من أسباب البعد عن عبادة التفكر في خلق الكون ضعف الإيمان و التعلق بالدنيا بعض الناس قد لا يتفكرون في خلقة الله لهم أو لهذا الكون الواسع بهذه التفاصيل الدقيقة، وفي حقيقة عدم وجود أشكال للحياة في هذا الكون الواسع سوى على كوكبنا فقط، وهناك عدد من العوامل التي قد تمنع بعض الأشخاص من التفكر في خلق الله منها: الانشغال بالدنيا: فبعض الأشخاص ينشغل بالدنيا ويتعلق بها إلى درجة قد تنسيه الآخرة أو الهدف من وجوده في الحياة وهو عبادة الله سبحانه وتعالى حق عبادته، ولذلك قد لا يجد حاجة أو وقتاً للتفكر في عظمة خلق الله والتفكر في سبب خلق الله للإنسان ولهذا الكون الفسيح. اتباع الأغلبية: في وقتنا الحالي أصبح أكثر الناس منشغلين بأمور الدنيا اكثر من انشغالهم بالآخرة، ويميل الإنسان إلى تقليد الأغلبية من أقرانه والمحيطين فينشغل بحال الدنيا مثلهم تماما، قد ينشغل بعضهم حتى عن العبادات والفروض الأساسية مثل الصلاة فلا يؤديها في موعدها وقد لا يؤديها على الإطلاق. الكسل العقلي: بعض الناس يتكاسلون عن التفكير عمداً، فالتفكير قد يرهق عقولهم أو أن قلة التفكير قد تريح عقولهم، وبالتالي فإن التفكر في خلق السماوات والأرض والتفكير في تنمية إيمان الفرد وتوثيق صلة بالله عز وجل وعبادته حق العبادة، قد يكون من ضمن صور التفكير التي يتكاسل البعض عنها عمداً مكتفيين بعبادات الجوارح مثل الصلاة والصيام والذكر.
أما بعد فيا عباد الله؛ إن الناظر في الكون وآفاقه يَشعُرُ بجلال الله وعظمته، الكون كلّه عاليه ودانيه، صامتة وناطقُه، أحياؤه وجماداته، كله خاضع لأمر الله، منقاد لتدبيره، شاهد بوحدانيته وعظمته، ناطق بآيات علمه وحكمته، دائم التسبيح بحمده، ﴿ تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِن َّ.... للتفكر في خلق الكون ثمرات منها - إسألنا. ﴾ [الإسراء: 44]. أخرج البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله فقال: يا محمد، إنا نجد أن الله يجعل السموات على إصبع، والأرضين على إصبع، والشجر على إصبع، والماء والثرى على إصبع، وسائر الخلائق على إصبع، فيقول: أنا الملك، فضحك النبي حتى بدت نواجذه تصديقًا لقول الحبر، ثم قرأ: ﴿ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ﴾ [الزمر: 67]. عباد الله، من عصى الله وخالف أمره لم يَقدُر الله حق قدره، من نفى عن الله صفاته أو شبهه بخلقه ما قدر الله حق قدره، من دعا غير الله وطلب منه الشفاعة أو تفريج الكروب ما قدر الله حق قدره، من أطاع بشرًا في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرم الله ما قدر الله حق قدره، من هجر كلام الله فلم يقرأه ولم يتدبره ولم يعمل به ما قدر الله حق قدره، من أحدث حدثًا في دين الله ما قدر الله حق قدره، من ظلم الناس في أموالهم أو أعراضهم ما قدر الله حق قدره، من أكل أموال الناس بالباطل ما قدر الله حق قدره، من لم يحافظ على الصلوات والعبادات وسائر الطاعات ما قدر الله حق قدره.
فالتفكر طريق العبد إلى اليقين، كما قال تعالى: وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ {الأنعام:75}. وقال بعض السلف: مازال المؤمنون يتفكرون فيما خلق ربهم حتى أيقنت قلوبهم بربهم. ومنها: أن التفكر في جمال الكون وإتقانه يجعل الإنسان يدرك أن الله خلقه لأمر عظيم وهو عبادته وحده لا شريك له، وأنه سبحانه لم يخلق مثل هذا الكون الفسيح المتقن ليعبث الإنسان أو يعبد غير الخالق، بل إن المتأمل لخلق الإنسان ابتداء وانتهاء، والناظر فيما اختصه الله به من عقل وإرادة، يدرك أنه إنما خلق لأمر عظيم، قال تبارك وتعالى: وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ {الذاريات:21} قال قتادة رحمه الله: من تفكر في نفسه عرف أنما لينت مفاصله للعبادة.
