في عام 2016 أنتج المركز العربي للإنتاج الإعلامي وتليفزيون قطر مسلسلًا تاريخيًا يحكي قصّة مالك بن الريب. كان هذا العمل يخالف النمط المألوف للإنتاج التاريخي على الشاشة العربية، فالشخصية التي يتناولها المسلسل لم تكن من الخلفاء، أو الملوك، أو القادرة العسكريين، أو التابعين الزاهدين، كما هو المعهود في مثل هذه الأعمال، بل كان شخصيةً مختلفةً تمامًا؛ بدأ حياته قاطع طريقٍ ثائرًا، قبل أن ينهيها في جيوش الفتح الإسلامية في خراسان، وهو ما يدفعنا إلى أن نسلط الضوء على حياته وسيرته في السطور التالية. سياسات الأمويين تغذّي غضب مالك بن الريب بعد عقودٍ قليلة من الرخاء عاشتها القبائل العربية في صدر الإسلام، وسنوات الخلافة الأولى، جاءت دولة بني أمية التي شيَّد دعائمها معاوية بن أبي سفيان بعد تنازل الحسن بن علي بن أبي طالب له عن الخلافة حقنًا لدماء المسلمين، وبعكس ما ساد في أيام الإسلام الأولى من الالتزام بالشرائع التي ضمنت التوزيع العادل للثروة، وتفكيك العصبية القبلية لصالح فكرة الأمة الإسلامية الواحدة المتماسكة، فقد عاد الميزان الاجتماعي والاقتصادي إلى الاختلال مجددًا في عصر الأمويين. كان الأمويون بحاجةٍ إلى المال لتسيير الجيوش وتثبيت دعائم الدولة الوليدة، وإخماد الثورات التي كادت تعصف بهم أكثر من مرة، وفي أحيان كثيرة، لم يكن الولاة وعمّال الأمصار يدَّخرون الكثير من الجهد في إرهاق الرعية بالضرائب والجباية، ولعل من أمثلة ذلك ما أُثر أنّ زياد بن أبيه قاله لمعاوية بن أبي سفيان: «دوَّخت العراق، وجبت لك برها وبحرها وغثها وسمينها، وحملت إليك لبها وقشورها»، وفي بعض الأحيان كان الولاة يفرضون الضرائب ويجبون الأموال لأنفسهم خاصة، حتى شاع بين الناس أن «من تولى إمارة أو كورة، فإنما هي نصيبه من الدنيا، لكي يفوز منها بما شاء من أموال».
سعيد: فإن أنا أغنيتك عن ذلك واستصحبتك أتكف عما تفعله؟ مالك: نعم أكف كفًا لم يكف أحد أحسن منه. كان مالك قد مل حياة الصعلكة والتلصص، والإغارة وقطع الطريق، وأحسّ بالحنين إلى بعض الهدوء والاستقرار، فلقى عرض سعيد بن عثمان عنده قبولًا، فصحبه في سفره إلى بلاد فارس، وفي أثناء الطريق احتاج سعيد إلى بعض اللَّبن، فطلب صاحب إبله فلم يجده، فقام مالك بن الريب فحلبها له وأحسن في ذلك، فعرض عليه سعيد أن يكون مسؤولًا عن الإبل مقابل أجر، فرفض مالك ذلك رفضًا قاطعًا، فهو ما خرج مع سعيد إلّا من أجل السيف والفتوحات، ولا ترضى نفسه بحياة الدَّعةِ والخُمُول، وهو ما تفطَّن له سعيد فأقره على رغبته، وشارك مالك سعيدًا في فتوحاته، ولم يعرف عنه أنه عاد إلى حياة الصعلكة بعد ذلك أبدًا.
