بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:- تفسير قوله تعالى: {وقالوا قلوبنا غلف..... } الشيخ أ. د. تفسير الإمام العسكري (ع) - المنسوب إلى الإمام العسكري (ع) - الصفحة ٣٩٠. سليمان بن إبراهيم اللاحم قوله تعالى: ﴿ وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ ﴾ [البقرة: 88] هذا كقوله تعالى في سورة النساء: ﴿ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ [النساء: 155] قوله: ﴿ وَقَالُوا ﴾ أي: وقال بنو إسرائيل اعتذارًا وتعليلًا لردهم ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وتهكمًا به، وقطعًا لطمعه في إسلامهم.
⬤ يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. تفسير وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون سورة البقرة آية 88. ﴿ وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ ۚ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ ﴾ [سورة البقرة(88)] قال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أبي محمد ، عن عكرمة أو سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( وقالوا قلوبنا غلف) أي: في أكنة. وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( وقالوا قلوبنا غلف) أي: لا تفقه. وقال العوفي ، عن ابن عباس: ( وقالوا قلوبنا غلف). تفسير قوله تعالى: {وقالوا قلوبنا غلف.....}. [ قال] هي القلوب المطبوع عليها. وقال مجاهد: ( وقالوا قلوبنا غلف) عليها غشاوة. وقال عكرمة: عليها طابع. وقال أبو العالية: أي لا تفقه. وقال السدي: يقولون: عليها غلاف ، وهو الغطاء. وقال عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة: ( وقالوا قلوبنا غلف) هو كقوله: ( وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه) [ فصلت: 5]. تفسير ابن كثير سورة البقرة آية 88 وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، في قوله: ( غلف) قال: يقول: قلبي في غلاف فلا يخلص إليه ما تقول. قرأ ( وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه).
﴿ بِكُفْرِهِمْ ﴾ أي: بسبب كفرهم، وعدم إيمانهم، وأطلق "كفرهم"؛ لأنهم كفروا بكل ما أوجب الله الإيمان به، حتى ولو ادعوا الإيمان ببعض ذلك، فإن ذلك لا ينفعهم، وفي الآية الأخرى: ﴿ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ ﴾ [النساء: 155]. أي: ليست قلوبهم غلف كما يزعمون، لا تفقه ولا تعي؛ لأن القلوب بفطرتها تقبل الحق، وليست غلفًا، بل لعنهم وأبعدهم عن الخير وعن توفيقه بسبب كفرهم. قال ابن القيم [1]: "والمعنى: لم يخلق قلوبهم غلفًا، لا تعي ولا تفقه، ثم أمرهم بالإيمان، وهم لا يفقهون، بل اكتسبوا أعمالًا عاقبناهم عليها بالطبع على القلوب والختم عليها". ﴿ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ "ما": مصدرية، أي: فقليلًا إيمانهم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 88. والمراد بالقلة- والله أعلم- العدم؛ لقوله قبل هذا: ﴿ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ ﴾ [البقرة: 87] كما يقال: "قلما رأيت مثل هذا قط"، تريد: ما رأيت مثل هذا قط. فحصرهم بأحد هذين الأمرين: التكذيب، أو القتل للأنبياء، دون الإيمان. وقد تحمل القلة هنا على ظاهرها بأن منهم من يؤمن ولكنهم قلة، وإيمانهم قليل. أي: فقليلًا المؤمن منهم، أو فقليلًا إيمانهم، بالنسبة لما كفروا به مما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم، ومما جاءت به رسلهم.
وقد اختلفوا في معنى قوله: ( فقليلا ما يؤمنون) وقوله: ( فلا يؤمنون إلا قليلا). فقال بعضهم: فقليل من يؤمن منهم [ واختاره فخر الدين الرازي وحكاه عن قتادة والأصم وأبي مسلم الأصبهاني]. وقيل: فقليل إيمانهم. بمعنى أنهم يؤمنون بما جاءهم به موسى من أمر المعاد والثواب والعقاب. ولكنه إيمان لا ينفعهم ، لأنه مغمور بما كفروا به من الذي جاءهم به محمد صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم: إنهم كانوا غير مؤمنين بشيء ، وإنما قال: ( فقليلا ما يؤمنون). وهم بالجميع كافرون ، كما تقول العرب: قلما رأيت مثل هذا قط. تريد: ما رأيت مثل هذا قط. [ وقال الكسائي: تقول العرب: من زنى بأرض قلما تنبت ، أي: لا تنبت شيئا].. حكاه ابن جرير ، والله أعلم. تفسير وإعراب وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ سورة البقرة آية(87)
وقوله -تبارك وتعالى: فَقَلِيلاً مَا يُؤْمِنُونَ [سورة البقرة:88] حذفت صفة (قليلاً) لدلالة الفعل عليها، والتقدير: فإيمانًا قليلاً، و(ما) هذه صلة، أُتي بها للتأكيد والمبالغة في التقرير، وهذا الإيمان لا يُذكر، ولا أثر له. أكتفي بهذا القدر، وأسأل الله أن ينفعنا وإياكم بما سمعنا، وأن يجعلنا وإياكم هداة مهتدين. والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه. أخرجه مسلم في كتاب الإيمان، باب بيان أن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا، وأنه يأرز بين المسجدين برقم: (144). سبق تخريجه. أخرجه مسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار برقم: (2865). أخرجه البخاري في كتاب الجنائز، باب ما قيل في أولاد المشركين برقم: (1385) ومسلم في كتاب القدر، باب معنى كل مولود يولد على الفطرة وحكم موت أطفال الكفار وأطفال المسلمين برقم: (2658).