عباد الله، ماذا لو اختلّ نظام هذا الكون قيدَ شعرة؟! إنه سينهار بكل ما فيه ومَن فيه. ماذا لو تصادمت أفلاكه؟! ماذا لو تناثر ما في الفضاء من أجرامه؟! ماذا لو حُجِبت عنه عناية الله طرْفةَ عين أو أقل من ذلك أو أكثر؟! إننا سنهلك ويهلك كل مَن معنا، ﴿ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ * لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض ِ... ﴾ [الزمر: 62، 63].
وهي كذلك دعوة إلى الغافلين، السَّاهين، اللاهين، المعْرِضين، إلى من لهم عيون بها لا يبصرون، وآذان بها لا يسمعون، وقلوب بها لا يفقهون. إلى من هاجموا التوحيد ولم يفهموه، وهاجموا الإسلام ولم يعرفوه، ونقدوا القرآن ولم يقرءوه. إلى من يمرُّون على آيات الله وهم عنها معرضون، إليهم هذه الدعوة؛ علَّهم يستيقظون، ويفقهون، ويعقلون، فيقدرون الله حقَّ قدره، لا إله إلا هو فأنى يؤفكون: ذَلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ [الزمر:6]^. إنها باختصار دعوة إلى العلم بالله علماً يقود إلى خشيته ومحبته، فمن كان به أعلم كان له أخشى: إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ [فاطر:28]^ وهي أيضاً دعوى إلى تعبد الله بمقتضى ذلك العلم، في تمام خضوع وذل ومحبة من طريقين اثنين: الأول: التدبر في آيات الله الشرعية المتلوة في كتابه العزيز. والثاني: النظر في مخلوقات الله، وآياته الكونية المشهودة: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْل وَالنَّهَارِ لآَيَاتٍ لأُولِي الألْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ [آل عمران:190-191]^.
التفكر في خلق الله يؤدي للخشوع، وهو بحد ذاته عبادة أمر الله بها ونهى عن الإغفال عنها، وإن التفكير يقود في النهاية إلى تثبيت القلوب على توحيد المولى، وزيادة قوة الإيمان بأن الله وحده من يملك صفات الكمال، وإدراك أنه ما خلقنا إلا بالحق ولحكمة بالغة. التفكر في خلق الله يزيد من الإيمان بالله ويقرب العبد من ربه، قال تعالى: إِنَّ فِي اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ. { يونس:6} [3] مجالات التفكر في خلق الله تعالى ان يتفكر المؤمن في آيات الله، وذلك بعد ان يتامل في جمال خلق الله من سماء وبحار وانهار وجبال وسهول وطبيعة خلابة وشمس ونجوم وقمر وكواكب، وتعاقب الليل والنهار والشمس والقمر بنظام بالغ الدقة لا يخطئ، قال تعالى: (تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا). التفكر في بديع خلق الإنسان، وكيف خلق الله أجهزة الإنسان، وكيفية تناسقها وانسجامها مع بعضها البعض من الجهاز العصبي والقلبي الوعائي والجهاز الهضمي والإطراحي والبولي التناسلي ووظائف العقل والدم والأنزيمات والهرمونات، وكيفية انسجام هذه الأعضاء وعملها معًا بما يخدم حياة وصحة الإنسان، قال تعالى: (وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ).
عباد الله، هذه المجرات المنطلقة، والكواكب التي تزحم الفضاء وتخترق عُباب السماء، معلّقة لا تسقط، سائرة لا تقف، لا تزيغ ولا تصطدم، ﴿ وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ * وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِل َ... ﴾ [يس: 38، 39]. من الذي سيّر أفلاكها؟! ومن الذي نظّم مَسارها وأشرف على مدارها؟! من أمسك أجرامها ودبّر أمرها؟! ﴿ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ ﴾ [الأنعام: 91]. ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا ﴾ [فاطر: 41]. عباد الله، إن الله تبارك وتعالى خلق كلَّ شيء فقدَّره تقديرًا، هذا وضعُ الشمس أمام الأرض مثلاً، تم على مسافة معينة، لو نقصت فازداد قرْبُها من الأرض لأحرقتها، ولو بعُدَت المسافة لعمّ الجليد والصقيع وجه الأرض وهلك الزرع والضرع، من الذي أقامها في مكانها ذاك وقدّر بُعدها لننعم بحرارة مناسبة تستمر معها الحياة والأحياء؟! ﴿ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ﴾ [النمل: 88]. عباد الله، إن آيات الله في الكون لا تتجلى على حقيقتها ولا تؤدّي مفعولها إلا للقلوب الذاكرة الحَيّة المؤمنة، تلك التي تنظر في الكون بعين التأمل والتدبّر، تلك التي تُعمِل بصائرها وأبصارها وأسماعها وعقولها، ولا تقف عند حدود النظر المشهود، لتنتفع بآيات الله في الكون، ﴿ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ [آل عمران: 191].