رغم أنهم أعيوا جنود بني أمية سنواتٍ طويلة، إلا أن مالك بن الريب وجماعته لم يَسلَمُوا من المضايقات، فقد قُبِضَ على مالك وأودِع في سجن مكة قبل أن يستشفع له شماس بن عقبة المازني عند الوالي ليطلق سراحه. ولكن طاردهم والي المدينة حينها مروان بن الحكم، وقبضوا على مالك وأبي حردبة، قبل أن يتمكن مالك من الفرار وإنقاذ رفيقه، ليلوذوا بعدها بالفرار إلى نواحي فارس، كما قبض الحجاج بن يوسف الثقفي على شظاظ الضبي، فلم يكتف بجلده تطبيقًا لحد السرقة، بل قام بصلبه في البصرة عقابًا له. من «الصعلكة» إلى الجهاد؟ مالك بن الريب يرثي نفسه كانت نهاية مسيرة «الصعلكة» تلك على يد الصحابي سعيد بن عثمان بن عفان، الذي كان معاوية بن أبي سفيان قد ولّاه على خراسان، وفي أثناء طريقه إليها مرّ بمالك بن الريب وأصحابه، فأُعجِبَ به وبهيئته وشخصيته، فنهى سعيد مالكًا عن أفعاله، وتعجب أن يراه متخذًا طريق الصعلكة والسلب والنهب مع ما فيه من الشرف والفضل، وأغراه أن يترك هذا الطريق مقابل أن يصحبه معه إلى بلاد فارس فيشارك في الفتوحات هناك، حيث دار بينهما الحوار التالي: سعيد: ويحك يا مالك! تُفسد نفسك بقطع الطريق، وما يدعوك إلى ما يبلغني عنك من العيث والفساد، وفيك هذا الفضل؟ مالك: أصلح الله الأمير يحملني على ذلك العجز عن المعالي، ومساواة ذوي المروءات ومكافأة الإخوان.
ـ معجم الشعراء، المرزباني، القاهرة، مكتبة القدسي، 1354ﻫ، ص364. ـ المنتخب من أدب العرب، طه حسين ورفقاؤه، القاهرة، مطبعة الأميرية، 1938، ج1، ص41، القاهرة، مطبعة دار الكتب المصرية، 1932، ج2، ص76. ـ مهذب الأغاني، الخضري، القاهرة، مطبعة مصر، ج5، ص10. ـ نوادر المخطوطات، تحقيق عبد السلام هارون، القاهرة، مطبعة السعادة، 1951، ج2، ص168. ـ الوساطة بين المتنبي وخصومه، الجرجاني، دمشق، مطبعة العرفان، 1912 ، ص154، 156، 211. * المجلات: ـ اسم المجلة، العدد، الصفحة، السنة. ـ الأزهر، 4، 220، 1944. ـ الثقافة، 14، 43، 1939. ـ الثقافة، 666، 30، 1951. ـ صوت العراق، 22، 21، 1951. * * *
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
تتميز قصيدة النثر بغياب التقطيع، فقصيدة النثر تكتسب حضورها الشعري وهيئتها من بنية الجملة وبناء الفقرة التي تدفع القارىء إلى الاستمرار في قراءة القصيدة حتى النهاية، وذلك على عكس النَظم الحر في الشعر والذي يحتوي على فراغ في كل نهاية بيت أو شطر. تتميز قصيدة النثر في أنها تتخلص من وظيفة الوصف بغرضية منطقية، ويتجلى عنصر اللاغرضية في أن السرد والذي يعدّ سمة رئيسية في قصيدة النثر؛ يتخلّص من منطقيته النثرية، أي أنه ليس مخططًا روائيًا يهدف إلى الوصول لغرض أو نتيجة ما وغرضه الوحيد هو غرض فني جمالي. المراجع ↑ رابح ملوك، بنية قصيدة النثر ، صفحة 5-16. بتصرّف. ↑ الدكتور حمدي الجبالي، قصيدة النثر ، صفحة 2-3. ما هي انواع النثر - موسوعة. بتصرّف. ↑ فهيم صخارة، قصيدة النثر بنيتها وإبداالتها الفنية أنسي الحاج أنموذج ، صفحة 10-11. بتصرّف. ↑ فهيم صخارة، قصيدة النثر بنيتها وإبداالتها الفنية أنسي الحاج أنموذج ، صفحة 7-17. بتصرّف. ↑ "قصيدة النثر وما تتميز به عن الشعر الحر" ، الجزيرة ، اطّلع عليه بتاريخ 7/1/2021. بتصرّف.
