كيف مات الرسول محمد صلعم ؟ - YouTube
فرفع رأسه -صلّى الله عليه وسلّم، وقال: (لا كرب على أبيك بعد اليوم يا فاطمة)). [2] عاش النبي -صلّى الله عليه وسلّم- آخر لحظاته في هذه الدنيا في حجر عائشة رضي الله عنها، وكانت قد ليّنت له سِواكاً فاستاك به، ثمّ مسح وجهه بماء كان بركوة عنده، ثمَّ رفع إصبعه وشَخِصَ بصره، ومالت يده، وانتقل إلى الرفيق الأعلى، حيث ورد في الحديث: (إنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- كان بين يدَيِه ركوة، فجعل يُدخِل يده في الماء فيمسح بها وجهَه، ويقول: لا إله إلا الله، إنّ للموت سكَراتٍ، ثمّ نصب يده فجعل يقول: في الرفيق الأعلى، حتّى قُبِضَ ومالت يدُه). [3] محاولات قتل الرّسول محمّد طمأن الله -عزّ وجلّ- نبيَّه -صلّى الله عليه وسلّم- أنَّه معصوم من الأذى الذي يمنع تبليغ الدعوة، مثل: القتل، أو الأسر، فقال سبحانه وتعالى: (وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ) ، [4] [5] ولكن الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- تعرّض لمحاولات استهدفت حياته من قريش واليهود.
كيف توفي الرسول محمد الفهرس 1 الرّسول محمّد 2 كيفيّة وفاة الرّسول محمّد 3 محاولات قتل الرّسول محمّد 3. 1 محاولات قريش قتل الرّسول محمّد 3. 2 محاولات اليهود قتل الرّسول محمّد 4 المراجع الرّسول محمّد اختار الله -عزّ وجلّ- من بين خلقه رجالاً أوحى إليهم بالرّسالات ليبلّغوها إلى أقوامهم، ويبيّنوا لهم طبيعة علاقتهم بالله تعالى، فكانوا أنبياء الله ورسله إلى النّاس.
[7] حاول عمير بن وهب الذي كان يؤذي النبي -صلّى الله عليه وسلّم- وأصحابه -رضي الله عنهم- في مكّة أشدَّ الأذى أن يغتال النبي صلّى الله عليه وسلّم؛ إذ تعهّد له صفوان بن أميّة بسداد ديونه ونفقة عياله؛ لينفّذ مهمّة اغتيال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، ولمّا قدِم المدينة وأذِن له النّبي -صلّى الله عليه وسلّم- بالدّخول عليه، أخبره عمير بن وهب بحقيقة مقصده من مقدمه إلى المدينة، ونيّته بقتل النبي صلّى الله عليه وسلّم، فأسلم وحسُن إسلامه، ورجع إلى مكّة المكرمة داعياً إلى الإسلام. [8] محاولات اليهود قتل الرّسول محمّد حاول اليهود قتل النبي -صلّى الله عليه وسلّم- أكثر من مرّة، ومن المحاولات ما يأتي: [9] حاول يهود بني النضير قتل الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- بإلقاء حجر عليه من فوق جدار لهم، كان الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- قد استند عليه عندما جاءهم يطلب مساهمتهم بدفع ديّة رجلَيْن مُعاهدَيْن قُتِلا خطأً، فأرسل الله -تعالى- له الوحي وأخبره بمحاولة القتل، فخرج -عليه السلام- مسرعاً، وكان هذا الموقف سبباً في إجلائهم عن المدينة المنورة. حاولت امرأة يهوديّة اسمها زينب بنت الحارث قتل النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- بعد غزوة خيبر ؛ عن طريق دسِّ السُّم في طعام كانت قد قدّمته له، فأكل منه وانكشف أمرها، وأنجى الله -سبحانه- نبيّه محمّداً -صلّى الله عليه وسلّم- من الموت.
والحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله الطاهرين 1.. مواضيع ذات صلة
وبهذا الداء امتنع عبد الله بن أبي بن سلول عن الإيمان ، وبه تخلف الإيمان عن أبي جهل ، ولهذا لما سأله رجل عن امتناعه مع أنه يعرف أنه صادق قال: تسابقنا نحن وبنو هاشم على الشرف حتى إذ ا كنا كفرسي رهان قالوا، منا نبي ، فمتى ندركها؟ والله لا نؤمن به ، وكذلك سائر المشركين فإنهم كلهم لم يكونوا يرتابون في صدقه ، وأن الحق معه ، ولكن حملهم الكير والحسد على الكفر والعناد. 4- ومن موانع الهداية: مانع الرياسة: ولو لم يكن في صاحبه حسد ولا كبر عن الانقياد للحق لكن لا يمكنه أن يجتمع له الانقياد للحق وملكه ورياسته ، فيضن بملكه ورياسته ، كحال هرقل وأضرابه ، فإنه قال في آخر كلامه مع أبي سفيان: "فإن كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين ، ولو أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقاءه ، ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه "، أنه لا يستطيع الوصول إليه لتخوفه على حياته ومملكته من قومه. وما نجا من هذا الداء - وهو داء أرباب الولاية - إلا من عصم الله كالنجاشي. وهذا هو داء فرعون وقومه (( أنؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون)) المؤمنون: 47 ، وقد قيل ، إن فرعون لما أراد متابعة موسى وتصديقه شاور هامان وزيره ، فقال له: بينما أنت إله تعبد تصير عبدا تعبد غيرك ، فاختار الرياسة على الهداية.
9- ومن موانع الهداية: متابعة من يعاديه من الناس أو دخوله في الإسلام أو سبقه إليه، وهذا القدر منع كثيراً من اتباع الهدى بعد معرفة؛ حيث يكون للرجل عدو ويبغض مكانه ولا يحب أرضاً يمشي عليها ويقصد مخالفته؛ فيراه قد اتبع الحق فيحمله بغضه له على معاداة الحق وأهله ولو لم يكن بينه وبينهم عداوة، وهذا كما جرى لليهود مع الأنصار فإنهم كانوا أعداءهم وكانوا يتواعدونهم بخروج النبي وأنهم يتبعونه ويقاتلونهم معه، فلما سبقهم الأنصار إليه وأسلموا حملتهم معاداتهم على البقاء على كفرهم ويهوديتهم. 10- ومن موانع الهداية: مانع الألفة والعادة والمنشأ، وهذا السبب وإن كان أضعف الأسباب معنى فهو أغلبها على الأمم وأرباب المقالات والنحل، وليس أكثرهم بل جميعهم إلا ما عسى أن يشذ. ودين العوائد هو الغالب على أكثر الناس، والانتقال عنه كالانتقال من طبيعة إلى طبيعة ثانية، فصلوات الله وسلامه على أنببائه ورسله خصوصاً على خاتمهم وأفضلهم محمد صلى الله عليه وسلم، وكيف غيروا عادات الأمم الباطلة ونقلوهم إلى الإيمان حتى استحدثوا به طبيعة ثانية خرجوا بها عن عاداتهم وطبيعتهم الفاسدة المتمثلة في قولهم: { إِنَّا وَجَدْنَآ آبَآءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ} [الزخرف:23]، ولا يعلم مشقة هذا على النفوس إلا من زاول نقل رجل واحد عن دينه ومقالته إلى الحق، فجزى الله المرسلين أفضل ما جزى به أحدا من العالمين.
كم فسد بهذا الاغترار من عابد جاهل، ومتدين لا بصيرة له، ومنتسب إلى العلم لا معرفة له بحقائق الدين، أما قرأت قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ [الحج:11]، فسبحان الله! كم صدت هذه الفتنة الكثير عن القيام بحقيقة هذا الدين ، والسبب: الجهل بالدين، والجهل بحقيقة النعيم الذي يطلبه ويعمل من أجل أن يصل إليه، كم نسبة نعيم الدنيا بالنسبة لنعيم الآخرة؟ أما الأوامر والنواهي فهي رحمة وحمية، ونغص الله الدنيا على المؤمنين حتى لا يطمئنوا إليها ويركنوا إليها ويرغبوا في نعيم الآخرة. 2- ومن موانع الهداية عدم الأهلية: فإنه قد تكون المعرفة تامة لكن يتخلف عنه عدم زكاة المحل وقابليته وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ [لأنفال:23] مثل: الأرض الصلدة التي يخالطها الماء، فإنه يمتنع النبات فيها لعدم قبولها، فإذا كان القلب قاسيا لم يقبل النصائح، وأبعد القلوب من الله: القلب القاسي، وكذا إذا كان القلب مريضا، فلا قوة فيه ولا عزيمة، لما يؤثر فيه ا لعلم. ومن صفاتهم كما وصفهم الله: وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ [لزمر:45].