Jan-16-2022, 01:06 PM #1 مشرفة المنتدى الإسلامي تفسير قوله تعالى: ﴿ وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ..... ﴾ تفسير قوله تعالى: ﴿ وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ..... ﴾ قوله تعالى: ﴿ وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ ﴾ [البقرة: 88] هذا كقوله تعالى في سورة النساء: ﴿ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ [النساء: 155] قوله: ﴿ وَقَالُوا ﴾ أي: وقال بنو إسرائيل اعتذارًا وتعليلًا لردهم ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وتهكمًا به، وقطعًا لطمعه في إسلامهم.
شاهد أيضًا: مركز المثلث هو نقطة تلاقي بحث عن المنصفات في المثلث في بدايةِ بحثنا لا بدّ من التطرقِ إلى تعريفِ المُثلث وخواصّه وكيفيةِ إيجاد مسّاحته ومُحيطه وارتفاعّه، وماهيّةُ المنصفات على نحوِ الوتيّرة الآتيّة: تعريف المثلث يُمكن تعريف المثلث (بالإنجليزية: Triangle) على أنّه مُضّلع مُغلق، ثنائي الأبعاد، وثلاثي الأضلاع، حيثُ أنّ لهُ ثلاثةُ أضلاع، وثلاث رؤوس، وثلاث زوايا مجموعُ قيّاسِها يُساوي 180 درّجة، ودومًا ما يُقابل أطول طول في المثلث أكبرُ زاويّة داخليّة، أما أقصرُ ضلعَ في المُثلث فيُقابله أصغرُ زاويّة داخليّة، وتتمُّ تسميةُ المثلث غالبًا بالاعتمادِ على رؤوسِه. [1] خصائص المثلث يتمتعُ المثلث بمجموعة من الخصائص، ويُمكنُ تلخيصُ خصائصِ المثلث في النقاطِ الآتيّة: [2] مجموع زوايّا المُثلث يُساوي 180 درجة. الضلع الأطول في المثلث هو الضلعُ الذي يقابلُ الزاويّة الأكبرُ في المثلث. مجموع طولُ أي ضلعين من أضلاع المُثلث أكبر من طول الضلع الثالث. الفرقُ بين أي ضلعين من أضلاع المثلث أقصرُ من طول الضلع الثالث. إذا وازى مستقيم أحد أضلاع المثلث وقطع الضلعين الآخرين فإنّه يقسم المثلث إلى مثلثات متشابهة ومتناسبة في الطول.
إليك بعض الحقائق عن المتوسطات في المثلث: يحتوي المثلث الواحد على ثلاثة متوسطاتٍ، حيث لكل زاوية رأس متوسط خاص بها. في المثلث متساوي الأضلاع، تتساوى جميع المتوسطات في الطول. في المثلث متساوي الساقين، فإن المتوسطين المرسومين من الزوايا المتساوية يتساويان في الطول. في المثلث القائم الزاوية، جميع المتوسطات مختلفة في الطول. المتوسطات تكون داخل المثلث، وليس خارجه 3. هناك نقطةٌ تقع عند التقاء المتوسطات، تسمى النقطة الوسطى، وهي تقسم ضلع المتوسط بنسبة 2:1 من جهة الرأس، ونسبة 1:2 من جهة القاعدة. 4. الارتفاعات الارتفاع هو عبارةٌ عن العمود الساقط من رأس إحدى زوايا المثلث، إلى الضلع المقابل لها، ويمثل ارتفاع المثلث أقصر مسافة بين رأس الزاوية والضلع المقابل لها، ولكل مثلثٍ ثلاثة ارتفاعاتٍ. 5.
يُمكن إيجاد طول الخط المتوسط عن طريق نظرية أبولونيوس: م أ =((2بَ²+2جَ²-أَ²)÷4)√، أو م ب =((2أَ²+2جَ²-بَ²)÷4)√، أو م ج =((2بَ²+2أَ²-جَ²)÷4)√؛ حيث: م أ: طول خط المتوسط النازل من الرأس أ، أَ: طول الضلع المقابل للرأس أ. م ب: طول خط المتوسط النازل من الرأس ب، بَ: طول الضلع المقابل للرأس ب. م ج: طول خط المتوسط النازل من الرأس ج، جَ: طول الضلع المقابل للرأس ج.
نظريتان منصفات الزوايا عين2022