[١٣] المراجع [+] ↑ "نثر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 5-6-2019. بتصرّف. ↑ "نثر عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 5-6-2019. بتصرّف. ↑ "النثر الفني: الخطابة والكتابة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 5-6-2019. ↑ "تعريف الخطبة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 5-6-2019. بتصرّف. ↑ "النثر الفني: الخطابة والكتابة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 5-6-2019. بتصرّف. ↑ "الأمثال من العصر الجاهلي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 5-6-2019. بتصرّف. ↑ "مقامة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 5-6-2019. جريدة الرياض | النثيرة. ↑ "الرسائل في العصر الأموي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 5-6-2019. بتصرّف. ↑ "رواية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 5-6-2019. بتصرّف. ↑ "المقالة الأدبية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 5-6-2019. بتصرّف. ↑ "المسرحية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 5-6-2019. بتصرّف. ↑ "قصة قصيرة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 5-6-2019. بتصرّف. ↑ "سيرة ذاتية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 5-6-2019. بتصرّف.
[٢] خصائص قصيدة النثر تعد قصيدة النثر ردة فعل على المعايير وأشكال الجمال المطلق للقرن التاسع عشر، وعلى الرغم من أنها أشبه بشكل جديد للشعر إلا أنها تتميز بمجموعة من الخصائص التي تحدد شكلها العام، وفيما يلي نلقي الضوء على أهمها: [٣] الوحدة العضوية: فقصيدة النثر تفرض إرداة واعية للانتظام في القصيدة ، كما يجب أن تكون تلك الوحدة مستقلة مما يسهل عليكَ تمييزها عن النثر الشعري والشعر المنثور. فنون النثر الأدبي وانواع النثر ومراحل تطوره خطوة بخطوة في العصر الجاهلي والأموي والعباسي - نادي العرب. المجانية: فقصيدة النثر لا تملك غاية سردية أو بيانية خارج ذاتها، وذلك يحدد فكرة اللازمنية القائمة على الحد الذي لا تتطور فيه القصيدة نحو هدف ما، كما أنها لا تعرض سلسلة من الأفكار أو الأفعال، ولكنها تُظهر للقارىء حاجة وكتلة زمنية. الإيجاز: تبتعد قصيدة النثر عن الاستطراد في الوعظ الخُلقي وسواه، كما أنها تبتعد عن التفاصيل التفسيرية وكل ما قد يؤولها إلى عناصر النثر الأخرى؛ لأن قصيدة النثر تستمد قوتها من التركيب المضيء. تعرف على أبرز شعراء قصائد النثر ولدت قصيدة النثر من الرغبة بالانعتاق والتحرر والتمرد على التقاليد العروضية الشعرية وتقاليد اللغة، وذلك يبدو واضحًا من خلال مجموعة من الأدباء والشعراء الذين لمع اسمهم في قصيدة النثر، ومن أبرزهم نذكر: [٤] الشاعر الفرنسي ألويسيوس برتراند: ويعدّ أول مبدع لقصيدة النثر، وله مجموعة جميلة تحمل اسم (غاسبار الليل) ومنها انطلقت القصيدة النثرية الفرنسية للعلن.