3- ومن موانع الهداية الحسد والكبر: وقد فسره عليه الصلاة والسلام بأنه « بطر الحق وغمط الناس »، وضده التواضع، وهو قبول الحق مع من كان، ولين الجانب. والمتكبر متعصب لقوله وفعله، وذلك هو الذي حمل إبليس على عدم الانقياد للأمر لما أُمر بالسجود، وهو داء الأولين والآخرين، إلا من رحم الله. وبه تخلف اليهود عن الإيمان بالرسول، وقد عرفوه وشاهدوه، وعرفوا صحة نبوته { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَآءَهُمُ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ} [البقرة:146]، فذكر سبحانه أنهم يعرفون صفات الرسول كما يعرفون أبناءهم ولكنهم قوم بهت. وبهذا الداء امتنع عبد الله بن أبيّ بن سلول عن الإيمان، وبه تخلّف الإيمان عن أبي جهل، ولهذا لما سأله رجل عن امتناعه مع أنه يعرف أنه صادق، قال: تسابقنا نحن وبنو هاشم على الشرف حتى إذ ا كنا كفرسي رهان قالوا منا نبي، فمتى ندركها؟ والله لا نؤمن به. وكذلك سائر المشركين فإنهم كلهم لم يكونوا يرتابون في صدقه، وأن الحق معه، ولكن حملهم الكبر والحسد على الكفر والعناد. 4- ومن موانع الهداية: مانع الرياسة، ولو لم يكن في صاحبه حسد ولا كبر عن الانقياد للحق لكن لا يمكنه أن يجتمع له الانقياد للحق وملكه ورياسته، فيضن بملكه ورياسته، كحال هرقل وأضرابه، فإنه قال في آخر كلامه مع أبي سفيان: " فإن كان ما تقول حقاً سيملك موضع قدمي هاتين، ولو أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقاءه، ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه "، أنه لا يستطيع الوصول إليه لتخوفه على حياته ومملكته من قومه.
كم صدت هذه الفتنة الكثير عن القيام بحقيقة هذا الدين، والسبب: الجهل بالدين، والجهل بحقيقة النعيم الذي يطلبه ويعمل من أجل أن يصل إليه، كم نسبة نعيم الدنيا بالنسبة لنعيم الآخرة؟ أما الأوامر والنواهي فهي رحمة وحمية، ونغص الله الدنيا على المؤمنين حتى لا يطمئنوا إليها ويركنوا إليها ويرغبوا في نعيم الآخرة. 2 2- ومن موانع الهداية عدم الأهلية: فإنه قد تكون المعرفة تامة لكن يتخلف عنه عدم زكاة المحل وقابليته (( ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون)) الأنفال 23، مثل: الأرض الصلدة التي يخالطها الماء، فإنه يمتنع النبات فيها لعدم قبولها، فإذا كان القلب قاسيا لم يقبل النصائح، وأبعد القلوب من الله: القلب القاسي، وكذا إذا كان القلب مريضا، فلا قوة فيه ولا عزيمة، لما يؤثر فيه ا لعلم. ومن صفاتهم كما وصفهم الله: (( وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون)) الزمر:45. 3- ومن موانع الهداية الحسد والكبر: وقد فسره - عليه الصلاة والسلام - بأنه (\"بطر الحق وغمط الناس\"، وضده التواضع، وهو قبول الحق مع من كان، ولين الجانب، والمتكبر متعصب لقوله وفعله، وذلك هو الذي حمل إبليس على عدم الانقياد للأمر لما أمر بالسجود، وهو داء الأولين والآخرين، إلا من رحم الله، وبه تخلف اليهود عن الإيمان بالرسول - صلى الله عليه وسلم -، وقد عرفوه وشاهدوه، وعرفوا صحة نبوته ((الذين ءاتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون)) البقرة: 146، فذكر - سبحانه - أنهم يعرفون صفات الرسول - صلى الله عليه وسلم - كما يعرفون أبناءهم ولكنهم قوم بهت.
