيارَ. اهـ. فعلى قول الجمهور؛ لا يفسخ الزواج بسبب تدخين الزوج. اذا لم يحضر الزوج جلسة فسخ النكاح سنتي. وعلى القول الآخر يحق للزوجة الفسخ بسبب تدخين الزوج، ولا سيما إذا شرطت على الزوج ألا يكون مدخنًا. وقد أفتت اللجنة الدائمة بمثل ذلك، فقد سئلت: تقدم أحد أقاربي لخطبة ابنتي، وهو ابن خالها، وقبل عقد القِران تم السؤال عن هذا الشاب، فأجابوا بأنه شاب مستقيم على دين الله، ومحافظ على السنن التي تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو شخصيًّا أفاد بهذا الجواب، وبعد كتابة العقد له اتضح أنه كاذب، وأن الأخبار التي تلقيناها كانت كاذبة، واتضح أنه شاب غير مستقيم، وغير محافظ، وممن يعاقر الخمر، فرفضت ابنتي الزواج منه، وطلبت فسخ عقد النكاح... فكان الجواب: إذا كان الواقع هو ما ذكر، فللبنت الخيار، ولا يلزمها العقد؛ لكونه خدعها هو ومن أثنى عليه، ويرد عليه جميع ما بذله... انتهى.
في قضيةٍ نُظرت في المحكمة العامة بجدة.. حضرت المدعية " الزوجة " و قالت ( إن المدعى عليه زوج لي فقد عقد علي في عام 1426 هـ على مهر قدره خمسون ألف ريال مستلم بالكامل، ودخل بي الدخول الشرعي بتاریخ 18/6/1426هـ، ولم يحصل بيننا ولد، وقد سائت عشرته لي، فهو يضربني ضرباً مبرحاً، ويتهمني في عرضي وأنا في بيت أهلي منذ تاريخ 1 / 12 / 1434 هـ، وأصبحت الحياة معه جحيم لا يطاق، أطلب فسخ نکاحي منه، هكذا ادعت. ) ثم سألت المحكمة عن البينة على دعواها فقالت ( ليس لدي بينة، واطلب يمينه على نفي دعواي) و عند وصول القضية لهذا الحد قررت المحكمة إبلاغ " المدعى عليه " زوجها بموعد الجلسة القادمة و بتوجه اليمين عليه و صيغتها ( أقسم بالله العظيم الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور أنني لم أضرب المدعية ضرباً مبرحاً، ولم أتهمها في عرضها) و إن لم يحضر لأدائها قُضي عليه بالنكول. و في جلسة أخرى.. حضر والد المدعية بصفته وكيلا عنها و حضر المدعى عليه " الزوج " و بعرض الدعوى و ما جاء فيها على المدعى عليه قال ( ما ذكرته المدعية من أنني عقدت عليها في عام 1426هـ على مهر قدره خمسون ألف ریال مسلم بالكامل، وأنني دخلت بها الدخول الشرعي 18/ 6/ 1426هـ، وأنه لم يحصل بيننا ولد فكل ذلك صحيح.
وهي اول هجره للدغيرات مع شيخهم. ابن سعيّد وثم نزلو حوران ثم بعدها استقرو بسنجار بالعراق ومكثوا فتره من الزمن ومن ثم رجع شلاش بن سعيّد الى حائل ومعه ربعه الدغيرات على خلفية زراعة ملك الدغيرات جــو من قبل راعي قفار و سجل التاريخ والقصيد ان شلاش ابن سعيّد فك جــو من المعتدين وطردهم و القصه مشهوره عند مؤرخي الدغيرات. ولكن مكث بعض الدغيرات بالعراق وبرز مشيخه لبن هثمي بالعراق لعدم وجود ابن سعيّد بالعراق انما تواجده الدائم بنجد. بعض الكتب والمراجع والمخطوطات القديمه ذكرة ابن سعيد شيخ الدغيرات:{منقول بتصرف} 1))-كتاب ايام العرب الاواخر لمولفه الدكتور الصويان. صفحه 731قسم عبده وشيوخهم ووسومهم ذكر قصة تاريخيه عام 1117 هــ. وذكر الكتاب قصه شاة قبيلة الدغيرات ياخذها شيخهم ابن سعيّد. 2))-مخطوطة اصول الخيل العربيه لخديوي مصر عباس باشا الاول قبل 160 عام في صفحة 235 ورد فيها:بن سعيّد شيخ الدغيرات من شمر 3))-كتاب نجد الشمالي "رحلة من القدس الى عنيزة عام 1864م. ورد فيه: الدغيرات اولادعلي شيخهم هو ابن سعيّد. 4))-في كتاب البدو موسوعة المستشرق الالماني ماكس فون اوبنهايم حول القبائل العربية) والذي زار حائل سنة 1876 ميلادي ورد فيه شيخ العليان والدغيرات بن سعيّد 5))-كتاب من ادابنا الشعبيه بالجزيره العربيه ورد فيه: ان شيخ الدغيرات ابن سعيّد للموالف منديل بن محمد بن منديل 6))-كتاب رجال في الذاكره ورد فيه:شيخ الدغيرات ابن سعيّد 7))-كتاب موسوعة قبيلة شمر ورد فيه: شيخ الدغيرات ابن سعيّد 8))-كتاب مجلد فهرست الشعر النبطي للدكتور سعد الصويان ورد فيه: شيخ الدغيرات ابن سعيّد 9))- كتاب امارة ال على في منطقة حائل صفحه 107 وقال فيه ان شيخة الدغيرات من شمر بالسعيّد.