ينقسم الأدب العربي إلى نوعين مختلفين هما الشعر والنثر، وكل قسم له أنواعه وله قواعده الخاصة به، ويطلق على من يقول الشعر ناظما للشعر، بينما من يكتب النثر فيقال عليه كاتبا. فالكاتب في النثر يقوم على مهمة إيصال فكرة معينة وليست مشاعر وأحاسيس للقارئ ، وهو بالضرورة يلجأ إلى التوضيح والتصريح لا إلى الرمز والتلميح ، وإن كان يستعمل أساليب البلاغة من استعارة وتشبيه إلا أنه يوظفها لشرح موضوع أو إيصال فكرة أو حتى إبراز عاطفة معينة سواء الوصف والغزل والثناء أو الهجاء. ما هو النثر. أولا: الشعر يعد الشعر نوع من أنواع الفن الأدبي، و هو عبارة عن كلمات تعتمد على القافية في نهاية الجملة، ويتكون الشعر من عدد من الأبيات ومجموع هذه الأبيات يسمى قصيدة، وتنتهي كلمات كل بيت بقافية تعطي جرس جميل للشعر. حيث يعتمد الشعر على الاختزال وعلى الإيجاز، ويعتمد الشعر على الجرس الموسيقي للكلمات، ويعتمد الشعر على أمرين هامين هما الوزن وقافية نهاية الكلام والأمر الثاني هو الكلام المنظوم والموزون، وتتكون القصيدة الشعرية من عدد من الأبيات الشعرية. أنواع الشعر ينقسم الشعر إلى نوعين هما الشعر الحر والشعر العمودي ، ونجد أن الشعر الحر لا يرتبط بقافية ولا يلتزم بها، بينما الشعر العمودي يعتمد كليا على الوزن وعلى القافية.
(10) الأدب وفنونه لعز الدين إسماعيل ص133. (11) حافظ وشوقي ص 130. (12) ساعات بين الكتب ص279. (13) ثورة الأدب ص48. (14) راجع الفصل الذي كتبته عن السمات الفنية في شعر الكتاب، في الكتاب الأول. (15) حافظ وشوقي ص130. (16) المرجع السابق ص130. (17) ثورة الأدب ص58 ، ساعات بين الكتب ص279 ، حافظ وشوقي ص120-138. (18) النقد الأدبي ومدارسه الحديث ستانلى هايمن ص44-45. (19) يعزى هذا الرأي للناقد الأمريكي "ولسن" انظر المرجع السابق والصفحة. (20) المرجع السابق ص45. (21) هذا الرأي يعزى للمنفلوطي ، راجع في الادب الحديث لعمر الدسوقي ص45. ما هو شعر النثر. (22) مثل رتشاردز، راجع مقدمة كتابة العلم والشعر. (23) مبادئ النقد الأدبي لرتشاردز ص340. (24) The Meaning of Meaning ،by Ogden and Ricyards ، P. 235 – 236. (25) ساعات بين الكتب ص192. (26) حياة قلم ص302. (27) الصناعتين ص54 ، سر الفصاحة ص163.
النثر العلمي: انقسم هذا النوع إلى شقين الأول هو الخاص بالنثر الإنساني الذي يتطرق للحديث عن الموضوعات الإنسانية وما ترتبط بها شريطة الإلمام بمعاني اللغة في عرض مواضيع مثل "الفلسفة، التاريخ، الاقتصاد". والشق الثاني منه هو "النثر العلمي" الذي يحاول الكاتب من خلالها إيضاح بعض العلوم الطبيعية بشكل مُبسط وخالي قدر الإمكان من التعقيدات في موضوعات مثل "الكيمياء، الأحياء، الفلك، الفيزياء.. وغيرها". تطور الفنون النثرية تطور النثر بعد ظهور الاسلام، وظهر عليه التطور جليا، وظهر التطور والتأثر على النثر أكثر من الشعر، حيث كان الشعر يعتبر فن تقليدي يحاول فيه الشاعر بيان خطأ سابقيه بانتهاج مناهج محددة، ولذلك يعتبر الشعر أقل تأثرًا بعوامل التطور في مختلف العصور، بينما النثر يظهر عليه التطور بشكل محسوس، فتجده يتلون بألوان الحياة الحديثة كافة. ما هو النرجسي. وبقي النثر في العصرين المملوكي والعثماني مقيدًا، وركز الكتاب على السجع والجناس والطبق في كتاباتهم، وفي العصر العباسي طبع على النثر سهولة الالفاظ وجزالة اللغة، ومن أبرز رواد النثر في تلك العصور، الجاحظ وابن المقفع ورفاعة الطهطاوي، والمويلحي، واليازجي وغيرهم. اقراء ايضا: تعريف وانواع الفنون الأدبية والفرق بينهم مي زيادة فراشة الادب وملهمة الشعراء