وأكد معالي مدير الجامعة الأستاذ الدكتور عبدالرحمن بن حمد الداود أن الخطوات المتقدمة التي أحرزتها الجامعة في مجال الدراسات العليا الذي يعد من أهم المجالات الحيوية في أي جامعة تسعى لتقديم خدمة مميزة لمجتمعها وطلابها، وذلك إنطلاقاً من رسالة العمادة التي تسعى إلى توفير برامج دراسات عليا متطورة وذات جودة عالية، لإنتاج كفاءات علمية وبحثية، تفي باحتياجات سوق العمل والمجتمع، فقد قامت الجامعة بدعم ومساندة العمادة لتحقيق تلك الرسالة بغية الوصول إلى أهدافها الاستراتيجية التي تنهض بالعملية التعليمية والبحثية، وهو ما أنتج العديد من البرامج المهمة لطلاب الدراسات العليا. وأضاف "الداود" كل هذا لم يتم لولا توفيق الله سبحانه وتعالى أولاً ثم الدعم اللامحدود من قبل سيدي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده الأمين حفظهما الله جميعاً وكذلك التوجيه السديد من قبل سمو أمير منطقة القصيم صاحب السمو الملكي الامير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبد العزيز وسمو نائبة صاحب السمو الملكي الامير فهد بن تركي آل سعود والمتابعة المستمرة من قبل صاحب المعالي وزير التعليم الدكتور حمد بن محمد آل الشيخ، حفظ الله لنا وطننا وقيادتنا وولاة أمرنا، وأدام علينا نعمة الأمن والأمان إنه سميع مجيب.
س4/ ما النسب المطلوبة للقبول؟ جـ4/ نسبة الثانوي القدرات التحصيلي 65% 60% الحاسب طب الأسنان 80% 70% س5/ ما مجالات التوظيف بعد التخرج؟ جـ5/ بعض مجالات التوظيف باحث قانوني المحاكم بوجه عام مدرس مترجم مهندس حاسب جميع الدوائر الحكومية والأهلية مبرمج طبيب أسنان س6/ هل يوجد في الكليات نظام الانتساب؟ جـ6/ حتى الآن لم يعتمد نظام الانتساب في الكليات. س7/ هل التخصصات في قسم البنات تختلف عن قسم البنين؟ جـ7/ نفس التخصصات في قسم الطلاب والطالبات. س8/ متى بدأت الدراسة في كليات القصيم الأهلية؟ جـ8/ في العام الجامعي 1426/1427هـ، الفصل الأول. جامعة المستقبل. س9/ هل لديكم معادلة مواد في الكليات؟ جـ9/ حسب المادة الثالثة والأربعون: يقوم مجلس الكلية بمعادلة المقررات التي درسها الطالب خارج الكليات بناء على توصية الأقسام التي تقدم هذه المقررات, وتثبت في السجل الأكاديمي للطالب المقررات التي عودلت له, ولا تدخل في احتساب معدله التراكمي. لا يعادل للطالب أكثر من نسبة 40% من المقررات ذات العلاقة ومطابقة مفرداتها لأحد المقررات التي تتضمنها متطلبات أحد التخصصات بالكلية. س10/ هل لديكم فصل صيفي لسائر الأقسام؟ جـ10/ نعم الفصل الصيفي مطروح لسائر الأقسام، إلا طب الأسنان.
ولقد بدأت الدراسة الفعلية لكليات القصيم الأهلية في العام الدراسي 1426/1427هـ، موقع الكليات كان موقع استراتيجي ومميز؛ حيث تقع على الدائري الغربي لمدينة بريدة، والذي يخدم جميع مدن ومحافظات منطقة القصيم، وتبلغ مساحتها الاجمالية أكثر من 500 ألف متر مربع. وتضم كليات القصيم الأهلية كليات العلوم الإدارية والإنسانية، وكلية الهندسة وعلوم الحاسب وكلية طب الأسنان. معلومات الحرم الجامعي يضم الحرم الجامعي عدد كبير من المرافق التي تسهم في تقديم خدمة تعليمية مميزة للطلاب، ومن أبرز تلك المرافق المكتبات حيث يوجد مكتبة مركزية بالإضافة إلى مكتبة متخصصة تابعة لكل كلية من كليات القصيم الأهلية، كما يوجد قاعات النقل التلفزيوني وقاعات المؤتمرات الكبرى، وكذلك قاعات الدراسة المزودة بأفضل التجهيزات والتقنيات، وكذلك الوحدة الصحية والمعامل والملاعب وغيرهم. جامعة المستقبل، كانت تسمى كليات القصيم الأهلية للبنين والبنات وافتتحها الأمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود عام 1424هـ وبدأت الدراسة فيها 1426هـ ويدير الجامعة حاليا أ. د علي بن محمد الخلف السيف [1] على أربع كليات أكاديمية: كلية الحاسب الآلي: قسم هندسة الحاسب، وقسم علوم الحاسب، وقسم نظم المعلومات.