5 - ومن موانع الهداية: مانع الشهوة والمال: وهو الذي منع كثيرا من أهل الكتاب من الإيمان خوفا من بطلان مأكلهم وأموالهم التي تصير إليهم من قومهم، وقد كان كفار قريش يصدون الرجل عن الإيمان بحسب شهوته، فيدخلون عليه منها، فكانوا يقولون لمن يحب الزنا: إنه يحرم الزنا، ويقولون لمن يحب الخمر: إنه يحرم الخمر، وبه صدوا الأعشى الشاعر عن الإسلام، وأخبروه بأنه يحرم الخمر، فرجع وهو في طريقه إلى الرسول، فوقصته ناقته فسقط فمات. وقد قال بعض أهل العلم: لقد فاوضت غير واحد من أهل الكتاب عن الإسلام، فكان آخر ما قال لي أحدهم: أنا لا أترك الخمر وشربها، وإذا أسلمت حلتم بيني وبينها وجلدتموني على شربي، وقال لي أيضا آخر بعد أن عرضت عليه الإسلام: إن ما قلت حق، ولكني لي أقارب أرباب أموال وإني إذا أسلمت لم يصل إلي منها شيء، وأنا آمل أن أرثهم. ولا ريب أن هذا القدر في نفوس خلق كثير من الكفار، فإذا اجتمع في حقهم قوة داعي الشهوة والمال مع ضعف داعي الإيمان، فلا ريب أن العبد يجيب داعي الشهوة والمال وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ [الأحقاف:32]. 6 - ومن موانع الهداية: مانع محبة الأهل والأقارب والعشيرة: فيرى أنه إذا اتبع الحق وخالفهم أبعدوه وطردوه عنهم، وهذا سبب بقاء خلق كثير من الكفار بين قومهم وأهليهم وعشائرهم، وهذه الحالة تحصل كثيرا بين اليهود والنصارى، وكيف أنهم ينبذون كل من خالف مذهبهم ويعادونه كلهم، مما جعل كثيرا من أبنائهم وممن ينتسب إليهم يتركون الحق بعد معرفته ويعرضون عنه.
وعلى كل سوف نذكر جملة منها، وهي عشرة موانع 1 - من موانع الهداية: ضعف المعرفة: فإن كمال العبد في أمرين: معرفة الحق من الباطل، وإيثار الحق على الباطل، فإن من الناس من يعرف الحق لكن إيثاره على الباطل قد يكون عنده ضعيفا، والجاهل إذا عرف كان قريب الانقياد والاتباع، وبهذا يكون قد قطع نصف الطريق إلى الحق وما بقي عليه إلا قوة العزيمة على الرشد " اللهم أسألك العزيمة على الرشد " رواه أحمد وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً [الكهف:68]، وهذا السبب هو الذي حال بين كثير من الكفار وبين الإسلام، فإنهم لا يعرفون عنه شيئا، ومع ذلك يكرهونه، وكما قيل: الناس أعداء لما جهلوا. ومن المؤسف جهل المسلمين في هذه الأيام بحقيقة هذا الدين، فمنهم من يقول: إذا تبت وأنبت إلى الله وعملت صالحاً ضيق علي رزقي ونكد علي معيشتي، وإذا رجعت إلى المعصية وأعطيت نفسي مرادها جاءني الرزق والعون، ونحو هذا. هو يعبد الله من أجل بطنه وهواه، وإذا حصل مثل هذا فالله يختبر صدق العبد وصبره فلا إله إلا الله كم فسد بهذا الاغترار من عابد جاهل ومتدين لا بصيرة له ومنتسب إلى العلم لا معرفة له بحقائق الدين، أما قرأت قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ [الحج:11]، فسبحان الله كم صدت هذه الفتنة الكثير عن القيام بحقيقة هذا الدين، والسبب: الجهل بالدين، والجهل بحقيقة النعيم الذي يطلبه ويعمل من أجل أن يصل إليه، كم نسبة نعيم الدنيا بالنسبة لنعيم الآخرة؟ أما الأوامر والنواهي فهي رحمة وحمية، ونغص الله الدنيا على المؤمنين حتى لا يطمئنوا إليها ويركنوا إليها ويرغبوا في نعيم الآخرة.