10))-كتاب مختصر الموثق المفيد في تاريخ شمر المجيد ورد فيه شيخ الدغيرات ابن سعيّد صفحه 175 11))- كتاب الحاوي لاشهر الالقاب و العزاوي عبدالله الطويان صفحه 265 ورد فيه: شيخ الدغيرات من شمر ابن سعيّد 12))--كتاب كنز الانساب ومجمع الاداب صفحه 211 ورد فيه: الدغيرات اولاعلي:وقال شيخهم بن سعيّد. تاليف حمد بن ابراهيم الحقيل الطبعه الرابعة عشر 13))- هكذا يقول الاجداد على صهوات الجياد كتاب الحداوي تاليف الامير:محمد الاحمد السديري صفحة 292:ورد فيه شيخ الدغيرات ابن سعيّد الجزء الاول 14))- كتاب اقوال ومسائل في اخبار منطقة حائل::ورد فيه شيخ الدغيرات هو ابن سعيّد. للموالف عقيل القويعي 15))-كتاب الموثق في الانساب للفريسي ورد فيه: ان شيخ الدغيرات ابن سعيّد 16))-كتاب الشيخ العلامه حمد الجاسر كتب عن الخيل: "معجم أسماء خيل العرب وفرسانها"، "وأصول الخيل العربية الحديثة" ورد فيها:شيخ الدغيرات ابن سعيّد 17))- الموسوعة الذهبية في قبائل وانساب شبه الجزيرة العربية المؤلف:الدكتور إبراهيم جار الله الشريفي التميمي. ذكر في كتابه: الدغيرات من شمر ورد فيه وعد اول: شيوخ الدغيرات الشيخ بن سعيّد.. الخ 18)-كتاب الباديه بين عراقة الماضي واصالة الحاضر.
المساعد الشخصي الرقمي. مشاهدة النسخة كاملة: تواريـخ وأنسـاب شمـر. الصفحات: [1] 2 · قبيلة شمر. ألقاب وعزاوي قبيلة شمـــر [الأرشيف] - الهيـــــــــــــلا... › المنتديات العامة › تاريخ قبائل الجزيرة العربية 27/12/2008 - [الأرشيف] ألقاب وعزاوي قبيلة شمـــر تاريخ قبائل الجزيرة العربية.... لقب يطلق على الكريم الجواد السخي وقد اطلق على ابن بقار من شيوخ الاسلم من شمر ،ويذكرون في ذلك قصة.... الجحيش,, الوهب)) من ضنى عيسى من الاسلم من شمر: وال بعيّر عزوةً لهم لأن بعيراً لأحد... صاحب اللقب هو مكازي ابن سعيد شيخ الدغيرات من عبده.
الدغيري أو الدغيرات من العائلات السعودية التى تنتمى إلى قبيلة عربية عريقة و معروفة و عائلة الدغيري لها جذور و ترجع لقبيلة من أكبر القبائل فى شبه جزيرة العرب. الدغيري وش يرجعون الرأى الراجح لدى النسابون و المؤرخون بأن عائلة الدغيري فى المملكة هم من أولاد على ثقل شمر ، و الدغيرات سبعة فخوذ و هم على التحو التالى (الحسين الهيافا ـ الغيثة ـ الدهمان ـ العليان ـ الهثمى ـ الشريهة ـ الغوانم). عائلة الدغيري يتركز الدغيرات فى القصيم و بريدة ، و يجمع غالبية النسابون بأنهم يرجعون إلى عبده من شمر ، رغم أن هناك بعض الاراء الضعيفة التى قالت أنهم تحالفوا مع شمر فى الماضى و أنهم من بنى خالد ، و لكن هذا الرأى ضعيف و لا يستند لأى دليل و الراجح عند النسابون بأنهم من عبده من شمر.